王丹宇

（南京政治學(xué)院 軍事新聞傳播系，江蘇 南京 210003）

韓劇《太陽的后裔》中軍人形象的構(gòu)建及其價(jià)值輸出

王丹宇

（南京政治學(xué)院 軍事新聞傳播系，江蘇 南京 210003）

韓劇《太陽的后裔》播出后很快成為一部“現(xiàn)象級”作品，其中對于韓國軍人形象的塑造與傳播、軍隊(duì)價(jià)值觀念的國際輸出被眾多觀眾所認(rèn)同接受。為深入闡釋該劇宣傳意旨的構(gòu)建方式，文章通過符號研究和內(nèi)容分析，解讀劇中軍人形象的表現(xiàn)和傳達(dá)韓軍維護(hù)和平、人道主義、尊重生命價(jià)值的理念，以及凸顯自身國際影響的手法。從而為中國軍隊(duì)的文化傳播與形象宣傳提供一些借鑒意義。

《太陽的后裔》；軍人形象；價(jià)值輸出

“電視所代表的影像文化，它以符號的‘?dāng)M真性’成為最具普遍性的傳播媒體?！保?］影視劇作為其中的重要組成部分，所能承擔(dān)的文化傳播功能亦不容小覷。美國好萊塢大片以及美劇對于美國價(jià)值觀念及意識形態(tài)的輸出具有強(qiáng)大的推動作用，并取得了很好的傳播效果，這一點(diǎn)已被廣泛認(rèn)同。正出于此目的，越來越多的國家將自身文化傳播訴求加諸影視劇作品之中，通過現(xiàn)今發(fā)達(dá)的傳輸渠道進(jìn)行國際傳播，增強(qiáng)本國的文化軟實(shí)力。

近年來，韓劇的國際影響力不斷擴(kuò)大，文化輸出也十分明顯。但總體上相較于美國而言，韓劇中所攜帶的文化傳播較為溫和，或者說意圖性較低，基本上集中于生活方式的展現(xiàn)、傳統(tǒng)文化的表達(dá)等，而《太陽的后裔》是一個(gè)轉(zhuǎn)折。韓國影視劇中的軍人形象很多，但大多數(shù)都處在歷史背景之下?！短柕暮笠帷冯m然依舊是以愛情為主線，但其塑造的以柳時(shí)鎮(zhèn)為代表的新時(shí)期下韓國軍人形象，這成為該劇最大的看點(diǎn)。而創(chuàng)作人通過軍人形象的構(gòu)建所希望傳達(dá)出的文化甚至是價(jià)值的輸出，充分反映了這部電視劇的宣傳“野心”。

一、軍人形象的構(gòu)建

卡西爾在《語言與神話》中指出，“從某種意義上可以說一切藝術(shù)都是語言，但它們又只是特定意義上的語言，它們不是文字符號的語言，而是直覺符號的語言?！保?］《太陽的后裔》中軍人形象之所以能夠深入人心，與其大量使用的帶有傳播意圖的直覺符號有很大關(guān)聯(lián)。這些影像符號的使用構(gòu)筑成創(chuàng)作者希望觀眾所接受的軍人形象，傳達(dá)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，展現(xiàn)出韓國軍人特殊而具有吸引力的形象特征。

（一）傳統(tǒng)的“肌肉”展示

提到軍人，給人最直觀的印象應(yīng)該是陽剛、勇猛，這也是軍人形象最為吸引觀眾的一點(diǎn)。因此，大多數(shù)軍旅題材的影視劇都會或多或少地運(yùn)用“肌肉”這一最直接的符號來展示軍人的陽剛之美，《太陽的后裔》也不例外。在電視劇中，肌肉符號的出現(xiàn)不算很多，但是十分顯眼甚至有些刻意，但這些略顯刻意的呈現(xiàn)依舊能夠取得很好的傳播效果。無論是健身房中的主角，還是早晨赤裸上身跑步的部隊(duì)，都是通過展示健壯的身材傳達(dá)出韓國軍人的陽剛之美。劇中有這樣一個(gè)情節(jié)，女主角在看到赤裸上身晨跑的部隊(duì)后表現(xiàn)出癡迷的神情，結(jié)合后來網(wǎng)絡(luò)上的反響可以看出，這一片段雖然略顯夸張，但也在一定程度上真實(shí)地反映出了觀眾對于展示肌肉的接受情況。但軍人不是健美運(yùn)動員，僅僅展示肌肉并不能充分表現(xiàn)出軍人形象獨(dú)特的吸引力，因此創(chuàng)作者采用了專屬于軍人群體的特殊“肌肉”符號——實(shí)戰(zhàn)，以此來進(jìn)一步展示韓國軍人的勇猛與強(qiáng)大。劇中男主角柳時(shí)鎮(zhèn)屬于韓國最高級別的特種部隊(duì)，因此國際實(shí)戰(zhàn)行動較多。電視劇大量拍攝作戰(zhàn)場面，同時(shí)引入美國特種部隊(duì)作為參考系，展示出韓軍與美軍相似甚至超越美軍的作戰(zhàn)能力。這樣有比較的形象設(shè)置無疑會大大提升劇中韓軍的戰(zhàn)斗力表現(xiàn)，從而感染觀眾，使其產(chǎn)生積極的情感傾向。

（二）精心設(shè)計(jì)的時(shí)裝符號

“韓劇令觀眾為之著迷的還有劇中出現(xiàn)的服飾。劇中演員的服飾都由專業(yè)團(tuán)隊(duì)為其選擇甚至制作，大到衣褲小到領(lǐng)帶，都精心搭配以凸顯人物的個(gè)性，以期給觀眾留下好印象。”［3］軍人著裝以軍裝為主，但是《太陽的后裔》中軍人在軍營外所著便裝仍然被精心選擇與搭配。兩位男主角柳時(shí)鎮(zhèn)與徐大榮在劇中著便裝的次數(shù)較多，根據(jù)網(wǎng)友整理，其所穿品牌多為TIME homme、istkunst、GGDB、BREITLING、Thom Browne、Converse、Kai-aakmann、Siero等。這些品牌基本都為韓國本土品牌，其市場定位為時(shí)尚、感性的職場人士、文藝青年等，屬于定位較高的中間品牌。這些服飾在軍人形象構(gòu)建上的運(yùn)用，可以傳達(dá)出兩層意義：首先，兩位男主角多變的穿衣選擇搭配，體現(xiàn)出了韓國軍人具有良好的生活品味與社會素養(yǎng)。其次，這些品牌不算奢侈，但定價(jià)不低，這樣合理的安排也可以從一個(gè)側(cè)面反映出韓國軍人待遇優(yōu)越。因此，韓劇所貫穿的時(shí)裝符號為《太陽的后裔》中軍人形象的構(gòu)建增添了吸引點(diǎn)，成為韓軍形象的一個(gè)層面。

（三）儀式的建立

一般而言，充滿嚴(yán)肅性的儀式活動在韓劇中并不常見，但對于以軍人群體為主要描寫對象的《太陽的后裔》而言，儀式的出現(xiàn)顯然不可避免。劇中有一個(gè)細(xì)節(jié)，男主角與女主角在異國相遇，正在發(fā)生爭吵，但當(dāng)國歌響起，升旗儀式開始時(shí)，男主角立刻板起面孔，面向國旗立正敬禮，這樣的反差更加凸顯出其中的儀式感。包括后面出現(xiàn)的地震默哀儀式等，軍人處在這些儀式之中，成為儀式的主要參與者，全都表現(xiàn)出十分嚴(yán)肅的狀態(tài)?！皟x式是某種信仰的依托，在儀式上，神圣物被創(chuàng)造或再造，信仰被喚起，集體意識得以保持和復(fù)興?！保?］軍人融入了儀式，而儀式為軍人形象的構(gòu)建增添了神圣感。升旗儀式體現(xiàn)出的是軍人對于國家和民族的信仰，默哀儀式體現(xiàn)出了軍人對于生命的信仰，這些信仰的體現(xiàn)充分傳達(dá)出劇中韓國軍人的崇高形象。

（四）對白構(gòu)筑形象

在影視劇中，語言往往能夠更加直接地展現(xiàn)出一個(gè)人的形象。“軍人活著，就一直穿著壽衣，軍裝就是壽衣。”“我所作出的所有決定，都關(guān)乎戰(zhàn)友們的名譽(yù)、榮耀和使命感?！边@些極具分量的臺詞勒出一個(gè)正直、視死如歸、充滿榮譽(yù)感與使命感的軍人形象。這樣的臺詞還有很多，《太陽的后裔》在對白中增添了很多對于職責(zé)、使命等方面的思考，它是零碎的不是長篇大論的，這樣深度而又充滿藝術(shù)感的語言表達(dá)無疑能夠?yàn)檐娙顺绺咝蜗蟮臉?gòu)建添磚加瓦。

二、價(jià)值輸出

影視劇所勾勒的世界是真實(shí)世界的鏡像反映，因此在影視劇中，必然會包含其所鏡像反映的真實(shí)世界的意識形態(tài)，無論是有意還是無意，都是不可避免的。鏡像論“核心是一種無意識自欺關(guān)系……是一個(gè)不是我的他物事先強(qiáng)占了我的位置，使我無意識地認(rèn)同于他。”［5］創(chuàng)作者往往會在用鏡像組建的作品中貫穿自身的意識形態(tài)，使其在無意識的狀態(tài)下影響受眾，最終使其接受認(rèn)同，這一點(diǎn)在美國的影視劇中表現(xiàn)得尤為顯著。近年來，韓國的政治生態(tài)受美國影響很大，《太陽的后裔》也表現(xiàn)出類似于美國影視劇的勃勃野心，軍人形象的塑造是為了強(qiáng)有力地輸出韓國軍隊(duì)的價(jià)值取向，潛移默化地建立受眾對于韓軍的良好印象，為自身軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展增添軟實(shí)力。

（一）“維和”背景展示和平理念

海外派兵一直是西方很多國家獲取國際利益的一種手段，韓國于2014年12月1日通過了《有關(guān)國軍參與海外派遣活動的法律案》，放寬了海外派兵條件?！短柕暮笠帷分信杀貫豸斂耸俏挥谟装l(fā)拉底河下游的一座古城，在今伊拉克境內(nèi)，韓國綜藝節(jié)目《演藝家中介》在3月19日最新一期節(jié)目中也說明了因政治原因?qū)⒁晾藫Q成了烏魯克。聯(lián)合國現(xiàn)在并未向伊拉克派遣維和部隊(duì)，而劇中韓軍也未頭戴藍(lán)色貝雷帽或頭盔等，因此《太陽的后裔》中的派兵并不是基于聯(lián)合國體系下的維和派兵，而是基于本國利益或者追隨美國而進(jìn)行的海外派兵。但是在劇中，創(chuàng)作者明顯在意圖弱化海外派兵的背景，通過拍攝韓國軍人與本地居民和睦相處、關(guān)系融洽，韓軍官兵對于當(dāng)?shù)睾⒆拥臒o私關(guān)心和幫助等情節(jié)來表現(xiàn)韓國軍隊(duì)在海外的重要程度，努力將派兵活動描繪成一次“維和”行動，但這里的“維和”只能打上引號。創(chuàng)作者的這種升華無疑想要凸顯出韓軍在維護(hù)世界和平方面所做出的貢獻(xiàn)，美化海外派兵行動，展示出韓軍的良好國際形象。從網(wǎng)絡(luò)上觀眾的反饋來看，的確大部分的受眾都將其看作是韓軍的國際維和行動，很多人都對其持贊許態(tài)度，這也說明了創(chuàng)作者在價(jià)值輸出方面的成功。

（二）救災(zāi)活動宣傳人道主義

人道主義是西方進(jìn)行價(jià)值輸出及自我標(biāo)榜時(shí)最為常見的方面，《太陽的后裔》中努力將其軍隊(duì)塑造成一支具有人道主義精神的文明之師，這一點(diǎn)在地震之后的救援行動中可以清楚地看出。劇中烏魯克發(fā)生地震后，韓軍立刻投入到施工工地的救援之中，不遺余力搜救工人，同時(shí)對于非韓國工人也進(jìn)行平等待遇的救助，哪怕將自己置于危險(xiǎn)之中也不放棄一個(gè)被困人員，充分展示出創(chuàng)作者所希望呈現(xiàn)的人道主義精神，使得觀眾認(rèn)同于韓軍以人為本的價(jià)值理念。劇中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，男主角柳時(shí)鎮(zhèn)在嚴(yán)厲制止想要進(jìn)入救援現(xiàn)場尋找鉆石的工地負(fù)責(zé)人后，立刻撲到他的身上保護(hù)其免受落石砸傷，這一點(diǎn)無疑充分展現(xiàn)出韓國軍人果斷、勇敢的動形象，同時(shí)也為人道主義的價(jià)值輸出提供了證據(jù)。

（三）引入醫(yī)生，彰顯對生命的尊重

在劇中除了軍人之外，還有一個(gè)重要的組成群體，就是醫(yī)生。女主角作為一名醫(yī)生在與男主角因?yàn)閮r(jià)值觀念不同而分手時(shí)，對醫(yī)生和軍人這兩個(gè)職業(yè)做過分析，醫(yī)生通過醫(yī)術(shù)救治生命，而軍人是通過殺人守護(hù)生命，但沒有任何價(jià)值或者理念可以凌駕于生命之上。男主角并沒有做過多解釋，之后當(dāng)女主角在布魯克與男主角經(jīng)歷了很多事情之后，才開始理解軍人對于生命的尊重。這樣欲揚(yáng)先抑的變現(xiàn)手法，更容易讓觀眾認(rèn)同韓國軍隊(duì)是一支守護(hù)生命、保護(hù)民眾的軍隊(duì)。劇中一直在探討生命這一終極母題，不遺余力地描寫韓國軍隊(duì)犧牲自己保護(hù)他人的壯舉，以此來彰顯敬重生命、保家衛(wèi)國的崇高理念。劇中雖然看似軍人和醫(yī)生這兩個(gè)群體出現(xiàn)頻率相似，但隨著女主角對于男主角價(jià)值觀念上的認(rèn)同，軍人群體的比重也就隨之提升了，因此軍人群體對于生命的態(tài)度也就成為了創(chuàng)作者想要宣揚(yáng)的主要方面。

綜上所述，和平、人道、生命，這三個(gè)是《太陽的后裔》所構(gòu)建的軍人形象所要傳達(dá)出來的價(jià)值理念。該劇一經(jīng)播出便呈現(xiàn)出火熱的關(guān)注度，已經(jīng)成為一部“現(xiàn)象級”的韓劇。受眾對于此劇的熱烈追捧，對于韓國軍隊(duì)的積極態(tài)度都在說明著《太陽的后裔》對于本國軍隊(duì)宣傳的成功。韓軍的形象已經(jīng)被打上了《太陽的后裔》這一強(qiáng)有力的烙印，而創(chuàng)作者所希望凸顯出的價(jià)值理念也隨著該劇的大熱在國際上廣泛傳播，成為韓國軍隊(duì)最顯著的名片之一。對于我國軍隊(duì)而言，軍隊(duì)形象建立與外宣一直是軍事軟實(shí)力的重要組成部分，成功的軍事外宣可以引導(dǎo)有利的國際輿論形勢，塑造良好的軍隊(duì)國際形象。毫無疑問，《太陽的后裔》在這方面是成功的，值得我們?nèi)シ治鏊伎?。但我們?nèi)砸浞滞诰蛭臆娮陨淼男蜗筇攸c(diǎn)，認(rèn)真分析傳播規(guī)律，采用真正能夠吸引受眾的方式方法來塑造中國軍隊(duì)形象，展示中國軍隊(duì)價(jià)值觀念，講好中國故事，發(fā)出中國聲音。

［1］ 陳力丹.傳播學(xué)是什么［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007：204.

［2］ 恩斯特·卡西爾（德）.語言與神話［M］ .于曉，等，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988：167.

［3］ 王劍峰.韓劇在中國熱播現(xiàn)象的傳播學(xué)分析［D］.山東師范大學(xué)，2014：42.

［4］ 李育紅，楊永燕.文化獨(dú)特的外觀形式——儀式［J］.廣西社會科學(xué)，2008（5）：204.

［5］ 張一兵.拉康鏡像理論的哲學(xué)本相［J］.福建論壇（人文社會科學(xué)版），2004（10）：36.

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1674-8883（2016）13-0166-02

王丹宇，男，南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系碩士研究生在讀。