洪 偉

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文化自覺視野下的少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

洪 偉

摘要：多元文化背景下，當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生激發(fā)起強(qiáng)烈的文化認(rèn)同與文化自覺意識(shí)，更加注重民族身份、民族特征。在互聯(lián)網(wǎng)中表現(xiàn)為，少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與熱情高漲，各種少數(shù)民族文化為主題的網(wǎng)站方興未艾。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的開放性使得網(wǎng)絡(luò)信息資源更加復(fù)雜，更加難于控制。文化自覺視野下的少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)研究與實(shí)踐，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化的自育、自教功能。

關(guān)鍵詞：文化自覺；互聯(lián)網(wǎng)；少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；少數(shù)民族文化

一、多元文化背景下少數(shù)民族大學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自覺

現(xiàn)代語境中，民族歸屬成為具有普遍性的社會(huì)文化概念，以至于“在現(xiàn)代世界每個(gè)人，就像他或她擁有一個(gè)性別一樣，都能夠、應(yīng)該，并且將會(huì)擁有一個(gè)民族成員的身份”。［1］4大部分少數(shù)民族大學(xué)生來自民族地區(qū)，長(zhǎng)期生活在本民族成員組成的族群社會(huì)，他們的文化肌體中蘊(yùn)藏著深厚的民族基因。文化層面上，體現(xiàn)為濃郁民族特色的習(xí)俗、道德價(jià)值觀念和文化精神。獨(dú)立個(gè)體上，表現(xiàn)為富含民族特色的氣質(zhì)、性格和情感等。

民族文化孕育民族心理。文化對(duì)其所屬族群來說，是群體所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成果的總和，也對(duì)這一群體起著潛移默化的作用。文化的相對(duì)穩(wěn)定性特征決定了文化一旦形成勢(shì)必對(duì)文化群體中的個(gè)體心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。［2］133費(fèi)孝通先生認(rèn)為，一個(gè)民族總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表本民族的標(biāo)志。［3］158民族風(fēng)俗是少數(shù)民族在物質(zhì)、文化生活方面廣泛流行的喜好、風(fēng)氣、習(xí)尚和禁忌等，不同程度地反映了一個(gè)民族的生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和心理感情，是民族特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。同時(shí)，少數(shù)民族大多信仰宗教，宗教在民族地區(qū)和少數(shù)民族中有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾性，宗教意識(shí)和宗教行為滲透到人們生活的各個(gè)方面，并演化為民族性的生活習(xí)慣。

新時(shí)期，中外文化（這里主要是指民族精神文化）碰撞和交融日益激烈，中華民族文化（包括漢文化和少數(shù)民族文化）既獲得發(fā)展的大好機(jī)會(huì)，也面臨著文化多元性的沖擊和挑戰(zhàn)。少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)接受實(shí)踐科學(xué)知識(shí)，接受公眾教育的過程，成為一種“他者文化”的移入與“自我文化”更張的過程。大學(xué)是思想的熔爐，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生，離開族群社會(huì)的本民族“自我文化”，在面對(duì)“他者文化”時(shí)（包括漢文化、西方文化等多元文化），往往處于“弱勢(shì)文化”的地位。由文化環(huán)境的改變而帶來的心理沖突和體驗(yàn)，一方面易使少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)孤獨(dú)感、壓抑感，產(chǎn)生自我封閉意識(shí)。一方面伴隨著知識(shí)層面的擴(kuò)展，文化視角的延伸，少數(shù)民族大學(xué)生加深了對(duì)“自我”的認(rèn)知與歸屬，誘發(fā)其進(jìn)行不同維度、不同深度的自我剖析與思考，而重新更張“自我”。

對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)階段的文化適應(yīng)與文化調(diào)適，研究者往往認(rèn)為：隨著交往深入和自我文化調(diào)適，少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)逐漸淡化，民族文化特征逐漸消失。而實(shí)際上，一些少數(shù)民族大學(xué)生，特別是本民族文化與漢文化差異較大的少數(shù)民族大學(xué)生在脫離族群社會(huì)后，更易激發(fā)起強(qiáng)烈的文化認(rèn)同與文化自覺意識(shí)，更加注重民族身份、民族特征。具體表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族自豪感，希望被外界理解和認(rèn)同的愿望及一定程度上對(duì)“他文化”的排斥。中央民族大學(xué)的一份調(diào)查現(xiàn)實(shí)，74%的被調(diào)查少數(shù)民族大學(xué)生“能夠意識(shí)到自己的民族成分”，47.2%的“經(jīng)常意識(shí)到自己的民族成分”，68%的“對(duì)本民族文化、習(xí)俗的保持不變或盡量保持”，46.7%的認(rèn)為本民族“是最優(yōu)秀的”。［4］338

民族文化在民族內(nèi)部的普遍性、傳統(tǒng)性，與跨文化價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)俗的沖突和矛盾，使得少數(shù)民族大學(xué)生的認(rèn)知心理一定程度上存在困惑和矛盾。所以，相對(duì)于普通大學(xué)生，少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活過程中面臨的除一般性的問題外，更主要的是深層次的對(duì)“民族”這一熟悉而陌生的概念的認(rèn)知與選擇過程，這也導(dǎo)致當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生思想和行為具有一定的不穩(wěn)定性和反復(fù)性。［5］82

二、文化自覺視野下的當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截止到2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.68億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至48.8%。其中手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量規(guī)模達(dá)到5.94億人?；ヂ?lián)網(wǎng)作為信息傳播的主要媒介之一，已經(jīng)成為高校師生獲取、傳播知識(shí)及各種信息的重要渠道。

少數(shù)民族大學(xué)生文化自覺意識(shí)重要行為表現(xiàn)之一就體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)行為中?；ヂ?lián)網(wǎng)拆除了學(xué)校與社會(huì)之間的圍墻，填平了民族與世界的鴻溝，把少數(shù)民族大學(xué)生帶入了更為廣闊的思想空間，給予其在大眾傳媒中無法充分表達(dá)的話語空間。少數(shù)民族文化網(wǎng)站的產(chǎn)生是在現(xiàn)代國(guó)家及全球化背景下產(chǎn)生的，與民族文化的認(rèn)同與自覺意識(shí)的興起密不可分。文化自覺、文化認(rèn)同思想影響下的少數(shù)民族大學(xué)生意識(shí)到本民族文化在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前，各種少數(shù)民族文化的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展方興未艾，出現(xiàn)了諸如回族、維吾爾族、蒙古族、滿族、藏族、彝族、撒拉族等某一民族的網(wǎng)媒，或介紹各民族文化的綜合性網(wǎng)媒，載體包括網(wǎng)站、APP、客戶端等。這些網(wǎng)站具有鮮明的民族特色，以民族文化為主題，一定程度上滿足了少數(shù)民族大學(xué)生獲取民族知識(shí)，聯(lián)絡(luò)民族感情、傳播民族文化的需求，也成為一個(gè)聯(lián)合各地各校少數(shù)民族大學(xué)生的“虛擬社區(qū)”。同時(shí)，一些不法分子也利用網(wǎng)絡(luò)的開放性、及時(shí)性和大學(xué)生的思想不成熟，宣傳狹隘民族主義、宗教極端主義，影響到少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和身心發(fā)展，威脅到民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

應(yīng)該注意的是，網(wǎng)絡(luò)自身具有的開放性、交互性、及時(shí)性、平等性、便捷性等特點(diǎn)，無疑對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生虛擬空間與現(xiàn)實(shí)生活中的行為模式、價(jià)值取向、心理發(fā)展、道德觀念等具有廣泛和深刻的影響。多元性的網(wǎng)絡(luò)信息中，西方價(jià)值觀內(nèi)容占了主導(dǎo)地位。少數(shù)西方國(guó)家憑借對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的壟斷，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)“政治霸權(quán)主義”和“文化霸權(quán)主義”。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，夾雜著封建迷信、色情暴力、虛幻消極的內(nèi)容。巨大的信息量和豐富的娛樂功能使其本身成為一個(gè)復(fù)雜的、繽紛多彩的虛擬社會(huì)，一些大學(xué)生鑒別能力不強(qiáng)、可塑性大，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息很難有判斷是非的鑒別能力和從善戒惡的選擇能力，易被不同的價(jià)值文化所迷惑或影響。意識(shí)薄弱、自制力不夠的少數(shù)民族大學(xué)生把大量時(shí)間、精力投入到虛擬社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)游戲中，患上“網(wǎng)絡(luò)疏離癥”“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”“網(wǎng)絡(luò)孤僻癥”。 而當(dāng)前，正是由于管理規(guī)程的缺失與控制權(quán)的失衡、網(wǎng)絡(luò)的自由化和傳播權(quán)的泛化，使網(wǎng)絡(luò)信息傳播的過程，時(shí)常處于無法及時(shí)有效管控的境地。同時(shí)，信息與表達(dá)的自由化，使思想政治教育網(wǎng)絡(luò)傳播過程管理常常陷入高投入、低成效的困境。［6］80

三、網(wǎng)絡(luò)條件下的民族文化與思想政治教育

高校是特殊的文化場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著文化知識(shí)聚集、傳播、創(chuàng)造和弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)民族精神的功能與使命。加強(qiáng)包括少數(shù)民族文化在內(nèi)的中華民族文化教育也是高校教育，特別是思想政治教育的重要任務(wù)。思想政治教育理論體系中，思想政治教育資源是指在能夠被教育者開發(fā)利用的、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的各種要素的總和。應(yīng)該意識(shí)到，包括各少數(shù)民族文化資源在內(nèi)的中華民族文化資源正構(gòu)成了豐富的思想政治教育資源寶庫。［7］145

對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生影響最大的文化淵源是本民族的文化。本民族文化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的道德自律、行為規(guī)范往往超越其他文化的影響力。在第一次全國(guó)民族教育大會(huì)上，就已經(jīng)注意到少數(shù)民族教育的特殊性，提出“必須采取民族形式，照顧民族特點(diǎn)，才能很好地和各民族實(shí)際情況結(jié)合起來”。［8］47思想政治教育必須高度重視民族文化這一獨(dú)特資源，積極從民族文化資源中汲取養(yǎng)分，主動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化思想道德中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取有益于增加思想政治教育時(shí)效性、實(shí)效性的內(nèi)容，豐富思想政治工作的內(nèi)容與載體，增強(qiáng)思想政治教育的親切感和說服力，提高少數(shù)民族大學(xué)生接受思想政治教育的自覺性，拉近思想政治教育者與少數(shù)民族大學(xué)生的距離。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，既給少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作來帶了新問題、新挑戰(zhàn)，也提供了新途徑、新機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)資源的共享性也為思想政治教育提供了豐富的工作信息與教育素材，有助于第一時(shí)間了解到少數(shù)民族大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育要大膽突破傳統(tǒng)教育模式和教育內(nèi)容的束縛，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)、積極、深入地應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，開辟思想教育工作的新陣地。

首先，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)管理工作的重要性和緊迫性，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)踐調(diào)研與理論研究。要按照充分發(fā)揮思想政治工作的思想優(yōu)勢(shì)、人員優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，通過對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理與行為的實(shí)踐調(diào)研和理論研究，總結(jié)校園網(wǎng)絡(luò)管理與利用的經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，探索少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的新途徑和新機(jī)遇。

其次，正視網(wǎng)絡(luò)思想滲透問題，強(qiáng)化對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的教育引導(dǎo)，營(yíng)造良好氛圍。通過各種有效載體和形式，堅(jiān)持用正確的祖國(guó)觀、民族觀、歷史觀、文化觀進(jìn)行教育，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的重大問題做出科學(xué)正確的回答，幫助他們?cè)鰪?qiáng)政治敏感度和政治鑒別力，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀和網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，培養(yǎng)良好的思維方式，提高識(shí)別、分辨、選擇、處理信息的能力。要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的歷史分析，把握特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮優(yōu)秀成分， 善于結(jié)合典型歷史事例與歷史人物，把各民族傳統(tǒng)文化與理想信念教育、愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育密切結(jié)合。

再次，健全管理制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)。堅(jiān)持管理與教育并進(jìn)的原則，制定完善的校園網(wǎng)管理辦法，加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)監(jiān)控和行政管理力度，嚴(yán)防宣傳不良言論、破壞民族團(tuán)結(jié)等有害信息。［9］70

最后，要全面加強(qiáng)校園網(wǎng)、教育網(wǎng)的建設(shè)，構(gòu)筑高校主流文化傳播的平臺(tái)，搭建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的陣地。要充分開發(fā)、利用好校園網(wǎng)、教育網(wǎng)的學(xué)習(xí)支持、生活服務(wù)功能，不斷拓展思想政治教育的渠道和空間。要密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，特別是涉及民族宗教等網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件對(duì)民族大學(xué)生思想狀況的影響。要積極構(gòu)建一支政治水平高、網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)強(qiáng)、熟悉少數(shù)民族大學(xué)生心理及上網(wǎng)特點(diǎn)的教育隊(duì)伍，形成合理有效的教育工作機(jī)制，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主動(dòng)權(quán)。［10］66要將少數(shù)民族文化納入和諧校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的范疇，這既保護(hù)了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)本民族文化的熱情，通過正面宣傳延伸少數(shù)民族文化，促進(jìn)各民族文化在校園多元文化建設(shè)中的交融，又豐富了校園文化的內(nèi)涵。

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（作者系南京曉莊學(xué)院商學(xué)院講師）

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：CN61-1487-（2016）03-2-0028-03

基金項(xiàng)目：南京曉莊學(xué)院2012年度校級(jí)科研課題《多元文化視角下的高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育研究》（2012NXY92）、南京曉莊學(xué)院2015年思想政治教育研究課題《高校少數(shù)民族大學(xué)生適應(yīng)性調(diào)查與研究》（2015SZKT26）