劉德勇

[摘要]對試題答案的科學(xué)解析可以使學(xué)生更好地理解命題意圖，幫助學(xué)生彌補(bǔ)知識及能力的盲點和缺陷，從而提高學(xué)生的解題方法和技巧。高中歷史教師要重視對試題答案解析的科學(xué)性，以免誤導(dǎo)學(xué)生。

[關(guān)鍵詞]《齊民要術(shù)》自序儒家思想論從史出

[中圖分類號]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2016）010105

對試題答案的科學(xué)解析可以使學(xué)生更好地理解命題意圖，幫助學(xué)生彌補(bǔ)知識及能力的盲點和缺陷，從而提高學(xué)生的解題方法和技巧。然而，如果解析不到位、不清楚，反而會影響學(xué)生對知識的理解和問題的判斷，增加題目解答的難度，甚至?xí)箤W(xué)生原本已掌握的知識點模糊并對自己的能力產(chǎn)生懷疑。下面，筆者就以2014年高考天津文綜卷歷史第2題的部分答案解析為例與大家共同商榷。

《齊民要術(shù)》自序： “蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下，堯命四子，敬授民時，舜命后稷，食為政首……殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)（）

A.儒家對農(nóng)業(yè)的重視B.改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義

C.歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系D.農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性

此題難度系數(shù)為0.55-0.41，屬于中等試題，主要考查學(xué)生獲取材料信息的能力。該題以《齊民要術(shù)》自序中的一段話為切入點，旨在考查考生論從史出、正確獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識解決問題的能力。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過對選擇項ABCD的分析、篩選、對比、排除等技巧，能夠得出正確答案為A。但是事實上，大部分學(xué)生卻無法從這段材料中直接概括出結(jié)論A“儒家對農(nóng)業(yè)的重視”，或仍舊對A選項不理解，認(rèn)為材料主要強(qiáng)調(diào)的是從上古以來一直都特別重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而“儒家”對農(nóng)業(yè)的重視僅僅在“《詩》《書》所述”中有所表述，只是材料表述的一個側(cè)面。也就是說學(xué)生并沒有正確獲取和解讀材料中的完整信息，沒有做到真正的“論從史出”。而對于該題的解析，筆者認(rèn)為也沒有能夠很好地切中要害、解答學(xué)生的疑惑。以下是網(wǎng)上幾種對該題的答案解析。

解析1：從材料可以看出，上古的神農(nóng)氏、堯舜禹以及后來的殷周，都特別重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這在儒家的經(jīng)書《詩》與《書》中都有體現(xiàn)。這說明重視農(nóng)業(yè)這一思想古已有之，儒家加以繼承與發(fā)展。B、C 材料并沒有體現(xiàn)，D 只是一個側(cè)面。故應(yīng)選 A。解析2：從題干材料中的“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷，食為政首”的信息表明了神農(nóng)、堯等對農(nóng)業(yè)的重視，而儒家非常尊崇神農(nóng)、堯、舜之道，而《詩》《書》又是儒家的經(jīng)典，從而說明儒家對農(nóng)業(yè)的重視。故答案為A。材料中雖然有改進(jìn)生產(chǎn)工具的信息，但是改進(jìn)工具是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，是對農(nóng)業(yè)重視的體現(xiàn)，顯然B項不如A項全面，排除B。所給材料沒有涉及歷法，排除C。所給材料也沒有涉及D項內(nèi)容，排除D。解析3：從材料中可以看出作者意在指出農(nóng)業(yè)的重要，另外還提到《詩》《書》這些儒家經(jīng)典，故而選A。材料中的史實名詞往往是重點，看到史實我們不應(yīng)當(dāng)只想到是什么，更應(yīng)想到這一史實與哪些大方向、大背景有關(guān)，例如《詩》《書》代表儒家文化。另外，答案要對材料全面總結(jié)概括，所以不僅要答出農(nóng)業(yè)，還要有儒家。

以上解析能夠幫助學(xué)生總結(jié)得出材料意在表明古代對農(nóng)業(yè)的重視，并能聯(lián)系儒家經(jīng)典《詩》《書》進(jìn)行分析，但亦沒有完整領(lǐng)會材料內(nèi)容和命題意圖，所得結(jié)論并不能使人完全折服。

題目節(jié)選自《漢書·食貨志》，原文為：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨……二者，生民之本，興自神農(nóng)之世?！薄绊侥緸轳隉緸轳?，耒耨之利以教天下”，而食足;“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，而貨通。食足貨通，然后國實民富，而教化成。黃帝以下“通其變，使民不倦”。堯命四子以“敬授民時”。舜命后稷以“黎民祖饑”， 食為政首。禹平洪水，定九州，制土田，各因所生遠(yuǎn)近，賦入貢棐，茂遷有無，萬國作乂。殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之”。從中可以看出，《齊民要術(shù)》自序中所引用、涉及典故和觀點均根源于《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等儒家經(jīng)典，實際上主要體現(xiàn)了儒家思想對國計民生的關(guān)注，對古代農(nóng)業(yè)和商業(yè)的重視。對于該題目的解讀若僅僅從材料“神農(nóng)、堯”、“《詩》《書》所述”等字面解析學(xué)生難免牽強(qiáng)，但如果結(jié)合材料出處來解釋，效果可能會更好些。

解析，本義為解釋并予以正確、合理的分析。教學(xué)中，我們通過對答案的準(zhǔn)確解析以求畫龍點睛之效，而學(xué)生在學(xué)習(xí)中參考問題的答案解析，也未嘗不是獲取知識、提高技能的重要途徑和方法之一。因此，我們唯有慎之又慎、精益求精，要以寬容開放的態(tài)度與同仁積極地交流、切磋，更要以嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、求實的精神來要求我們自己、指導(dǎo)我們的學(xué)生。

（責(zé)任編輯龐丹丹）