陳平

（重慶市銅梁區(qū)新復(fù)小學(xué)）

葉圣陶教育思想對新時期新小學(xué)語文課改的啟示

陳平

（重慶市銅梁區(qū)新復(fù)小學(xué)）

作為我國20世紀(jì)的語文教育先驅(qū)，葉圣陶先生的教育思想對我國基礎(chǔ)教育發(fā)展有很多的啟示，葉圣陶的“語文教程性質(zhì)觀”“語文教材觀”“語文教學(xué)觀”以及“教師修觀”為大家展示了現(xiàn)代教育中語文教學(xué)的發(fā)展方向與發(fā)展思路。

葉圣陶教育思想；小學(xué)語文；教學(xué)改革；教學(xué)啟示

一、葉圣陶教育思想簡要介紹

雖然葉圣陶先生有關(guān)教育的理論與教育方法并不具有系統(tǒng)性，但從葉老的小說、文章中都流露出他對教育事業(yè)的關(guān)心。而對教育啟發(fā)最深刻的論斷就是“教是為了達到不需要教”，而所謂“教是為了達到不需要教”，從現(xiàn)代教育的角度來說，就是要求教師在教學(xué)的過程中注重對學(xué)生進行能力的培養(yǎng)和習(xí)慣的養(yǎng)成，進而使得學(xué)生在濃烈的學(xué)習(xí)興趣下，在良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣中，不斷培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力。而這與我國道家學(xué)派創(chuàng)始人老子提出的治理國家的思想從“無為”達到“無不為”具有異曲同工之妙。教師對班級學(xué)生的管理與君王對國家的管理在很多方面都具有相同性。而無論是“教是為了達到不需要教”還是“‘無為’是為了‘無不為’”其根本目的都在于使班級或使國家達到最佳的管理狀態(tài)。

二、葉圣陶教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的作用

小學(xué)語文是學(xué)生在基礎(chǔ)階段的必修課程，同時小學(xué)語文也是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)語文的課堂教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量對學(xué)生其他學(xué)科的學(xué)習(xí)以及學(xué)生今后的發(fā)展都產(chǎn)生了不可忽視的影響。而從我國小學(xué)基礎(chǔ)教育的發(fā)展來看，大部分小學(xué)語文教師除了擔(dān)任本年級的語文課程教學(xué)之外還擔(dān)任著班級管理的工作，因此，不僅要在語文教學(xué)的過程中注意教學(xué)方法的探索，還應(yīng)該從班級管理的角度進行管理方法的改進。而葉圣陶先生的教育思想不僅在小學(xué)語文的教學(xué)中獨樹一幟，對小學(xué)班級管理的認(rèn)識也存在不同見解。從葉圣陶教育思想對小學(xué)語文教學(xué)的作用上來看，依據(jù)葉圣陶老先生的教育思想可以使小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮其主體性的學(xué)習(xí)地位，使學(xué)生從被動接受轉(zhuǎn)為主動吸收，可以說這種教育思想一直都是我們在新時期課改中一直追求的課堂教學(xué)思路與教學(xué)方法。

三、葉圣陶教育思想對小學(xué)語文課改的啟示

那么如何將葉圣陶先生的教育思想與我國新時期小學(xué)語文課程改革相融合呢？葉圣陶先生的教育思想對我國小學(xué)語文課改有什么樣的發(fā)展啟示呢？我們認(rèn)為可以從以下幾個角度進行探索。

（一）使學(xué)生逐漸形成課堂學(xué)習(xí)的主體意識

“教是為了達到不需要教”，就是指在小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，教師不再是課堂的主體，學(xué)生才是課堂學(xué)習(xí)的主體，因此，教師在課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該不斷對學(xué)生進行引導(dǎo)，使學(xué)生的課堂主體意識不斷增強，課堂教學(xué)不應(yīng)該是“老師說，學(xué)生聽”，而應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過主觀能動性的發(fā)揮，找到問題的答案，找到學(xué)習(xí)的方法。我們以西師版小學(xué)語文二年級上冊課文《三個和尚》的教學(xué)為例，《三個和尚》講述的內(nèi)容是我國兒童都熟知的故事，因此，在文章的理解上難度并不大，學(xué)生能夠做到對故事情節(jié)進行準(zhǔn)確的把握，但是這篇文章的學(xué)習(xí)重點與學(xué)習(xí)難點是通過這篇文章的學(xué)習(xí)，對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的教育意義。對于這個知識點，如果教師僅僅是將結(jié)果告訴學(xué)生，課堂教學(xué)中學(xué)生就依然是處于被動地位，而如果教師通過讓學(xué)生對故事情節(jié)的描述甚至是故事情節(jié)的表演，引導(dǎo)學(xué)生對故事中的是非對錯進行自我感悟，就可以使學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識得到增強。

（二）使課堂逐漸成為教師與學(xué)生的交流平臺

教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中的關(guān)系不應(yīng)該僅僅是“教”與“被教”的關(guān)系，這種關(guān)系并不能使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性得到充分的發(fā)揮，在“教”與“被教”的過程中，學(xué)生無法做到學(xué)習(xí)能力的提高，因此，也就無法達到“不需要教”的教育目標(biāo)。要想使學(xué)生達到“不需要教”的教育目標(biāo)，教師就應(yīng)該盡量使課堂成為教師與學(xué)生之間互相交流的平臺，教師與學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的地位是平等的。尤其是在對開放性問題進行探討時，教師不應(yīng)該對該問題的“標(biāo)準(zhǔn)答案”進行敘述，也不應(yīng)該簡單地對任何問題進行“對”與“錯”的評價，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生勇敢地將自己的真實想法說出來，使課堂成為思想交流的平臺，這種教學(xué)方法不僅有利于學(xué)生思維的發(fā)散，而且可以促進學(xué)生表達能力的提高。而針對上文中提到的《三個和尚》中三個和尚的表現(xiàn)，以及如果“你”是第二個和尚你會怎么做？如果“你”是第三個和尚你又會怎么做？教師就可以將這樣的問題拋給學(xué)生，進行相互交流與討論。

本文以葉圣陶老先生提出的“教是為了達到不需要教”教育思想對我國新時期小學(xué)語文課堂改革的啟示進行了探索，我們認(rèn)為在新時期小學(xué)語文教學(xué)的目的不應(yīng)該僅僅是教會學(xué)生知識，而應(yīng)該是幫助學(xué)生樹立自我學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)能力。

［1］靳健.科學(xué)性是中國語文教育從封閉走向開放的標(biāo)志：紀(jì)念杰出的教育家葉圣陶［J］.課程·教材·教法，2014（11）.

［2］郗希娟.葉圣陶“教是為了達到不需要教”之語文教育思想研究［D］.陜西師范大學(xué)，2011.

［3］葉至善.葉圣陶答教師的100封信［M］.開明出版社，2011.

·編輯 王亞青