擺金倉(cāng)

（寧夏銀川市西夏區(qū)興涇三?。?/p>

學(xué)生德育工作需在生活中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

擺金倉(cāng)

（寧夏銀川市西夏區(qū)興涇三?。?/p>

作為教育工作者，無(wú)人不知，做人以德為本，要成才，須先成人。加強(qiáng)學(xué)校德育工作的重要性顯而易見(jiàn)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，教育方式卻是靜態(tài)的，一成不變的：面對(duì)老師對(duì)學(xué)生德育太過(guò)注重課本上既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，仍舊局限在課堂上對(duì)學(xué)生開(kāi)展教育。漠視了學(xué)生個(gè)體的生活環(huán)境，漠視了他們內(nèi)心當(dāng)中潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，從而導(dǎo)致了當(dāng)前學(xué)校德育的效果并不理想。我們認(rèn)為要想改變這種現(xiàn)狀，除了規(guī)范約束之外，更離不開(kāi)心育啟導(dǎo)與生活有機(jī)結(jié)合，學(xué)生德育講求的是實(shí)效性。只有引領(lǐng)著孩子感受、觀察、分析生活，才不至于在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的種種現(xiàn)象時(shí)束手無(wú)策，他們才能真正認(rèn)清善惡，才能有選擇地接受和摒棄?；A(chǔ)教育階段的學(xué)生過(guò)于說(shuō)教式的教育對(duì)其作用不是很大的，他們更多的是需要在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)、實(shí)踐、養(yǎng)成，以最終達(dá)到內(nèi)省的目的。

一、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生德育的深厚沃土

學(xué)生在教育中發(fā)展，即在教育中生活。新課程倡導(dǎo)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)鮮活的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到知識(shí)從生活中來(lái)，又為生活服務(wù)。事實(shí)上，德育更大的舞臺(tái)在課外、在生活中。因?yàn)槟鞘菍W(xué)生道德情感盡情抒發(fā)的空間，是學(xué)生道德思考噴發(fā)的大海，也是學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐道德意志的肥沃土壤。我們可以在做好課程教學(xué)的同時(shí)，通過(guò)豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)把學(xué)生引向社會(huì)，引入生活。根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容和實(shí)際情況體驗(yàn)生活，每隔一段時(shí)間安排相關(guān)的德育實(shí)踐活動(dòng)，并使這些實(shí)踐活動(dòng)課程化、規(guī)范化。例如，安全責(zé)任重于泰山，容不得半點(diǎn)馬虎。針對(duì)交通安全教育的課程內(nèi)容，我們習(xí)慣于說(shuō)教式的教育，要求師生提高安全意識(shí)，時(shí)刻注意安全，在課堂上教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)各種交通標(biāo)志，了解過(guò)馬路的方法。但這些終歸是“紙上談兵”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)轳R路上的情況瞬息萬(wàn)變，錯(cuò)綜復(fù)雜，不親身經(jīng)歷是得不到真感受的。我們何不專(zhuān)門(mén)為學(xué)生組織安排一次德育實(shí)踐活動(dòng)：帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，親自找一找書(shū)本上的交通標(biāo)志都出現(xiàn)在哪些地方，在街頭觀察交警如何指揮交通；親身體驗(yàn)遇到具體情況該怎樣安全過(guò)馬路。