王　德

(四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院,成都 610064)

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歷史學(xué)研究

國家危亡時刻來自民族心底的吶喊
——中國抗日戰(zhàn)爭口號標(biāo)語探析

王德

(四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院,成都 610064)

[摘要]抗日戰(zhàn)爭口號標(biāo)語是抗日戰(zhàn)爭時期最富感染力的時代語言，產(chǎn)生于中華民族處在生死存亡邊緣的關(guān)鍵時期，民族矛盾、階段矛盾與文化沖突等多種因素的影響，使其具有區(qū)別以往任何時代口號標(biāo)語的顯著特征。作為抗日戰(zhàn)爭時期激發(fā)民族斗爭意志、弘揚民族精神的重要手段，抗日戰(zhàn)爭口號標(biāo)語在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用。中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭期間提出的口號標(biāo)語具有敢于發(fā)動群眾進行全民抗戰(zhàn)的顯著特點，使共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭期間的綱領(lǐng)、政策、立場深入人心，從而確立了其在抗日戰(zhàn)爭中的領(lǐng)導(dǎo)地位，也為后來取得國共內(nèi)戰(zhàn)的勝利打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]抗日戰(zhàn)爭；口號標(biāo)語；民族精神

中國抗日戰(zhàn)爭時期是中華民族在近代史上經(jīng)歷的最艱難困苦的時期，在抗日戰(zhàn)爭的洗禮和歷練中，中華民族空前的團結(jié)在一起，以堅忍不拔的意志和無私的奉獻精神，眾志成城，不屈不撓，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利?？谷諔?zhàn)爭無疑是對民族意志力、凝聚力和精神品質(zhì)的一次考驗，而抗日戰(zhàn)爭中的口號標(biāo)語作為激發(fā)民族斗爭意志、弘揚民族精神的重要手段，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在《現(xiàn)代漢語大詞典》中對“口號”有以下三種解釋：第一指打油詩、順口溜或俗諺之類；第二指口令、口頭暗號；第三指帶有綱領(lǐng)或鼓動作用的簡短句子。[1]《現(xiàn)代漢語大詞典》對“標(biāo)語”的解釋為“用簡短文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號”[2]?？梢?，口號和標(biāo)語從語言構(gòu)成來看，都具有簡潔、明了的特點，且具有鮮明的宣傳鼓動色彩。標(biāo)語可以被看作是口號的書面表達形式?！翱谔柡蜆?biāo)語是語言表達的特殊形式，它是用來張貼或呼喊的帶有綱領(lǐng)性和鼓動性的句子?！盵3]序言2抗日口號標(biāo)語作為抗日文化的重要組成部分，對抗日戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了重要作用，抗日口號標(biāo)語研究是抗日戰(zhàn)爭研究不可或缺的一項重要內(nèi)容。

一、抗日口號標(biāo)語的來源

抗日口號標(biāo)語作為國共兩黨抗日戰(zhàn)爭宣傳的重要手段，凝結(jié)著兩黨領(lǐng)導(dǎo)人和宣傳精英的集體智慧，同時也飽含著各族各界愛國同胞為抗擊日本侵略者同仇敵愾的民族氣節(jié)。

(一)源自領(lǐng)導(dǎo)人講話、文章的口號標(biāo)語

“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”源自蔣介石在三屆三次國民參政會上的講話。1944年秋，日軍大舉進攻桂黔，嚴(yán)重威脅重慶。為充實國民黨軍力，打擊日本侵略者的氣焰，蔣介石決定發(fā)起一場知識青年從軍運動，他在國民參政院的演講中稱:“國家在此緊急戰(zhàn)時關(guān)頭，要先其所急，使知識青年效命于戰(zhàn)場，因為知識青年有知識，有自動判斷的能力，隊伍中增加一個知識青年，就不啻增加了十個普通士兵?！盵4]隨后，國民黨中央廣泛發(fā)動知識青年從軍運動，各省知識青年積極響應(yīng)，經(jīng)過認(rèn)真篩選，合格青年達到12萬人，他們后來被編為青年遠(yuǎn)征軍。

(二)源自會議、文件及抗日文章的口號標(biāo)語

“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”源自中共中央在瓦窯堡召開的政治局?jǐn)U大會議。1935年12月，中共中央在瓦窯堡召開政治局?jǐn)U大會議，會議從理論和政策上正式確立了中國共產(chǎn)黨關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總路線，提出：“黨的策略路線，是在發(fā)動、團結(jié)與組織全中國全民族一切革命力量去反對當(dāng)前主要的敵人——日本帝國主義與賣國賊頭子蔣介石?！挥凶顝V泛的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(下層的與上層的)，才能戰(zhàn)勝日本帝國主義與其走狗蔣介石。”[5]1937年8月，中共中央在陜北洛川召開政治局?jǐn)U大會議，通過了《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》，其中的第十條“抗日的民族團結(jié)”指出：“在國共兩黨合作的基礎(chǔ)上，建立全國各黨各界各軍的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭，精誠團結(jié)，共赴國難?！盵6]318“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的號召得到了全國人民的支持和擁護，國民黨蔣介石集團最終同意國共合作、共赴國難，從而實現(xiàn)了全民族共同抗戰(zhàn)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就此形成。

(三)源自抗日詩文、歌曲的口號標(biāo)語

1937年秋，中共中央在洛川會議中決定把黨的工作重心放在戰(zhàn)區(qū)和敵后，放手發(fā)動群眾，開展獨立的游擊戰(zhàn)爭，建立敵后抗日根據(jù)地。但是“到敵人后方去”成為一句口號被全國人民熟知還是源自那支抗日救亡歌曲《到敵人后方去》。歌詞中唱到：“到敵人后方去，把鬼子趕出境！到敵人后方去，把鬼子趕出境！不怕雨，不怕風(fēng)，包后路，出奇兵，今天攻下來一個村，明天奪回來一座城，叫鬼子顧西不顧東，叫鬼子軍閥不集中?！边@首歌由趙啟海作詞、冼星海作曲，完成于1938年9月。由于旋律矯健挺拔、節(jié)奏鏗鏘有力，很快成為當(dāng)時膾炙人口的抗戰(zhàn)歌曲。在《到敵人后方去》《沒有共產(chǎn)黨就沒有中國》《團結(jié)就是力量》等一大批抗戰(zhàn)歌曲的感召下，大批青年知識分子和海外華僑加入八路軍、新四軍，挺進敵后開辟抗日根據(jù)地或開展抗日宣傳活動。

二、抗日口號標(biāo)語的類型

抗日口號標(biāo)語是抗日戰(zhàn)爭時期最富感染力的時代語言，是真實反映抗戰(zhàn)時期各黨派、民眾、社會團體思想和精神狀態(tài)的語言檔案。從內(nèi)容來看，抗日口號標(biāo)語包括以下幾種類型：

(一)宣傳政治綱領(lǐng)、路線、方針、政策的口號標(biāo)語

口號標(biāo)語是政黨宣傳工作的一個主要手段，因此政黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策是抗日口號標(biāo)語的一個主要類型。1935年，正值日本策動“華北事變”的危急關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨發(fā)表了《八一宣言》，號召各黨派、各界同胞、各軍隊“停止內(nèi)戰(zhàn)，以便集中一切國力(人力、物力、財力、武力等)去為抗日救國的神圣事業(yè)而奮斗”，“實行全體同胞的總動員”。隨后，在“一二·九”運動中，游行學(xué)生將《八一宣言》的主要思想概括為“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”，并以此作為運動的口號首次喊出，此后該口號在全國范圍內(nèi)得到廣大愛國群眾的廣泛認(rèn)可，成為響徹九州大地的民族呼聲。

(二)籌集抗戰(zhàn)人力、物力資源的口號標(biāo)語

1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，由于敵我力量對比懸殊，中國軍隊陸續(xù)丟失了華北、華中、華南等大片土地，許多重要城市和交通干線都被日軍所控制。而隨著日本侵華戰(zhàn)爭的不斷加深，國民政府所掌握的財政資源已不能滿足戰(zhàn)爭需要，由此引發(fā)的社會問題日趨加劇。1938年7月，武漢會戰(zhàn)進入白熱化階段，為喚起全民族抗擊日本帝國主義的意志和決心，以實際行動保衛(wèi)武漢，國民政府軍事委員會政治部號召全國，舉行一場聲勢浩大的全國抗戰(zhàn)1周年紀(jì)念暨七七獻金運動。獻金運動得到了全國各族、各界人士的廣泛支持，“有錢的出錢，有力的出力”成為獻金運動中最響亮的口號，重慶等抗戰(zhàn)大后方，也陸續(xù)掀起了獻金運動的高潮。獻金運動貫穿整個抗日戰(zhàn)爭始終，參與人員不僅有各黨各派、民主人士、社會賢達，還有工人、農(nóng)民、職員、小商小販，甚至還包括難民、乞丐。該運動不僅為全國抗戰(zhàn)提供了寶貴的戰(zhàn)略資源，更重要的是起到了宣傳抗戰(zhàn)、提振士氣、凝聚人心的重要作用。

(三)鼓舞軍民抗戰(zhàn)士氣的口號標(biāo)語

1938年10月，武漢、廣州失守后，抗日進入相持階段，國民黨蔣介石集團雖然繼續(xù)抗戰(zhàn)，但表現(xiàn)出極大的動搖性，反共投降傾向日益明顯。國民黨五屆五中全會后，“防共、限共、溶共、反共”成為國民黨的一項基本政策，由此掀起了第一次反共浪潮。1939年國民黨政權(quán)頒布《限制異黨活動之辦法》，取消抗戰(zhàn)初期人民和各抗日黨派爭取得來的民主權(quán)力。針對時局變化，中共中央于1939年7月7日發(fā)表了《為抗戰(zhàn)兩周年紀(jì)念對時局宣言》，明確提出了“堅持抗戰(zhàn)到底，反對中途妥協(xié)”“鞏固國內(nèi)團結(jié)，反對內(nèi)部分裂”“力求全國進步，反對全國倒退”[7]三大政治口號，毛澤東在1939年9月16日《和中央社、掃蕩社、新民報三記者的談話》中，將三大口號概括為“堅持抗戰(zhàn)、反對投降”“堅持團結(jié)、反對分裂”“堅持進步、反對倒退”[8]591。三大口號的提出有力地回?fù)袅藝顸h集團的反共浪潮，表明了中國共產(chǎn)黨為民族存亡而抗戰(zhàn)到底的堅定立場。

(四)嚴(yán)懲投敵叛國行為的口號標(biāo)語

1938年12月，以汪精衛(wèi)為首的親日派集團，公開叛國投敵。后又與日本特務(wù)機關(guān)簽訂了《日華新關(guān)系調(diào)整綱要》，以出賣國家領(lǐng)土主權(quán)為代價，換取日本對其成立偽政權(quán)的支持。1940年3月，汪精衛(wèi)在南京成立了效忠日本帝國主義的偽國民政府，繼續(xù)大肆出賣國家和民族利益。汪精衛(wèi)的投敵賣國行為引起全國人民的極大憤慨。1940年1月，毛澤東在《克服投降危險，力爭時局好轉(zhuǎn)》一文中指出：“我們的方針，就在于在全國范圍內(nèi)一切有共產(chǎn)黨組織的地方，極力擴大反對汪精衛(wèi)賣國協(xié)定的宣傳?！珖嗣駡F結(jié)起來，打倒?jié)h奸汪精衛(wèi)，打倒汪精衛(wèi)的偽中央?！盵8]713-714隨后，各解放區(qū)也相繼舉行討汪除奸大會?！按虻?jié)h奸汪精衛(wèi)”的口號響徹中華大地，“當(dāng)漢奸者殺無赦”“當(dāng)了漢奸，不得好死”等標(biāo)語遍布敵后的每一個角落。

三、抗日口號標(biāo)語的特點

抗日口號標(biāo)語產(chǎn)生于中華民族處在生死存亡邊緣的關(guān)鍵時期，中國內(nèi)部戰(zhàn)亂頻仍、派系林立，外部列強環(huán)伺、強鄰入侵，民族矛盾、階級矛盾與文化沖突交織在一起，這些因素都決定了抗日口號標(biāo)語具有區(qū)別以往任何時代口號標(biāo)語的顯著特征。

(一)緊密聯(lián)系重大歷史事件，緊扣國家存亡脈搏

抗日口號標(biāo)語最顯著的特點就是與當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的時局變化緊密聯(lián)系，有些口號標(biāo)語是國共兩黨對當(dāng)時重大歷史事件的直接反應(yīng)。

“九一八”事變后，中國東北三省迅速淪陷，大批難民涌入關(guān)內(nèi)，青年流亡學(xué)生懷著對故土的無限熱愛和對日本帝國主義的無比仇恨，在國內(nèi)四處宣傳抗日，喊出了“收復(fù)失地，還我河山”的口號，希望國民政府出兵東北。1933年5月，愛國將領(lǐng)馮玉祥、吉鴻昌、方振武成立察哈爾抗日同盟軍，同年7月，同盟軍收復(fù)多倫，并將日本軍隊全部逐出察哈爾，成為“九一八”事變以來首支從日軍手中收復(fù)失地的中國軍隊。但是，由于蔣介石集團的阻撓和日軍的瘋狂反撲，察哈爾抗日同盟軍最終被迫解散。

“和平解決西安事變”。1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城在西安實行兵諫，扣押蔣介石，要求其“停止內(nèi)戰(zhàn)、堅決抗日”，這就是震驚中外的“西安事變”。西安事變爆發(fā)后，以共產(chǎn)黨為代表的國內(nèi)各黨派和大多數(shù)民眾主張“和平解決西安事變”。1936年12月15日，全國各界救國聯(lián)合會發(fā)表《為當(dāng)前時局緊急宣言》，“要求當(dāng)局尊重全國的民意，和平解決陜事?！盵3]70在各界人士的共同努力下，西安事變最終得以和平解決，這標(biāo)志著堅決抗日的主張在國內(nèi)實現(xiàn)了統(tǒng)一。

(二)以種族生存為出發(fā)點，以抗戰(zhàn)為思想核心

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日本侵略者悍然發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族到了生死存亡的危急關(guān)頭?？谷湛谔枠?biāo)語將抗戰(zhàn)和種族生存緊密聯(lián)系，“要種族不滅，惟抗戰(zhàn)到底”強調(diào)中華民族已經(jīng)到了生死存亡的邊緣，中國之大已無華夏民族立足之地，只有抗戰(zhàn)到底，才是中華民族保國家、圖生存的唯一出路。

“不打日本鬼子，將來難過日子”這條抗日標(biāo)語，讀起來押韻上口，用最淺顯的語言將“善”與“惡”展現(xiàn)得淋漓盡致?！斑^日子”是中國老百姓生存的最低要求，而日本人的大肆侵略已經(jīng)使普通中國人感受到不和侵略者進行抗?fàn)?，連最起碼的生存也無法達到。日本人的殘暴與中國人的善良形成鮮明的矛盾，但是為了生存，中國人只能拿起武器，用武力將侵略者驅(qū)逐出去。

(三)以彰顯民族精神、凝聚民族力量為主要目的

多難興邦是人類歷史發(fā)展的共同規(guī)律，每當(dāng)國家危難、民族生存出現(xiàn)危機的時候，往往也是民族內(nèi)部各元素出現(xiàn)內(nèi)聚和整合的關(guān)鍵時期，而口號標(biāo)語正是這種內(nèi)聚和整合的催化劑?？箲?zhàn)口號標(biāo)語的一個最突出特點就是彰顯民族精神，凝聚民族向心力?！叭f眾一心，誓滅倭寇”一方面強調(diào)中華民族只有同舟共濟、同仇敵愾，才能徹底打敗敵人，另一方面也彰顯了一種不打垮侵略者誓不罷休的決心和勇氣?！百量堋笔敲鞒瘯r期對侵?jǐn)_我國沿海地區(qū)日本海盜的統(tǒng)稱，“萬眾一心，誓滅倭寇”既包含了一種對日本民族的蔑視，也包含了一種對中華民族的文化和精神的自信。

中華民族精神是中華民族凝聚力的核心，是把中華民族全體成員凝聚在一起的核心力量?？谔枠?biāo)語以其獨特的感召力和煽動力，極大地喚醒了團結(jié)抗戰(zhàn)的民族精神。中華民族為了救亡圖存，在抗日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出不畏艱險、不怕犧牲的高貴品格和寧死不屈的民族精神?！澳脽嵫獡Q取民族的獨立自由”以堅定的語氣、鮮明的立場表明，中華民族救亡圖存的根本途徑就是和日本侵略者戰(zhàn)斗到底。

四、抗日口號標(biāo)語的意義和影響

鮮明的主題、簡潔的風(fēng)格、流暢的語言，使抗戰(zhàn)口號標(biāo)語在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了極其重要的作用。在抗日口號標(biāo)語的激勵和感召下，中華民族的民族意識和國家意識空前增強，愛國熱情空前高漲，民族凝聚力和向心力空前強大，無數(shù)有志青年和仁人志士投身抗日前線，以誓死報國的決心和抗戰(zhàn)到底的勇氣，最終贏得了抗戰(zhàn)的勝利。

(一)團結(jié)國內(nèi)一切力量抗擊日本帝國主義侵略

“動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭期間所遵循的一項重要綱領(lǐng)。毛澤東在1937年8月25日發(fā)表的《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》中指出：“今后的任務(wù)是‘動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利’，這里的關(guān)鍵是國民黨政策的全部的和徹底的轉(zhuǎn)變?！瓎渭兊恼箲?zhàn)只能取得某些個別勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的。只有全面的民族抗戰(zhàn)才能徹底地戰(zhàn)勝日寇。然而要實現(xiàn)全面的民族抗戰(zhàn)，必須國民黨政策有全部的和徹底的轉(zhuǎn)變?！盵8]353-354毛澤東在文章中一針見血地指出了國民黨抗戰(zhàn)方針、政策的不足和局限?！皠訂T一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利”的口號號召全國各黨各派，暫時放棄個體利益，團結(jié)一致、眾志成城，共同抗擊日本帝國主義的野蠻侵略。而國民黨必須轉(zhuǎn)變單純政府抗戰(zhàn)的立場，要善于發(fā)動群眾，實現(xiàn)“全國人民總動員”，只有依靠人民才能最終戰(zhàn)勝日本帝國主義。

正是因為敢于發(fā)動群眾、依靠群眾，八路軍、新四軍才能在抗日敵后戰(zhàn)場取得一個又一個勝利，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝和抗日根據(jù)地才能如雨后春筍般在敵后生根發(fā)芽。共產(chǎn)黨的全民抗戰(zhàn)思想還體現(xiàn)在另一句口號“兵民是勝利之本”中。毛澤東在1938年5月發(fā)表的《論持久戰(zhàn)》中談到“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。……軍隊需和民眾打成一片，使軍隊在民眾眼睛中看成是自己的軍隊，這個軍隊便無敵于天下，個把日本帝國主義是不夠打的?！盵8]353-354“兵民是勝利之本”一方面表明軍隊和人民是戰(zhàn)勝日本帝國主義的根本保障；另一方面也表明軍隊的根源來自人民，軍隊的戰(zhàn)斗力也來自人民，人民是軍隊打勝仗的堅強后盾。只有“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)”[8]511-512，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊才有生命力和戰(zhàn)斗力，才能最終戰(zhàn)勝日本帝國主義。

(二)喚醒民族意識，彰顯民族精神

抗戰(zhàn)口號標(biāo)語在民族危亡的時刻，喚起了中華民族的危機意識和使命意識，喚醒了團結(jié)抗戰(zhàn)的民族精神，使不同黨派、持不同政治理想和不同宗教信仰的民族個體，以民族大義為重，摒棄前嫌、萬眾一心，緊密地團結(jié)在以救亡圖存為號召的抗日旗幟下?！皩帪閼?zhàn)死鬼，不做亡國奴”這句口號源自國民革命軍二十九軍的“抗日通電”。九一八事變爆發(fā)后的第3天，時任國民革命軍二十九軍軍長的宋哲元即率領(lǐng)二十九軍全體將士，通電全國，號召四億同胞“速投袂奮起，敵愾同仇”“寧做戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”[9]?！皩帪閼?zhàn)死鬼，不做亡國奴”既表現(xiàn)出中華民族誓死不當(dāng)亡國奴的民族氣節(jié)，也充分體現(xiàn)了中華民族“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的民族精神。二十九軍的通電得到全國人民的熱烈歡迎和擁護，“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國奴”成為民族救亡運動的響亮號角。

孔子曰“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，人貴有志，志向氣節(jié)構(gòu)成了人的精神生命和人格。作為中華民族的個體，肉體可以被消滅，但是人格決不能遭到侮辱?！翱箲?zhàn)是我們中華民族爭生存、爭人格的唯一出路”這條口號突出了中華民族所追求的人格尊嚴(yán)，當(dāng)中國人的人格尊嚴(yán)遭到玷污時，當(dāng)中華民族的生存和個人人權(quán)受到威脅時，唯一的選擇就是抗?fàn)幍降住?/p>

(三)爭取國際輿論支持，樹立全民抗戰(zhàn)光輝形象

“打倒日本帝國主義”這句口號是九一八事變以后，北平學(xué)生組織的抗日救國聯(lián)合會首先提出的。該會在1931年9月27日發(fā)表的《為東三省事件告全國民眾書》中，提出“全國的工農(nóng)商學(xué)兵聯(lián)合起來，打倒日本帝國主義”的號召，這也是愛國民眾關(guān)于停止內(nèi)戰(zhàn)、團結(jié)抗日發(fā)出的最初呼吁。中國共產(chǎn)黨在《抗日救國十大綱領(lǐng)》中將“打倒日本帝國主義”作為第一條綱領(lǐng)，內(nèi)容包括“對日絕交，驅(qū)逐日本官吏，逮捕日本偵探，……為保衛(wèi)華北和沿海各地而血戰(zhàn)到底，為收復(fù)平津和東北而血戰(zhàn)到底?！盵6]316等諸多方面。“打倒日本帝國主義”的口號一方面揭露了日本侵略中國、奴役中國人民的罪惡行徑，另一方面表達了中國普通民眾對日本帝國主義侵略暴行的強烈憤慨。

1945年8月15日，日本帝國主義宣布無條件投降，這標(biāo)志著中國人民經(jīng)過八年艱苦奮戰(zhàn)，終于贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利?？箲?zhàn)勝利的消息傳到延安，毛澤東也抑制不住內(nèi)心的興奮，揮筆寫下“慶?？谷談倮腥A民族解放萬歲”幾個大字。全國各族民眾紛紛走上街頭，高呼“抗戰(zhàn)勝利萬歲”“民族解放萬歲”的口號?？谷諔?zhàn)爭是中國近代以來第一次完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭，也是第一次完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，這次勝利是中華民族最終推翻一切帝國主義在中國統(tǒng)治的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是改變中國100多年來處于半殖民地半封建狀態(tài)的分水嶺?！爸腥A民族解放萬歲”的口號，喊出了中華民族內(nèi)心壓抑已久的呼聲，突出了中華民族在抗日戰(zhàn)爭中的正義性與合理性，在國際上樹立了中華民族頑強不屈的民族精神。

縱觀中國抗日戰(zhàn)爭時期的口號標(biāo)語，他們承載著那個時代中華民族的集體記憶，凝結(jié)著國共兩黨的戰(zhàn)爭宣傳智慧，象征著中華民族不屈不撓的斗爭精神和拼搏意志。在那段血雨腥風(fēng)的崢嶸歲月，口號標(biāo)語緊扣國家存亡的脈搏，使抗日文化深入每一個中國人的骨髓，從而使民族凝聚力空前增強、民族精神空前強大，為抗日戰(zhàn)爭的最后勝利發(fā)揮了重要作用。從國共兩黨在抗日戰(zhàn)爭期間所提出的不同口號標(biāo)語來看，共產(chǎn)黨口號標(biāo)語的顯著特點是敢于發(fā)動群眾，戰(zhàn)爭宣傳側(cè)重于發(fā)動群眾進行全民抗戰(zhàn)，而國民黨口號標(biāo)語宣傳則側(cè)重于政府和軍隊內(nèi)部，發(fā)動由上及下的政府抗戰(zhàn)。共產(chǎn)黨的全民抗戰(zhàn)策略及有效的宣傳手段，使共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭期間的綱領(lǐng)、政策、立場深入人心，有些抗日標(biāo)語口號至今膾炙人口，這一方面擴大了中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的影響力，突顯了共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中領(lǐng)導(dǎo)地位，另一方面使中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中贏得了更廣泛的群眾支持，使黨的路線、方針、政策在人民群眾中深入扎根，為后來國共內(nèi)戰(zhàn)的勝利打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。

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〔責(zé)任編輯：王巍〕

中東歐思想文化研究選粹

·論點摘編·

存在論意義上的黑格爾辯證法

孫迪亮、李西祥在《哲學(xué)研究》2015年第1期撰文指出， 在黑格爾那里，邏輯學(xué)就是形而上學(xué)，質(zhì)言之，是黑格爾的整個哲學(xué)。邏輯學(xué)是研究客觀思想的，而客觀思想的實質(zhì)是事物本身。就此而言，黑格爾的邏輯學(xué)并不是傳統(tǒng)意義上或一般意義上的思維形式的科學(xué)，而是事物本身的科學(xué)，是存在論意義上的?？埔蛲ㄟ^對《精神現(xiàn)象學(xué)》的研究提出，黑格爾的辯證法是存在論意義的辯證法，他極為細(xì)致地研究了黑格爾的斷言，“邏輯思想就形式而論有三個方面：抽象的或知性的方面，辯證的或否定的理性的方面，思辨的或肯定理性的方面”，并把上述論斷看作黑格爾對辯證法的定義。我們應(yīng)該對黑格爾辯證法的存在論意義予以重視，從本質(zhì)上看，應(yīng)該把辯證法理解為本體論與世界觀，辯證法是世界的存在方式，不僅是自然界的存在方式，也是人類社會歷史的存在方式和發(fā)展方式。正因為辯證法是世界的存在方式，所以只有辯證法的思維方式和方法論才能正確地理解和把握世界。對這一問題的認(rèn)識是理解馬克思辯證法的基本思想前提，只有理解到這一點，才能理解馬克思的辯證法的根本性質(zhì)乃是歷史辯證法。

(杜娟摘)

盧卡奇在《歷史與階級意識》中對恩格斯的批判

《哲學(xué)動態(tài)》2015年第9期刊發(fā)湯姆·洛克莫爾的文章(夏瑩譯)指出，恩格斯對于物自體的誤讀出現(xiàn)在《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，這一著作很久以來被視為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文本。在恩格斯看來，康德的物自體所意指的是資本主義社會的本質(zhì)，德國古典哲學(xué)只能思考它，卻無法知道它。恩格斯確信不可知之物自身構(gòu)筑了德國古典哲學(xué)這個不可跨越的界限，這一界限只有在馬克思主義當(dāng)中才得以超越。對于馬克思主義而言，第一次在現(xiàn)代社會中真正獲得了知識，它知道其所是，不僅知道事物所表象的，同時也知道物自身。盧卡奇較之恩格斯更好地理解了康德以及其哲學(xué)傳統(tǒng)，在《歷史與階級意識》的核心章節(jié)中，與恩格斯一樣指出，物自體，這個貫穿整個德國古典哲學(xué)而未能獲得解決的問題，卻被馬克思解決了。在盧卡奇對于康德縝密的闡釋中，物自體包含兩個不同的功能：其一，作為認(rèn)識論的界限；其二，作為內(nèi)容的本體論來源。在對恩格斯的批評中，盧卡奇指出了一系列的困惑，包括恩格斯錯誤地認(rèn)為物自體成為知識拓展的障礙，這一觀念曾被康德清晰地予以拒斥；同時還包括認(rèn)為科學(xué)與工業(yè)中的實踐，可以在哲學(xué)中被理解。恩格斯對于物自體的解讀保留了哲學(xué)和科學(xué)之間錯誤的對立。對于恩格斯來說，哲學(xué)構(gòu)筑了界限，而科學(xué)則知道沒有界限，并且可以解決那些在思想中被認(rèn)為不能解決的問題。更為關(guān)鍵的錯誤在于，恩格斯認(rèn)為，我們在實際上或者可能在原則上能夠通過現(xiàn)代科學(xué)克服哲學(xué)與科學(xué)之間的區(qū)分。

(巨慧慧摘)

價值問題之爭引發(fā)倫理思想的多元趨向

武卉昕在《馬克思主義與現(xiàn)實》2015年第4期撰文指出，從20世紀(jì)60 年代開始，蘇聯(lián)社會的精神生活狀態(tài)發(fā)生了變化，這種變化來自對個體存在意義的確證和對精神自由的追求。在這樣的大時代背景下，蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)在70年代正式開啟了對價值問題研究的破冰之旅。首先，60年代有關(guān)價值問題的討論先期鋪陳了研究基礎(chǔ)。蘇聯(lián)先后召開了三次關(guān)于價值和價值論問題的學(xué)術(shù)研討會，會議的目的是想把馬克思主義倫理學(xué)框架內(nèi)的價值同資產(chǎn)階級的價值觀尤其是道德價值觀區(qū)別開來。俄羅斯人一向喜歡以今日之美批判昨日之陋，所以那些從前了解的東西就成了目前研究的極好材料。其次，馬克思主義倫理學(xué)研究愈發(fā)顯現(xiàn)出政治和社會功能。與 40、50、60年代不同，馬克思主義倫理學(xué)的研究不再以外部的意識形態(tài)迎合為特色，而是研究內(nèi)容本身對社會和政治元素的容納。政治決策和社會問題的解決都需要科學(xué)的價值指引，對價值問題的關(guān)注無疑為具有政治倫理和社會倫理意義的問題的解決提供了實踐思路。70年代之后的蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)研究中，特別多地強調(diào)了道德行為和道德現(xiàn)象，同時道德本質(zhì)的客觀內(nèi)容被逐漸消解，道德價值問題得到前所未有的關(guān)注，在80 年代甚至被當(dāng)成全部人類文化的神經(jīng)樞紐和行為指南。而倫理思想的多元化在某種程度上與走向極致的人道主義研究、作為終極道德指南的“全人類道德”原則等一起肢解了蘇聯(lián)正統(tǒng)馬克思主義倫理學(xué)，加速了蘇聯(lián)馬克思主義倫理學(xué)邁向終結(jié)的步伐。

(杜娟摘)

新時期中俄腐敗治理

呂靜在《理論月刊》2015年第7期撰文指出，中國和俄羅斯作為處于轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化建設(shè)時期的世界大國，都不同程度地面臨著腐敗問題的困擾，盡管其表現(xiàn)形式有所不同，但由于腐敗的共同性和一般規(guī)律，以及中俄兩國在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型過程中的相似經(jīng)歷，都使得中俄兩國在腐敗治理方面有著巨大的相似性：高層決心大、反腐力度強；涉及領(lǐng)域廣、打擊層次高；預(yù)防措施增多、制度保障不斷完善；透明度提升、監(jiān)督方式多樣。近年來中俄兩國在反腐敗方面都取得了一定的成績，一些做法和經(jīng)驗也值得互為參考和借鑒，但在看到成績的同時，也不應(yīng)忽視中俄兩國在腐敗治理過程中存在的一些具有共性的問題，這些問題將成為中俄兩國在未來能否取得反腐敗斗爭勝利的關(guān)鍵因素：一是要使法律和規(guī)章制度等得到切實有效的執(zhí)行，加強法律執(zhí)行機制的建設(shè)、提高相關(guān)部門的執(zhí)法能力、防止司法腐敗的發(fā)生是勢在必行的；二是在充分發(fā)揮權(quán)力外監(jiān)督的同時，要保證權(quán)力外監(jiān)督的有效運行，要加強對普通民眾的教育和對網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)管和引導(dǎo)，建立相應(yīng)的制度并通過立法規(guī)范反腐敗的社會參與和監(jiān)督條例，保證權(quán)力外監(jiān)督的健康有序運行；三是要保持反腐敗的持續(xù)性和高壓態(tài)勢，腐敗治理不僅需要普通民眾的積極參與，更需要國家領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)自上而下持續(xù)不斷的嚴(yán)厲打擊，因此要保證反腐敗斗爭的長期性和堅定性，使反腐敗成為國家政治治理的常態(tài)；四是反腐敗的國際合作應(yīng)當(dāng)成為中俄兩國腐敗治理的重要手段，由于各國的腐敗程度不同，法律和司法制度迥異，國家之間很難協(xié)調(diào)一致開展聯(lián)合的反腐敗行動，導(dǎo)致大量貪官逃往國外以規(guī)避法律制裁，因此應(yīng)大力倡導(dǎo)和加強反腐敗的國際合作；五是在加強腐敗治理的同時要促進國際認(rèn)同，塑造正面的國際形象，中俄兩國應(yīng)更好地融入國際社會來開展更加有效的國際合作，反腐敗國際合作對于中俄兩國來說都是初始階段，如何加強與世界其他國家，尤其是西方發(fā)達國家的合作并獲得國際認(rèn)同是中俄兩國未來亟待解決的難題。

(王巍摘)

1939—1941年蘇聯(lián)對德國的宣傳策略

陳余在《俄羅斯學(xué)刊》2015年第5期撰文指出，1939 年 8 月蘇德之間簽訂《蘇德互不侵犯條約》后，蘇聯(lián)政府既擔(dān)心對德國突然間過度的正面宣傳會傷害國民的感情，有損蘇聯(lián)作為社會主義國家的國際形象，但面對新的國際局勢也不得不選擇重新宣傳、塑造德國的形象，因而，在涉及德國形象問題的宣傳方面大多持低調(diào)的態(tài)度。條約簽訂后，蘇聯(lián)宣傳界發(fā)生了顯著的變化：一方面，一切帶有反德性質(zhì)的文章書籍和各類文學(xué)藝術(shù)作品被禁止出版發(fā)行，所有反法西斯作家的作品遭到封禁；另一方面，蘇聯(lián)開始倡導(dǎo)借鑒英德等國的宣傳經(jīng)驗，蘇德之間的文化交流開始升溫。需要指出的是，1939—1941年蘇聯(lián)宣傳對德國形象的重塑，歸根結(jié)底是蘇聯(lián)為保障其外交政策順利實施而采取的一種政治手段，希望以此來迷惑和麻痹法西斯德國，其最終目的是避免被卷入戰(zhàn)爭，最大限度地維護本國利益。盡管存在突兀和不道義的方面，但從當(dāng)時的歷史背景條件出發(fā)，蘇聯(lián)宣傳界為配合政府采取的對德關(guān)系新政策而改變對德國的宣傳策略是無可厚非的，也是必要的，體現(xiàn)出蘇聯(lián)宣傳的靈活性。

(杜娟摘)

裂變與分化：俄羅斯社會階級階層的演變

陳愛茹在《國外社會科學(xué)》2015年第6期撰文指出，俄羅斯轉(zhuǎn)軌25年來，具有典型俄羅斯特色的新社會結(jié)構(gòu)基本形成。從蘇聯(lián)時期的兩個階級階層(工人階級、農(nóng)民階級、知識分子階層和國家公職人員階層)裂變與分化為多階級階層(寡頭、執(zhí)政“精英”、資產(chǎn)階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民、知識分子、臨時工等階級階層)的復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)。資產(chǎn)階級作為一個平地崛起的階級，在短短不到十年時間就已經(jīng)形成。俄羅斯大資產(chǎn)階級由頂層的寡頭、執(zhí)政精英和其他大資產(chǎn)階級三部分組成，占人口總數(shù)的6%—7%，大資產(chǎn)階級在俄羅斯生活的各個領(lǐng)域——經(jīng)濟命脈、國家權(quán)力體系與信息領(lǐng)域都占主導(dǎo)地位。俄羅斯社會制度的寡頭資本主義性質(zhì)明顯，兩極分化嚴(yán)重，成為俄羅斯社會的轉(zhuǎn)軌之殤。俄羅斯中產(chǎn)階級與其他階級相比，它的歷史較晚。中產(chǎn)階級在現(xiàn)代社會具有重要的功能，中產(chǎn)階級生活富裕，有穩(wěn)定的消費能力，有社會聲望，就業(yè)有保障，有獨立感和存在感，是政治穩(wěn)定的支撐性要素，中產(chǎn)階級提供的具有較高專業(yè)技能的勞動力可為經(jīng)濟發(fā)展提供保障。普通專業(yè)技術(shù)人員及其助理、工人、農(nóng)民、商業(yè)和服務(wù)業(yè)工作人員、臨時工組成的社會基礎(chǔ)層約占51%—53%。小資產(chǎn)階級的大部分和工人階級的大部分屬于這個部分。其中，占有勞動能力人口總數(shù)近40%的臨時工階層，其悲慘狀況猶如18、19世紀(jì)的工人階級，構(gòu)成建設(shè)21世紀(jì)新社會主義的中堅力量。

(巨慧慧摘)

俄羅斯欲與美國爭奪反恐話語權(quán)

林海虹、田文林在《當(dāng)代世界》2015年第12期撰文指出，俄羅斯對敘利亞境內(nèi)的“伊斯蘭國”目標(biāo)持續(xù)發(fā)動空襲，這是冷戰(zhàn)結(jié)束以來俄首次在原蘇聯(lián)領(lǐng)土外展開重大軍事行動，此舉打破了美國長期獨霸中東的局面，產(chǎn)生多重積極效果。一是俄羅斯地區(qū)影響力極大提升。美國對打擊IS始終“出工不出力”，無論打擊規(guī)模還是打擊強度均很有限，越來越多的阿拉伯國家開始質(zhì)疑美國在中東的反恐策略；而俄羅斯軍事介入敘利亞卻是“真刀真槍”地反恐，贏得了中東國家的極大好評和廣泛支持。二是有效分化了美歐反恐同盟。二戰(zhàn)以來最大的難民潮使歐洲國家開始重新反思對敘政策，朝著“勸談促和”、反對美國強行干預(yù)他國內(nèi)政的方向轉(zhuǎn)變，俄羅斯在敘利亞的軍事行動，客觀上加速了美歐之間的立場分化，歐盟國家在反恐問題上開始更多與俄羅斯協(xié)調(diào)立場，儼然成為俄羅斯的反恐盟友，與美國則開始相對疏遠(yuǎn)。三是打亂了美國“戰(zhàn)略東移”的既定部署。俄羅斯在敘利亞高調(diào)展開軍事行動，迫使美國必須做出相應(yīng)反應(yīng)，由此使美國面臨“重返中東，還是戰(zhàn)略東移”、“先解決俄羅斯，還是先解決中國”等戰(zhàn)略困擾，并且這種干擾將隨著俄羅斯在中東頻繁舉動而增加。俄羅斯在敘利亞的軍事行動從長遠(yuǎn)看，潛在風(fēng)險也不容低估。一是加重了俄羅斯的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，俄羅斯經(jīng)濟增長持續(xù)下降、資本外逃加劇、財政和外匯收入大幅減少，在此背景下，俄貿(mào)然在敘利亞發(fā)動大規(guī)模軍事行動，使本就孱弱的俄羅斯經(jīng)濟更加雪上加霜；二是俄羅斯面臨的恐怖威脅增大，“伊斯蘭國”等極端勢力是中東深刻危機和當(dāng)前地緣秩序失控的產(chǎn)物，因此，俄僅靠軍事打擊無法徹底剿滅“伊斯蘭國”等極端組織，相反，高調(diào)軍事打擊反使俄羅斯面臨恐怖襲擊的威脅大增；三是美俄正面對抗的風(fēng)險明顯增加，美俄在敘利亞問題上的總體目標(biāo)大相徑庭，甚至針鋒相對，在外交領(lǐng)域，美國處處與俄羅斯作梗，導(dǎo)致俄在敘利亞軍事行動面臨的不確定因素增多。

(孫琦摘)

摩爾多瓦語言政策發(fā)展趨勢

張宏莉、趙靜在《俄羅斯研究》2015年第4期撰文指出，摩爾多瓦語言政策發(fā)展趨勢，一方面俄語地位面臨艱難挑戰(zhàn)，“去俄羅斯化”程度加劇。摩政府實行的一系列“去俄羅斯化”政策已取得顯著成效，摩語的普及程度大幅度提高。雖然近年來摩多數(shù)居民對待俄語的態(tài)度有所好轉(zhuǎn)，支持提高俄語地位的呼聲不斷，摩主體民族也大體上同意在國家公共生活領(lǐng)域使用俄語，即賦予俄語第二國語的地位。但是與摩多數(shù)居民的寬容態(tài)度相反，摩政府在各個領(lǐng)域的“去俄羅斯化”傾向并未減弱，提高俄語地位幾乎成為一部分人的奢望。如在公文領(lǐng)域，俄語的使用空間一再被壓縮。另一方面“脫俄入歐”步伐加快，“大羅馬尼亞”意識增強。近年來，摩爾多瓦加快了“脫俄入歐”的步伐，試圖逐漸減少對俄羅斯的依賴，進而向西方靠攏，最終實現(xiàn)“重返歐洲”的目標(biāo)。為了達到政治目標(biāo)，摩政府加快了“大羅馬尼亞”進程，最終承認(rèn)摩語與羅馬尼亞語同屬一種語言。在摩爾多瓦相關(guān)語言的各種法律法規(guī)中，有關(guān)國語名稱的表述在摩語和羅馬尼亞語之間變幻不定。文字游戲已然成為各政治勢力較量的手段：摩語為國語，意在強調(diào)摩爾多瓦的獨立性，摩爾多瓦與羅馬尼亞分屬兩個獨立主權(quán)國家；羅馬尼亞語為國語，則表達了“脫俄入歐”、與羅馬尼亞合并的愿望。摩爾多瓦的語言政策，對處于歐洲與俄羅斯之間的摩爾多瓦國家的復(fù)雜走勢，可能會產(chǎn)生微妙的影響。

(巨慧慧摘)

“一帶一路”背景下的中國對俄投資

李婧在《國際貿(mào)易》2015年第8期撰文指出，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施要求中國面向長遠(yuǎn)發(fā)展、科學(xué)規(guī)劃，尤其是實現(xiàn)投資體制機制的創(chuàng)新，突破固有藩籬，讓海外投資企業(yè)立足可持續(xù)發(fā)展，走得更遠(yuǎn)，推進對俄投資的關(guān)鍵是實現(xiàn)政策溝通、民心相通、資金融通，維護企業(yè)正當(dāng)利益，實現(xiàn)兩國雙贏。首先，加強政策溝通，構(gòu)建政府間協(xié)調(diào)機制。尋求“一帶一路”戰(zhàn)略與俄羅斯對外經(jīng)濟政策的共同點，實現(xiàn)國家間政策的有效對接，減少利益摩擦和政策的不穩(wěn)定性，有利于降低投資項目的風(fēng)險，中國可以主動與俄羅斯分享改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗，基于雙方的利益共同點優(yōu)先規(guī)劃、實施一批重大項目，推進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。其次，重視法律風(fēng)險，不斷完善企業(yè)治理結(jié)構(gòu)。相關(guān)政府部門、中介機構(gòu)應(yīng)該為中國企業(yè)提供在俄投資的法律支持，避免稅收、融資、環(huán)境等方面的問題，企業(yè)也可以委托國家駐外機構(gòu)，或聘用中介機構(gòu)進行調(diào)研，獲取投資環(huán)境、投資項目可行性和風(fēng)險性等方面的資料，提高風(fēng)險防控能力。再次，立足民心相通，加強可持續(xù)的民間互動互信。中國企業(yè)赴俄投資應(yīng)遵守當(dāng)?shù)胤珊惋L(fēng)俗習(xí)慣，以高品質(zhì)樹立中國企業(yè)的良好形象，贏得當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)同，要打消俄羅斯民眾對中國企業(yè)投資的疑慮，需要通過多層次、多角度、可持續(xù)的交流與合作贏得民心。最后，加大金融扶持，創(chuàng)新在俄企業(yè)投資模式。中國應(yīng)該發(fā)揮絲路基金、亞洲投資銀行、上海合作組織銀聯(lián)體的作用，為對俄投資的企業(yè)提供資金融通服務(wù)，解決其融資難問題，增加長期性、高質(zhì)量、高回報項目投資，為了推進投資項目的開展，中國企業(yè)應(yīng)采用多種合作方式，不斷創(chuàng)新投資模式。

(王巍摘)

中俄跨境跨地區(qū)合作范式及其轉(zhuǎn)型可能

楊成在《北方經(jīng)濟》2015年第7期撰文指出，絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)毫無疑問為中俄兩國開展更為廣泛的全方位合作提供了新的歷史性契機，在中俄兩國之間的跨境和跨地區(qū)合作的發(fā)展型一體化進程中，國家起到了“搭臺”的功能，而企業(yè)則在通過政府間的合作契約獲得更具體系性的促成生產(chǎn)要素相互交換的便利條件，從而在客觀上既服務(wù)了國家的整體經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)據(jù)需求，也為企業(yè)盈利創(chuàng)造了更為優(yōu)越的環(huán)境。從中俄兩國經(jīng)濟合作發(fā)展的軌跡和數(shù)據(jù)分析，發(fā)展型一體化模式是在兩國都處于轉(zhuǎn)型期、都具有計劃經(jīng)濟經(jīng)驗這一特定歷史語境之中，相似政體之間自然形成的合作范式，它的出現(xiàn)、發(fā)展乃至自我強化主要取決于以下幾個因素：第一，中俄都曾有過長期的計劃經(jīng)濟歷史，盡管走上了市場化道路，但都具有強烈的國家干預(yù)色彩；第二，中俄雙方在能源、資源等戰(zhàn)略性項目的合作比重日益提升，其背后的實施主體往往是國有或國家控股企業(yè)，客觀上強化了政府的干預(yù)；第三，中俄曾經(jīng)有過以企業(yè)為主體的貿(mào)易時代的負(fù)面“歷史記憶”，導(dǎo)致兩國政府在合作模式的選擇上更傾向于那些更具備實力、更具商業(yè)倫理的大中型企業(yè)，而非個體經(jīng)濟。在中俄地區(qū)合作規(guī)劃綱要落實緩慢的背景下，中俄之間，尤其是中方重啟了兩國地區(qū)合作的日程，動用了一個改進的發(fā)展型一體化范式指導(dǎo)下的合作方案，即推動兩國較為發(fā)達的長江中上游地區(qū)和伏爾加河沿岸聯(lián)邦區(qū)之間的機制化合作，希望借此塑造中俄新的地區(qū)合作模式，增加彼此信任，推動更為有效的其他領(lǐng)域合作。換而言之，以中國東北為代表的中俄地區(qū)合作模式可能因為先天不足不會取得大的進展，但絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)本身為新時期的東北和遠(yuǎn)東地區(qū)合作提供了可能，發(fā)展型一體化的范式在某種程度上迎來了重生的良機。

(王巍摘)

中俄“設(shè)施聯(lián)通”應(yīng)注重“調(diào)結(jié)構(gòu)”

韓克敵、王志遠(yuǎn)在《俄羅斯學(xué)刊》2015年第5期撰文指出，當(dāng)前“絲綢之路經(jīng)濟帶”規(guī)劃中的“設(shè)施聯(lián)通”，具有很廣的外延，若從中俄合作視角看，所謂“設(shè)施聯(lián)通”，應(yīng)當(dāng)主要體現(xiàn)在跨境水運、交通道路、口岸通關(guān)三個方面。在跨境水運方面，多年來，中國對于打通中俄邊境接壤地區(qū)的橋梁態(tài)度相當(dāng)積極，但俄方卻存在官僚作風(fēng)和敷衍態(tài)度，另外，一個長期未能落實的合作規(guī)劃是圖們江國際通航問題，由此不難看出，俄羅斯在對待邊界問題上與中國存在天然的思維隔閡：中國更加傾向于開發(fā)和利用邊界接壤的便利，大力發(fā)展兩國邊境地區(qū)合作，實現(xiàn)興邊富民，穩(wěn)定邊疆；而俄羅斯則存在心理防范過度問題，這種態(tài)度直接導(dǎo)致在兩國合作中產(chǎn)生態(tài)度和實踐的巨大反差。在交通道路方面，對于拓展歐亞大陸交通、加強與“絲綢之路經(jīng)濟帶”沿途國家合作，中俄雙方基本取得共識，近年來連續(xù)開通的“義新歐”“渝新歐”“西伯利亞大陸橋”，對于兩國貿(mào)易發(fā)展起著重要推動作用，2015年5月中俄聯(lián)合體中標(biāo)莫斯科-喀山高鐵項目的勘察設(shè)計部分，但我們需要對這種合作模式進行更加謹(jǐn)慎的評估和論證，畢竟，兩國“設(shè)施聯(lián)通”應(yīng)當(dāng)基本遵循“共贏”模式，而不是“援助”模式。在口岸通關(guān)方面，對于“絲綢之路經(jīng)濟帶”總體建設(shè)而言，打通口岸基礎(chǔ)設(shè)施“瓶頸”實際上更為緊迫和必要，這種發(fā)展的結(jié)構(gòu)性矛盾也充分說明，在“設(shè)施聯(lián)通”方面需要在國家層面予以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，實現(xiàn)國內(nèi)國外利益兼顧，尤其要加強重點口岸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并圍繞重點口岸地區(qū)發(fā)展自由貿(mào)易區(qū)，將貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)、物流等要素聚集起來，發(fā)揮更大效力。通過上述三個方面分析可以發(fā)現(xiàn)，中俄之間在“設(shè)施聯(lián)通”方面，仍然有很大的拓展空間，但需要高度重視“結(jié)構(gòu)性矛盾”，在充分調(diào)動政府、企業(yè)等參與主體積極性的情況下，應(yīng)當(dāng)更加注重資源配置與合作模式，以切實打造好“設(shè)施聯(lián)通”這一“絲綢之路經(jīng)濟帶”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(孫琦摘)

“當(dāng)代”對俄羅斯喜劇/文學(xué)研究的啟示

王樹福在《俄羅斯文藝》2015年第3期撰文指出，對俄羅斯戲劇和文學(xué)研究而言,“當(dāng)代”概念給我們的思想啟示主要有四方面：第一，設(shè)立合理的時間譜系。在20世紀(jì)俄羅斯戲劇史和文學(xué)史的宏觀譜系下，讓“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”各歸其位，讓“當(dāng)代”各階段回歸歷史語境，并非人為割裂世紀(jì)百年，否認(rèn)其內(nèi)在歷史聯(lián)系、藝術(shù)思維和邏輯規(guī)律，而是更好地厘清當(dāng)代俄羅斯戲劇/文學(xué)研究的對象、本質(zhì)和特征，無論“當(dāng)代”如何界定，研究當(dāng)代俄羅斯戲劇/文學(xué)，都必須回到“解凍文學(xué)”及其帶來的思想解凍，都必須正視蘇聯(lián)“公開化”和“民主化”及其多元文化遺產(chǎn)，將戲劇作為一種精神現(xiàn)象和演劇實踐來一并考察。第二，落實具體的文化空間。20 世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的多元構(gòu)成和空間分布，為重新認(rèn)識當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的復(fù)雜性提供了語境與范圍，呈現(xiàn)了基礎(chǔ)和可能，文學(xué)構(gòu)成的多元與破碎，文學(xué)現(xiàn)象的復(fù)調(diào)與駁雜，既呈現(xiàn)出文學(xué)譜系的復(fù)雜與文化體制的敞亮，也表現(xiàn)出精神趣味的多樣與個體經(jīng)驗的分離，由此，作家精神風(fēng)貌的多姿多彩，文學(xué)文本意義的多樣多元，舞臺演劇實踐的變動不居，文學(xué)藝術(shù)體制的多樣更迭，都需要我們盡可能回歸歷史語境，具體考察多元化的文學(xué)現(xiàn)象。第三，設(shè)定獨立的歷史觀念。進入當(dāng)代俄羅斯戲劇，觸摸當(dāng)代文學(xué)脈搏，不僅要重新理解從當(dāng)代蘇聯(lián)到后蘇聯(lián)的階段轉(zhuǎn)變，從意識形態(tài)到消費美學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，也要深入把握從戲劇文學(xué)到舞臺演劇的雙重品性，從國家訂貨到市場選擇的體制更迭，這是一種雙向互犁、彼此互動的研究。第四，轉(zhuǎn)換文學(xué)的研究模式。當(dāng)代俄羅斯戲劇研究，不僅要將戲劇從書齋解放出來，關(guān)注“文學(xué)性”與“演劇性”的糾葛，也要打破戲劇的封閉空間，牽涉歷史場景、社會生活、文化傳統(tǒng)、傳播途徑、宗教精神等時代話語，更要添加上政治史、思想史和社會史的視野，唯其如此，方才使得作為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的當(dāng)代俄羅斯戲劇，充滿各種變數(shù)和動態(tài)，孕育豐富想象和生機。

(孫琦摘)

[中圖分類號]K265

[文獻標(biāo)志碼]A

[文章編號]1000-8284(2016)02-0213-05

[作者簡介]王德(1980-)，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，博士研究生，從事中國近現(xiàn)代史研究。

[收稿日期]2015-09-25