顏彩燕

[摘要]師生的雙邊活動(dòng)應(yīng)緊緊圍繞對(duì)文本的閱讀與理解展開(kāi)，不可脫離文本閱讀來(lái)分析和感悟，更不能架空閱讀材料。本文試對(duì)閱讀教學(xué)中生本對(duì)話的價(jià)值進(jìn)行探析，使其在新課改理念的指引下散發(fā)獨(dú)特的馨香。

[關(guān)鍵詞]閱讀;生本對(duì)話;語(yǔ)文;價(jià)值

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！遍喿x是一種心智過(guò)程，是學(xué)生智力技能的體現(xiàn)。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，閱讀教學(xué)就是師生雙方圍繞著文本進(jìn)行的心智之旅。

一、通過(guò)生本對(duì)話綻放心智光芒

我國(guó)語(yǔ)言文字的豐富多彩，使得語(yǔ)言表達(dá)具有了多義性、模糊性的特點(diǎn)，再加上學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，更賦予了閱讀教學(xué)以無(wú)限的想象空間和豐富的意境，從而打造了一個(gè)多元、多彩的閱讀世界。生本對(duì)話的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是學(xué)生接受信息、浸染心靈的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，文本如同一個(gè)巨大的信息場(chǎng)，向每一位正在閱讀它的學(xué)生發(fā)射一系列信息，而學(xué)生則依據(jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的閱讀能力，接收信息，嘗試體驗(yàn)，以積極的心態(tài)和方式回應(yīng)文本。鐘啟泉在其《對(duì)話與文本：教學(xué)規(guī)范的轉(zhuǎn)型》一文中指出：“文本的意義價(jià)值緣于雙主體間性的生成，而非簡(jiǎn)單的索取。一個(gè)文本的意義并不是等著你讀者去拿，而是需要你放出眼光，放出心智，以自己的生命能量的全息性來(lái)與文本碰撞、對(duì)話、交流。”意在說(shuō)明面對(duì)文本這個(gè)信息場(chǎng)，需要學(xué)生以自己獨(dú)特的眼光和心智，用自我的心靈去體驗(yàn)，以智慧的方式悅納文本，與文本產(chǎn)生共鳴，并最終將文本中的道理內(nèi)化為自我的內(nèi)在理念和外在行為。

例如：著名特級(jí)教師于永正在執(zhí)教《林沖棒打洪教頭》一文時(shí)，始終以引導(dǎo)學(xué)生感悟人物形象，以及作者如何刻畫(huà)人物的教學(xué)思路出發(fā)。教學(xué)中，于老師并沒(méi)有將學(xué)生引置于文本語(yǔ)言的表面，也沒(méi)有將自己對(duì)文中人物的看法強(qiáng)加在學(xué)生身上，而是要求學(xué)生從林沖所處的人文環(huán)境入手，感受林沖作為囚犯的特殊身份寄人籬下的不同境遇。學(xué)生對(duì)于文中人物的關(guān)注，正是源于自身生活的感悟和人生智慧，引發(fā)了其智慧，形成了獨(dú)特的價(jià)值認(rèn)知。在這樣的生本對(duì)話中，學(xué)生循著教師搭建的認(rèn)知思路感受著文本的意境，真正走進(jìn)人物的內(nèi)心，體會(huì)到林沖謙讓、忍讓、禮讓的生存智慧，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活有所啟迪，內(nèi)化為自己的思想，外化為良好的修行。這樣的生本對(duì)話真正發(fā)揮了其應(yīng)有的價(jià)值，綻放出心智的光芒。

二、通過(guò)生本對(duì)話體現(xiàn)人文平等

王崧舟在其所著的《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》一文中指出：“閱讀教學(xué)就是學(xué)生依托自身生命對(duì)教材內(nèi)容的一次次堅(jiān)守與超越?！痹谏緦?duì)話中，學(xué)生與文本之間是一種平等、交融的對(duì)話關(guān)系。因此，學(xué)生對(duì)文本的再創(chuàng)造源于對(duì)文本深度而有效的探究，文本在學(xué)生的自主閱讀過(guò)程中散發(fā)出全新的韻味。從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行審視，文本宛若一個(gè)具有鮮活生命的價(jià)值個(gè)體，當(dāng)學(xué)生依循著文本的節(jié)奏和韻律，通過(guò)淺層語(yǔ)言文字走進(jìn)文本時(shí)，閱讀過(guò)程就成了學(xué)生與文本之間的有效對(duì)話。正因?yàn)槿绱?，學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程才有可能生發(fā)出比原創(chuàng)作品更為廣泛的人文價(jià)值，從而深化了文本本身存在的意義，提升了學(xué)生對(duì)文本價(jià)值的感知能力。

例如：《蜜蜂引路》的學(xué)習(xí)重點(diǎn)與難點(diǎn)是理解列寧怎樣找到養(yǎng)蜂人。要解決這個(gè)問(wèn)題，教師就要引導(dǎo)學(xué)生以自身的認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)與文本進(jìn)行有效對(duì)話，在閱讀過(guò)程中教師及時(shí)提示列寧找養(yǎng)蜂人的路線，讓學(xué)生在頭腦中勾畫(huà)出從列寧的住處沿“路”經(jīng)過(guò)的花叢、園子和養(yǎng)蜂人、小房子”之間的位置關(guān)系，幫助學(xué)生建立空間概念，體會(huì)列寧善于觀察、善于思考的品質(zhì)。在此過(guò)程中，學(xué)生始終以平等的姿態(tài)建構(gòu)閱讀體系，從而實(shí)現(xiàn)了閱讀效度的提升。平等的生本對(duì)話讓學(xué)生以自我感悟的心靈介入文本。

三、通過(guò)生本對(duì)話彰顯個(gè)性風(fēng)采

學(xué)生閱讀文本的過(guò)程，是圍繞文本內(nèi)容以自身的言語(yǔ)感知能力為基礎(chǔ)進(jìn)行自我體驗(yàn)和人生哲理的探討過(guò)程，也是學(xué)生將實(shí)際所處的生活空間與文本中的世界進(jìn)行聯(lián)系的過(guò)程，更是學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)與文本智慧的高度碰撞過(guò)程。在碰撞的過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)得以彰顯。

例如：面對(duì)《蝙蝠和雷達(dá)》這一課題內(nèi)容，學(xué)生會(huì)有許多困惑：為什么文本中說(shuō)蝙蝠“撞”而不用“碰”？既然蝙蝠的眼睛沒(méi)有用，它還長(zhǎng)眼睛干什么？如何釋疑，如何理解，需要教師引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題在閱讀文本中解決。這時(shí)，學(xué)生的理解力、想象力等個(gè)性特質(zhì)就發(fā)揮了作用。

閱讀教學(xué)中的生本對(duì)話無(wú)處不在，學(xué)生在對(duì)話中有效地領(lǐng)會(huì)了文本的價(jià)值，提升了閱讀能力。因此，新課改理念下，教師只有研究好學(xué)生，走進(jìn)文本的切入點(diǎn)，深入地開(kāi)展對(duì)話，學(xué)生才能真正走進(jìn)文本，準(zhǔn)確把握其精髓與內(nèi)涵，生本對(duì)話也才能綻放其異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘啟泉.對(duì)話與文本[J].教育研究.2001（03）.

[2]韓雪屏.閱讀教學(xué)中的多重對(duì)話[J].全球教育展望.2003，（09）.

（責(zé)任編輯 付淑霞）

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