葉明珠

隨著漆畫成為獨立畫種以來，越來越多的漆藝愛好者加入這個團(tuán)隊，并為其發(fā)揚民族藝術(shù)而不懈努力著。中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為東方文化中的一處獨特景觀，有著豐富的民族文化精神內(nèi)涵，有的畫家將具有民族特色的傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行分析、解構(gòu)、重組，融入漆畫創(chuàng)作中，賦予畫面獨特的審美效果與韻味。

隨著社會經(jīng)濟(jì)和形式的變化，當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化方向發(fā)展，漆畫雖然是“年輕”畫種，但是當(dāng)代漆畫創(chuàng)作逐漸擺脫了過去拘謹(jǐn)、單一、僵化的繪畫形式，更多的關(guān)注于當(dāng)下人的審美需求、思想情感以及人文情懷的關(guān)系。表現(xiàn)在作品上的是藝術(shù)家自身的藝術(shù)風(fēng)格和文化修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是先民們對社會生活反應(yīng)的縮影，是人類吉祥文化的重要組成部分，它就像空氣一樣彌漫在生活的每一角落。中國傳統(tǒng)吉祥圖案可以用任何藝術(shù)形式來表現(xiàn)，漆畫由于制作過程的包容性和材料使用的獨特性，以期使傳統(tǒng)吉祥圖案在漆畫中的應(yīng)用賦予深厚的文化內(nèi)涵和趣味性。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵

“吉”謂善、利；“祥”本指吉兇的征兆。二字合用有吉利、幸福之意，從戰(zhàn)國起，吉祥這個詞日漸普遍。至唐后，吉祥一詞便成為福壽吉慶、諸事順利的祝語。因此，“圖必有意，意必吉祥”反應(yīng)在藝術(shù)中更是寓意深長。張道一先生將吉祥圖案分為福、祿、壽、喜、財、吉、安、和、養(yǎng)、全十大類，這十大類別基本涵蓋了吉祥圖案的內(nèi)容，在不同的創(chuàng)造者與接受者眼里都有不同的解讀含義。藝術(shù)創(chuàng)造者通過諧音、象征、寓意、表號等手法，創(chuàng)造出了獨特寓意的傳統(tǒng)吉祥圖案。如喜悅的心情從眉眼上表現(xiàn)出來的吉祥圖案“喜上眉梢”，畫面由梅花、喜鵲組成，梅花的“梅”諧音“眉”，民間多以喜鵲喻喜慶之事，古人認(rèn)為鵲能報喜，故稱喜鵲或報喜鳥，借喜鵲登上梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”這是中國民間里最為樂見的喜慶吉祥圖案。寓意平安的“平安如意”圖，主要是以花瓶、如意、案幾為題材，“瓶”與“平”諧音，“案”與“安”諧音。類似諧音的吉祥圖案不勝枚舉。中國傳統(tǒng)吉祥圖案的運用往往都是幾種手法結(jié)合著使用，大大豐富了吉祥圖案的表現(xiàn)手法。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案寄托了人們對美好生活的向往和追求，記錄了我國悠久的歷史文化和豐富多彩的民俗風(fēng)情，把我國的傳統(tǒng)文化和民族的審美情趣完美結(jié)合起來，成為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，顯示著一種獨特的審美趣味。由此也激發(fā)了一些漆畫家從本民族特有的民間美術(shù)吉祥圖案為切入點運用到漆畫創(chuàng)作中。

傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

將傳統(tǒng)吉祥圖案運用到漆畫創(chuàng)作，不僅可以繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化，還豐富了當(dāng)代漆畫家的文化藝術(shù)修養(yǎng)，增添了漆畫本土性韻味和繪畫語言的趣味性，重要的是對傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用，并為當(dāng)代漆畫注入新的內(nèi)涵。

1.傳統(tǒng)吉祥圖案的造型在當(dāng)代漆畫中的應(yīng)用

漆畫在成為獨立畫種之前是依附于傳統(tǒng)漆器上的，在漆器的開始，就已經(jīng)有吉祥圖案的影子了，那時的吉祥圖案大都是簡單的紋樣。傳統(tǒng)吉祥圖案的造型有具象造型、抽象造型和意象造型。這里的具象也不是絕對的，它是在抽象思維下創(chuàng)造的具象，大多以抽象造型和意象造型為主。

吉祥圖案里的波浪紋、水紋等就是抽象造型藝術(shù)的有力證據(jù)，要把吉祥圖案的抽象造型運用到當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中，這就要求在漆畫創(chuàng)作時要對其形態(tài)整體上的把握，或者通過對象的局部，或通過對象的全部，進(jìn)行粗塑拙繪，有時取夸張幻想的手法，造成畫面粗獷稚拙的渾樸奇幻的藝術(shù)風(fēng)格。如佘國華作品《擴(kuò)張—界定》系列，以抽象的形式對吉祥圖案進(jìn)行全新的詮釋。意象造型是一種特殊意義上的最具典型性的象征性藝術(shù)，意象造型的表現(xiàn)手法與抽象造型相似，常以夸張、簡化、概括、強(qiáng)調(diào)等藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)新，“不求形似，但求神似”，使得吉祥圖案形成自然淳樸、趣意盎然、簡潔大氣的審美特征。

畫家李倫就是以解構(gòu)、挪用、重組等抽象手段將傳統(tǒng)吉祥元素與當(dāng)代新風(fēng)尚糅合、重組在一起的。他所創(chuàng)造的圖像世界和漆畫表現(xiàn)語言體現(xiàn)了當(dāng)代漆畫新的繪畫風(fēng)格。在《精.氣.神.象》作品中，他以獨特的視角和童真的心境將大自然中隨處可見的“蛇”進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，他筆下的蛇已不是傳統(tǒng)吉祥圖案里的神話色彩，形象怪誕、詭異，具有一定的虛幻性，給人心里強(qiáng)烈的震懾力。李倫的藝術(shù)觀念一直都是很明確的，即表意性，所以形象在他畫面中的內(nèi)涵往往是“單一”的，作品內(nèi)容總能喚醒人們的共鳴，即對大自然的忽視。

2.傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩在當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩運用是人們在長期的生活中對色彩情感心理的積累和沉淀。“隨類賦彩”的設(shè)色原則在傳統(tǒng)吉祥圖案中的色彩運用恰到好處?！凹t紅綠綠，圖個吉利”，是整個吉祥圖案系統(tǒng)中最為首要的色彩設(shè)色格調(diào)。紅色，金色即黃色，這兩種色彩在漆畫中幾乎是每一件作品中都不可缺的，它就像漆畫的靈魂縈繞著每一幅漆畫作品，畫面氛圍是那樣的神圣與高貴。

有不少漆畫家以傳統(tǒng)吉祥文化為創(chuàng)作依據(jù)，通過諧音、寓意、象征的手法對傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行梳理解構(gòu)，在色彩上也是基于傳統(tǒng)而大膽變異。如自然門工作室里的一批年輕漆畫家創(chuàng)作的一系列的《鳳凰》，以朱色、黃標(biāo)為主色，同時也應(yīng)用到了傳統(tǒng)吉祥圖案里的設(shè)色觀念，即對比色的運用。以紅色、紫色、黃色為主的鳳凰如此冷艷高貴，同時以藍(lán)色系為背景，在藍(lán)色的外圍又被黃色包圍著，畫面主體物突出，具有強(qiáng)烈的視覺美感沖擊力，把鳳凰的萬人之上的氣質(zhì)表現(xiàn)的栩栩如生。湯志義的關(guān)于《蓮》的系列作品，用“以意立象、以象盡意”的傳統(tǒng)造型精神，對蓮進(jìn)行大膽的構(gòu)置，不論是以紅色或藍(lán)色等色為主色調(diào)，對蓮的精神表現(xiàn)不減，對傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用上升到新的一個高度。

3.傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中朝著多元化發(fā)展

隨著人們民族意識的提升，越來越多的人重視傳統(tǒng)民族文化。因此，更多的漆畫家們將創(chuàng)作題材指向傳統(tǒng)吉祥圖案，運用傳統(tǒng)語言重新組織畫面，對傳統(tǒng)吉祥圖案的造型、色彩進(jìn)行營養(yǎng)的攝取，根據(jù)漆畫家自身修養(yǎng)的需求，對其進(jìn)行二次創(chuàng)作或全新創(chuàng)作。在當(dāng)代漆畫的作品中，我們可以看到關(guān)于以傳統(tǒng)吉祥圖案為題材的漆畫作品，有刻意強(qiáng)調(diào)色調(diào)的對比關(guān)系，造型的多種表達(dá)方式，線條的抑揚頓挫富有節(jié)奏，從而使整個畫面的力度感和節(jié)奏感進(jìn)一步提升。當(dāng)然，傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代漆畫中的應(yīng)用，其本身的文化內(nèi)涵只增不減，從新的角度看，由于漆畫獨特的材質(zhì)和特性，讓傳統(tǒng)吉祥圖案有了新的表達(dá)方式，賦予新的涵義和概念，即新傳統(tǒng)吉祥圖案。

“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，不同的漆畫家對傳統(tǒng)吉祥圖案的理解各異，因此，相同類型的吉祥圖案會因為每個漆畫家個人文化素養(yǎng)、人生閱歷等的不同而表現(xiàn)的千差萬別。如，同樣表現(xiàn)關(guān)于花鳥類的吉祥圖案，鄭益坤的《濠樂》，以超寫實的手法將金魚自由快樂的暢游繪制的生動自如，寓意著年年有余，幸福富貴滿滿；李倫的《鳳鳥人紋》，以意象的手法對物象進(jìn)行抽象描繪，把寓有吉祥之意的鳥紋進(jìn)行變異，使得畫面氣氛詭異而緊張。再如，同樣是表達(dá)與信仰相關(guān)的信念，陳杰聰?shù)摹度诤稀吠ㄟ^寓意的手法，用符合的方式來表達(dá)其對道家哲學(xué)的敬畏和自身內(nèi)心的凈化；程向君的《中國醫(yī)術(shù).手印》，通過轉(zhuǎn)印的方法，直接將書上的佛手圖片復(fù)在漆板上再進(jìn)行創(chuàng)作，畫面構(gòu)成看似簡單，其蘊含著豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。

因此，傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中的應(yīng)用朝著多元方向發(fā)展的空間無限之大，需要一代代漆畫家們根據(jù)自身的努力不斷的去探索，在求知的道路上不斷的去創(chuàng)新，為傳統(tǒng)吉祥圖案更深入人心而出一份力。同時，豐富漆畫繪畫題材的表現(xiàn)力，運用新的表現(xiàn)繪畫語言重新組織畫面，從色彩和造型上尋找既具有傳統(tǒng)形式又具有當(dāng)代觀念的，以及具有深厚文化內(nèi)涵的中國漆畫藝術(shù)。

在當(dāng)今文化共融的國際社會背景下，漆畫家逐漸的認(rèn)識到了傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)魅力。在認(rèn)識傳統(tǒng)吉祥圖案本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，并將其文化內(nèi)涵及創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)手法融入到各自切身的藝術(shù)創(chuàng)作中，使作品更有活力和生命力，是作品靈魂的表現(xiàn)，是當(dāng)下漆畫發(fā)展值得思考的維度。

（作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）