□江蘇省昆山市張浦鎮(zhèn)第二小學(xué)　周　霞

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陶行知“活”的教育思想對小學(xué)語文教育的啟發(fā)

□江蘇省昆山市張浦鎮(zhèn)第二小學(xué)周霞

隨著課程改革的不斷深入，我們發(fā)現(xiàn)目前小學(xué)語文課堂還存在著許多問題：多平鋪直敘，少創(chuàng)設(shè)情境；多隨意提問，少激發(fā)思維；多低效互動，少當(dāng)堂落實(shí)；多滿堂灌輸，少自主創(chuàng)新。產(chǎn)生這些問題的一個重要原因就是語文教學(xué)缺少“活”性。陶行知先生旗幟鮮明地主張“活”的教育，當(dāng)初在曉莊創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的時候，就親自設(shè)計(jì)校旗，旗之中心有一個小圓圈，里面有一個“活”字。研究陶行知“活”的教育思想，對解決目前小學(xué)語文課堂存在的問題大有裨益。

一、培養(yǎng)目標(biāo)的“活”

傳統(tǒng)教育追求“人上人”的教育，奉行“勞心者治人，勞力者治于人”，把受教育看作是升官發(fā)財、改變命運(yùn)的途徑，認(rèn)為“萬般皆下品，惟有讀書高”。陶行知一針見血地指出這種以培養(yǎng)“人上人”為目標(biāo)的教育最終“就成了少爺小姐政客書呆子的專有品”。在這種教育思想的引導(dǎo)下，人變得虛偽和庸俗，不敢面對真實(shí)的自己和真實(shí)的生活。陶行知借鑒了《莊子》主張的“有真人而后有真知”的觀點(diǎn)，這里的“真人”指的是“不為名利所奴役的人”。想要培養(yǎng)能夠“求真”的“活人”，首先要有教人求真的教師，教人求真的教師必須具備兩種基本素質(zhì)：“一有真知灼見；二肯說真話，敢駁假話，不說謊話?！?/p>

新課程改革中，小學(xué)語文課程總目標(biāo)的基本精神是基于人的終身需要及和諧發(fā)展所必須具備的語文基本素養(yǎng)，體現(xiàn)了人文性和工具性的統(tǒng)一。小學(xué)語文課文中，許多課文都與思想教育緊密相關(guān)，但教學(xué)這些思想教育性課文的目的不是為了規(guī)定學(xué)生必須要成為怎樣的人，而是希望通過引導(dǎo)與點(diǎn)撥，培養(yǎng)孩子成為有判斷能力，知道自覺向上的“活”人。

二、教育內(nèi)容的“活”

陶行知主張，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是以生活為中心的活的知識。陶行知對“生活”的定義不是我們通常理解的一般生活概念，而是包括天然界之生活、職業(yè)生活、社交生活在內(nèi)的廣泛的生活實(shí)踐。他反對杜威把“社會上的‘生活’引入學(xué)?！钡摹傍B籠式”的教育方式，要使以“死書本”來實(shí)施“死教育”的“死學(xué)校”得到根本的改造，就必須“開籠放雀”，通過推翻學(xué)校和社會之間的那道高墻，“凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所，那么，我們所失掉的是鳥籠，而得到的是偉大無比的森林了?！痹谶@“無比偉大的森林”中，我們看到的內(nèi)容是“活”物，學(xué)到的內(nèi)容自然也是“活”的知識，因?yàn)樯钬S富多彩，所以來源于生活的教學(xué)內(nèi)容必然要生動活潑。在21世紀(jì)新課程改革中，整個課程改革的基本理念之一就是注重生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)課程要回歸生活。

小學(xué)語文的教學(xué)主要圍繞教材展開，陶行知也非常重視教材建設(shè)，他說：“課文便是用碗端來的米，吃起來很便當(dāng)，否則一粒粒的散在桌上，是多么的難吃呵！”教材在教學(xué)中起到了舉足輕重的作用，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“活”，教材就必須先生活化，與生活實(shí)際相結(jié)合。結(jié)合特殊的季節(jié)、時令和節(jié)日來編排教材，教材就可以與生活發(fā)生有機(jī)聯(lián)系，教學(xué)則能夠“不違人時”，事半功倍。教師也要善于挖掘教材中的生活內(nèi)涵，把課文中的詞語、句子與生活實(shí)際相聯(lián)系。與實(shí)際生活結(jié)合起來的知識，不再是拘泥在課上的那些“死”的文字，而是能夠運(yùn)用到生活當(dāng)中的實(shí)實(shí)在在的“活”的知識。

三、教學(xué)方法的“活”

舊教育在教學(xué)方法上存在著許多弊端，尤其是在教學(xué)領(lǐng)域中存在的“重教太過”、“教學(xué)分離”等主觀主義頑疾，其特征是教學(xué)過程被演化成簡單的告訴與被告訴的過程。教師不管學(xué)生能否接受，只管按照自已原有的教學(xué)計(jì)劃展開講授，一味地灌輸知識。教師的教學(xué)方法似乎只有“講授法”，教師似乎只是教書本知識的，學(xué)生在學(xué)校里也似乎除受教外，無別的功課可學(xué)，真的是“先生只管教，學(xué)生只管受教，好像是學(xué)的事體，都被教的事體打消了。論起名字來，居然是學(xué)校，講起來卻又像教?！?。這是將“教”與“學(xué)”分離開來，并將造成“一來先生收效很少，二來學(xué)生苦惱太多”。相對于這種僵化的教學(xué)方法，陶行知提出靈活的“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，“教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子；事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；教與學(xué)都以做為中心”。

教師的教學(xué)活動主要集中在教室，要做到教學(xué)方法的“活”，就必須要做到課堂教學(xué)的靈活。優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)往往波瀾起伏、有聲有色、充滿活力，其中一個重要原因就是教師能善于發(fā)問，知道該怎樣提問題。要讓問題問得好，問題就要靈活多變，因“才”施問——什么樣的人提什么樣的問題。其次要點(diǎn)中知識點(diǎn)，做到因“材料”施問——什么樣的課提出什么樣的問題。以《狐假虎威》一課為例，在教學(xué)的第一課時，主要任務(wù)是讓學(xué)生能夠讀通課文，理解文章大意，知道老虎是被狐貍騙了即可，而狐貍是怎樣一步步引老虎上鉤的則無需強(qiáng)調(diào)。但是在第二課時，教師則要強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，可以提出一系列細(xì)節(jié)問題：狐貍一開始說了什么呢？老虎一開始就上當(dāng)了嗎？狐貍做了什么動作……通過這一系列問題來引導(dǎo)學(xué)生逐步理解。教師在課堂實(shí)際教學(xué)時，還要根據(jù)學(xué)生“學(xué)的方法”及時調(diào)整自己“教”的方法。

課堂教學(xué)不是小學(xué)語文教學(xué)的唯一途徑，教師要充分挖掘社會生活中的教學(xué)資源，拓展語文教學(xué)渠道?！敖膛c學(xué)都以做為中心”，可見“教學(xué)做合一”的理論集中在一個“做”字上。那么，“做”是什么呢？這里的“做”指的就是實(shí)踐，即把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使教學(xué)成為有源頭的“活水”。如在教學(xué)蘇教版語文第四冊《蠶姑娘》一課時，因?yàn)楫?dāng)時正是養(yǎng)蠶的好季節(jié)，可以讓學(xué)生在家長的幫助下自己養(yǎng)幾只蠶，觀察它們的變化過程。教師提前給學(xué)生發(fā)放養(yǎng)蠶的觀察記錄紙，讓他們定時觀察，完成這份記錄紙。有家長的協(xié)助和教師的指導(dǎo)，對二年級的學(xué)生而言養(yǎng)幾只蠶寶寶的難度并不大，但是從蠶寶寶的養(yǎng)殖，到親自觀察，在完成記錄表的過程中，學(xué)生不僅能更好地理解課文中所說的“蠶姑娘換衣服”的過程，而且鍛煉了學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)了學(xué)生的耐心，也給親子之間更多的互動機(jī)會，可謂是一舉多得。