李云芳

（暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 5106 32）

影像修辭
——中國(guó)同性戀紀(jì)錄片的主流化表達(dá)

李云芳

（暨南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，廣東 廣州 5106 32）

本研究對(duì)2000年以來國(guó)內(nèi)同性戀紀(jì)錄片進(jìn)行了梳理，分析同性戀紀(jì)錄片中運(yùn)用的影像修辭。中國(guó)同性戀紀(jì)錄片在合法化生產(chǎn)中，表達(dá)逐漸主流化，研究著重探討該類紀(jì)錄片在主流化表達(dá)框架下交織的倫理悖論和對(duì)公共權(quán)益的建構(gòu)。

同性戀；紀(jì)錄片；倫理；公共權(quán)益

一、引言

長(zhǎng)期以來，同性戀群體一直處于主流話語的表達(dá)圈外，有關(guān)同性戀的議題也往往蒙上一層隱秘色彩，游離于主流文化邊緣。

20世紀(jì)90年代起，一批華語同性戀電影開始走入公眾視野，《霸王別姬》《東宮西宮》《春光乍泄》等一系列同性戀題材電影相繼在國(guó)外獲得大獎(jiǎng)，這不僅帶動(dòng)同性戀題材電影熱度，也促使國(guó)人對(duì)同性戀的認(rèn)知逐漸提高，越來越多的人不再視同性戀者為洪水猛獸。

盡管有一大批華語同性戀題材電影落地開花，但由于同性戀話題天然的敏感性和同性戀者在國(guó)內(nèi)身處境遇的復(fù)雜性，同性戀題材紀(jì)錄片鮮少出現(xiàn)在大眾傳播語境。

進(jìn)入新千年后，同性戀婚姻法開始在多個(gè)國(guó)家得到認(rèn)可，加之多位政商名流、科技大佬、影視明星等公眾人物相繼“出柜”，使得同性戀者這個(gè)帶有隱蔽性的群體一次次暴露在公眾面前，大眾對(duì)同性戀者的態(tài)度愈趨開明。而互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為同性戀議題的傳播拓寬了渠道，更多的社會(huì)人士開始關(guān)注同性戀這一群體，并催生一批優(yōu)秀的同性戀題材紀(jì)錄片。

在當(dāng)代國(guó)內(nèi)的特殊體制下，同性戀題材紀(jì)錄片不僅遭遇艱難的拍攝環(huán)境，還要面對(duì)嚴(yán)苛的作品送審制度。早前一批優(yōu)秀的華語同性戀電影雖然得到國(guó)外電影節(jié)的青睞，但卻仍然無法逃脫不能公映的命運(yùn)，同性戀題材電影陷入“墻內(nèi)開花墻外香”的尷尬境地。相較電影而言，紀(jì)錄片的創(chuàng)作更受束縛。如何讓同性戀題材紀(jì)錄片在大眾傳播渠道上合法傳播，成為紀(jì)錄片導(dǎo)演迫切需要解決的一個(gè)問題。

二、相關(guān)文獻(xiàn)

（一）中國(guó)同性戀紀(jì)錄片

電影的誕生始于紀(jì)錄片的創(chuàng)作，但國(guó)內(nèi)同性戀紀(jì)錄片卻是在同性戀電影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。國(guó)內(nèi)直接以同性戀紀(jì)錄片為研究對(duì)象的研究較少，韓燕君曾將同性戀紀(jì)錄片歸類為“邊緣類”紀(jì)錄片，并對(duì)其創(chuàng)作特征作出分析。［1］實(shí)際研究中，學(xué)者多將同性戀紀(jì)錄片置于同性戀電影其所屬的同性戀亞文化的大框架下，對(duì)同性戀影像加以解析。邊靜依據(jù)同性戀話語言說的時(shí)代社會(huì)氛圍和電影表現(xiàn)特點(diǎn)，將華語同性戀電影分為語塞與曖昧、走出衣柜、時(shí)尚元素三個(gè)時(shí)期。［2］也有學(xué)者指出，同性戀電影通過同性戀亞文化或其他帶有邊緣性的亞文化在倫理和審美接受上的特殊性，營(yíng)造了一個(gè)在整體上具有自為的合法性以及“獨(dú)立個(gè)體”的文化意味的社會(huì)群落。［3］韓琛認(rèn)為“第六代”電影的同性戀影像顯示了同性戀與公權(quán)力的互動(dòng)關(guān)系，他們之間既彼此瓦解，也支持共存，對(duì)抗的激情與快感的政治聯(lián)合。［4］

（二）主流化表達(dá)

紀(jì)錄片承載著一國(guó)意識(shí)形態(tài)，早期的同性戀影像，較多呈現(xiàn)同性戀群體隱秘情愛，同性戀者掙扎在道德與倫理的邊緣。隨著社會(huì)意識(shí)的不斷覺醒，同性戀亞文化已從早期的獵奇、揭隱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)同性戀者及其周邊人群生存狀態(tài)和權(quán)益的關(guān)注。鏡像中的邊緣群體不僅包括同性戀者，還有眾多“同妻”，他們的權(quán)利表達(dá)意識(shí)越來越迫切。張勤耘認(rèn)為都市類報(bào)紙應(yīng)以責(zé)任意識(shí)踐行主流化轉(zhuǎn)型之路，主流化表達(dá)意味著回歸主流意識(shí)、傳播主流價(jià)值觀。［5］趙曦對(duì)新中國(guó)成立60周年中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作中主流價(jià)值功能作出探討，提出四種有效實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片主流表達(dá)方式：國(guó)家話語的民間表達(dá)、歷史話語的當(dāng)下表達(dá)、政治話語的文化表達(dá)、民族話語的世界表達(dá)。［6］

（三）紀(jì)錄片中的修辭

紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，表現(xiàn)的是真人真事，這與虛構(gòu)的電影劇情有很大區(qū)別。在表現(xiàn)手法上，紀(jì)錄片更注重紀(jì)實(shí)表達(dá)，而非炫技。包鵬程等學(xué)者提出紀(jì)錄片涉及畫面、聲音的“語義”和“語法”修辭。［7］楊旦修等學(xué)者主張將敘事和修辭放在一起分析能夠使紀(jì)錄片更好地達(dá)到真實(shí)傳達(dá)生活的目的和體現(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作者的意圖。［8］還有的學(xué)者認(rèn)為紀(jì)錄片的深度需要最大限度地調(diào)度修辭，并將修辭手法歸為本體修辭、積極修辭、超常規(guī)修辭三類。［9］中國(guó)同性戀題材紀(jì)錄片產(chǎn)生于敏感曖昧的傳播語境下，擅長(zhǎng)利用隱喻、象征等超常規(guī)影像修辭。

三、中國(guó)同性戀紀(jì)錄片的主流化表達(dá)

（一）倫理悖論的交織

一直以來，同性戀被視為一種精神疾病，不少同性戀者也認(rèn)為自己是變態(tài)的、不正常的。直到2001年，《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第三版才將同性戀?gòu)木窦膊∶麊沃刑蕹?。同性戀的去病化在一定程度上緩解了同性戀群體背負(fù)的心理壓力和社會(huì)壓力，但在現(xiàn)實(shí)生活中，同性戀還面臨來自傳統(tǒng)倫理道德的質(zhì)疑。

同20世紀(jì)90年代華語同性戀題材電影對(duì)同性戀群體的先鋒探索式表達(dá)不同，中國(guó)同性戀紀(jì)錄片中，同性戀者身份意識(shí)逐漸覺醒，導(dǎo)演有意對(duì)這種覺醒意識(shí)進(jìn)行推動(dòng)。從先鋒探索到主流化表達(dá)，同性戀者形象歷經(jīng)轉(zhuǎn)變。紀(jì)錄片里多數(shù)同性戀者渴望尋找可以相伴終身的同性愛人，因此，不得不反抗異性愛占主導(dǎo)的整個(gè)社會(huì)倫理體系，個(gè)人價(jià)值體系與社會(huì)倫理體系不斷發(fā)生碰撞。《愛情同志》中的“巴黎小姐”是一個(gè)敢愛敢恨的“同志”。他出生在20世紀(jì)30年代，在抗拒與接受同性戀身份中掙扎多年。同時(shí)，他是一名教師，深受傳統(tǒng)文化影響，在自我認(rèn)知和自我認(rèn)同的過程中，不得不對(duì)抗之前的整個(gè)道德倫理體系。他也是一個(gè)人人稱贊的孝子，卻不顧其母的勸阻和外界的眼光，為了追求真愛而一次次違背“倫?！?。警察是執(zhí)法者，是整個(gè)倫理體系的捍衛(wèi)者，卻試圖引誘他表露同性戀身份?！恫屎绨槲倚摹放臄z了來自北京、上海、廈門、福建、廣州、南寧6個(gè)城市的“同志”母親如何用自己的愛最終接受兒女的同性性取向，從親情倫理的角度消解了社會(huì)對(duì)同性愛的敵意?！犊释柟狻穭t以師生情代入，首先表現(xiàn)了艾滋病干預(yù)專家張北川對(duì)其老師秦士德的尊敬，秦士德行醫(yī)多年，救死扶傷、德高望重。在其同性戀身份曝光后，秦士德受到排擠，遭到停職處理，期間張北川一直不斷替老師奔走呼號(hào)，并最終轉(zhuǎn)向同性戀研究。

在追求同性愛的過程中，同性戀者還是很難收獲愛情。同性戀者在忠誠(chéng)和背叛愛情間游走，個(gè)人情感體系與社會(huì)倫理體系不斷發(fā)生碰撞。一方面，他們表現(xiàn)出對(duì)愛情的忠貞?！逗凶印放臄z的是一對(duì)女同性戀的生活，她們同居一室，進(jìn)行著簡(jiǎn)單的對(duì)話。無論她們所處的密閉環(huán)境還是她們的內(nèi)心世界，都像是一個(gè)密閉的盒子。導(dǎo)演英未未通過鏡頭將盒子打開，將她們?cè)娨饣那楦信c生命狀態(tài)一一呈現(xiàn)。此時(shí)，在不觸及盒子之外的體制下，她們的情感與社會(huì)達(dá)成臨時(shí)妥協(xié)。另一方面，同性戀的愛情觀容易受到現(xiàn)實(shí)的影響而產(chǎn)生偏差?！兑咕啊分械难蜓?qū)帽笠灰婄娗?，后來意外發(fā)現(xiàn)好斌是一個(gè)性服務(wù)工作者，由此羊羊?qū)矍楦械浇^望，并放縱自己?！兑咕啊方衣读穗[藏在同性戀群體中的男性性服務(wù)工作者生存現(xiàn)象，他們處于道德倫理線的低點(diǎn)。導(dǎo)演從反面著手刻畫同性愛，拋出社會(huì)對(duì)男性性服務(wù)工作者的質(zhì)疑，片中交織著男性性服務(wù)工作者、專家等人對(duì)社會(huì)是否應(yīng)鼓勵(lì)男性性服務(wù)的看法和觀點(diǎn)?！度嗣嫣一ā穭t從夢(mèng)想、守候方面展現(xiàn)同性戀群體中反串演員的人生。片中47歲的莎姐是演出隊(duì)中年齡最大的演員，早已不再年輕的他努力守著自己的那一角舞臺(tái)，通過艱苦的練習(xí)，他仍能做出劈叉等高難度的舞蹈動(dòng)作。他與男友一路走來，相濡以沫，彼此扶持。影片以人面桃花作隱喻，臺(tái)上，他們“笑靨如花”，臺(tái)下，反串演員行走在社會(huì)邊緣，兩者相比，反諷效果強(qiáng)烈。

同性戀題材紀(jì)錄片在主流化表達(dá)的過程中，試圖從倫理的角度為同性戀議題披上合法的外衣，從情感上消除社會(huì)對(duì)同性戀的不適，讓觀眾從心理上與同性戀者產(chǎn)生共鳴。

（二）公共權(quán)益的構(gòu)建

同性戀題材紀(jì)錄片不僅在倫理情感上進(jìn)行了大面積的表現(xiàn)，也將視角更多地投向同性戀群體的權(quán)益上。同性戀是一種不容忽視的社會(huì)現(xiàn)象，紀(jì)錄片在展現(xiàn)同性戀群體的生存現(xiàn)狀時(shí)，往往基于社會(huì)責(zé)任，將其置于宏大的公共議題之下，對(duì)整個(gè)公共權(quán)利運(yùn)行系統(tǒng)提出警示，呼吁公權(quán)力機(jī)構(gòu)乃至整個(gè)社會(huì)的幫扶。

目前，同性戀是僅次于吸毒人群的艾滋病第二大高發(fā)人群。解決艾滋病問題，關(guān)注人最基本的人身健康權(quán)，就不得不提同性戀?！犊释柟狻芬詮埍贝ǖ睦蠋煛厥康碌目部澜?jīng)歷為引，揭示了同性戀不受認(rèn)可的現(xiàn)狀，同性戀者的人身權(quán)利得不到保障。張北川以此為同性戀群體做了一系列努力，出版理論專著《同性愛》，通過發(fā)行《朋友通信》雜志對(duì)同性戀進(jìn)行艾滋病預(yù)防教育。《以生命的名義》則直接從艾滋病的角度切入同性戀群體，提出男同性戀間的不安全性行為極易導(dǎo)致艾滋病感染。男同性戀人群已經(jīng)成為中國(guó)艾滋病流行和下一步施行行為干預(yù)的重點(diǎn)人群，通過植入危機(jī)意識(shí)警示大眾關(guān)注同性戀群體。《中國(guó)艾滋病實(shí)錄——同之戀》同樣也將同性戀置于艾滋病框架下進(jìn)行闡述，片子以既是艾滋病感染者也是同性戀者的陽光的故事為開端，敘述其感染艾滋病是與男友的不安全性行為造成的，再由艾滋病專家解釋艾滋病與同性戀間的關(guān)聯(lián)，為同性戀群體的艾滋病干預(yù)提供合理、合法的名目。相比之下，紀(jì)錄片《志同志》則在理論層面展現(xiàn)了中國(guó)同性戀30年以來的發(fā)展。片子受訪人有社會(huì)學(xué)家李銀河，導(dǎo)演張?jiān)⒋拮佣?，醫(yī)生張北川、秦士德等一大批知名人士或公益人士。片子從學(xué)術(shù)出版、性學(xué)研究、立法、性別政治、艾滋病干預(yù)等角度關(guān)注同性戀群體的權(quán)益。

不少同性戀者在追求同性愛的過程中，迫于社會(huì)壓力而選擇與異性結(jié)婚。同性戀的婚姻不僅讓同性戀者自身感到痛苦，也給“同妻”“同夫”帶來了悲劇?！兑陨拿x》中采訪了一位大連的“同妻”，曝光了“同妻”的悲慘生活，探尋同性戀婚姻悲劇的根源?！独渑松尥颉分械膹埨蚝托∪~也分別是無數(shù)不幸“同妻”“同夫”中的一員?！蹲咦x大中華——拿什么拯救“同妻”》對(duì)“同妻”的遭遇寄予同情，并從立法角度思考中國(guó)同性婚姻。紀(jì)錄片通過分析同性戀者妻子角色，呈現(xiàn)了大量有關(guān)“同妻”的傷痕敘事。

除了艾滋病、同性婚姻議題外，臺(tái)灣紀(jì)錄片《T婆工廠》以移工運(yùn)動(dòng)為背景，記錄了7對(duì)“女同”伴侶參與勞資抗?fàn)幍倪^程。臺(tái)灣移工政策中不得自由選擇及轉(zhuǎn)換雇主的規(guī)定，使得長(zhǎng)久生活在一起的“同志”伴侶面臨分離?！禩婆工廠》將同性戀個(gè)人情感與社會(huì)運(yùn)動(dòng)宏大敘事結(jié)合，更突出“T婆”的心酸，與底層人物在大時(shí)代下的抗?fàn)幱職狻６墩韧尽姄粼\療》中講述了中國(guó)首例“同性戀矯正案”始末，阿言和小振由于自我認(rèn)知錯(cuò)位，誤以為同性戀是一種疾病，加上社會(huì)部分醫(yī)護(hù)人士錯(cuò)誤認(rèn)知和牟利行徑，在同性戀去病化10多年后，阿言和小振為了治療“同性戀病癥”被實(shí)施電擊診療。最終小振向法院提起了公訴，維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)益。

無論是艾滋病、同性婚姻、社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是案件訴訟，同性戀題材紀(jì)錄片通過設(shè)置這些公共議題，從關(guān)注同性戀的合法權(quán)益，擴(kuò)展到關(guān)注同性戀親人的權(quán)利，再推廣到整個(gè)社會(huì)公共權(quán)益體系構(gòu)建，將同性戀話語修飾到一個(gè)主流化——合理、合法的語境。

四、結(jié)語

同性戀題材紀(jì)錄片發(fā)展至今，在風(fēng)格和類型方面愈趨多元化。從最初一部分獨(dú)立紀(jì)錄片率先對(duì)同性戀題材試水，進(jìn)行先鋒探索到如今的主流化表達(dá)，同性戀題材紀(jì)錄片不斷發(fā)展。隨著社會(huì)對(duì)同性戀群體的包容度和關(guān)注度不斷提升，同性戀的生存權(quán)益逐漸出現(xiàn)在越來越多的傳播語境。同性戀題材紀(jì)錄片不單是同性戀亞文化中的一部分，也是促成社會(huì)公共權(quán)益構(gòu)建的重要推力。同性戀題材紀(jì)錄片在主流化表達(dá)中傳播主流聲音，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。

［1］ 韓燕君.“邊緣類”紀(jì)錄片創(chuàng)作特征分析［J］.視聽縱橫，2013（4）：41-42.

［2］ 邊靜.隱秘情結(jié)的影像訴說——華語電影同性戀話語的生成和發(fā)展［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）：142-147.

［3］ 程波，辛鐵剛.“底層”、“同性戀”、“泛自傳”——1990年代以來中國(guó)電影的先鋒策略研究［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（2）80-89.

［4］ 韓琛.對(duì)抗的激情與快感的政治——同性戀亞文化與“第六代”電影的同性戀影像［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）：77-81.

［5］ 張勤耘.以責(zé)任意識(shí)踐行主流化轉(zhuǎn)型之路［J］.中國(guó)記者，2009（11）：28-30.

［6］ 趙曦.建國(guó)60年中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作中主流價(jià)值功能探討［J］.現(xiàn)代傳播，2009（5）91-93.

［7］ 包鵬程，孔正毅.紀(jì)錄片中的修辭［J］.新聞大學(xué)，2004（3）：82-84.

［8］ 楊旦修，張婷.試論紀(jì)錄片敘事修辭美學(xué)［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2001（10）：103-106.

［9］ 熊忠輝，熊永新.修辭手法與紀(jì)錄片的深度［J］.電視研究，2001（06）：53-55.

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