楊娜

【摘 要】爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民共同富裕是我國(guó)近代以來(lái)的兩大歷史性任務(wù)。以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾取得新民主主義革命的勝利，并努力開(kāi)展社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了第一大歷史任務(wù)。同時(shí)，毛澤東思想，作為第一代中央集體智慧的結(jié)晶，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重大的指導(dǎo)作用，對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】毛澤東；中國(guó)夢(mèng)；借鑒作用

2012年11月29日，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)談到中國(guó)夢(mèng)，2013年3月17日，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了較為全面的闡述，明確提出“中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。圓夢(mèng)之旅，由來(lái)已久，步履艱辛?；厥咨蟼€(gè)一百年，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾為民族崛起而努力，用鮮血闡釋決心，并最終完成了第一大歷史任務(wù)，為中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)今，“國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富?！笔俏覀?yōu)橹K身奮斗的信仰，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒毛澤東時(shí)期的珍貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又要順應(yīng)時(shí)代要求，做到“揚(yáng)棄”。

1 認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互作用，認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。馬克思主義講，理論能夠反映事物本質(zhì)和規(guī)律從而走在實(shí)踐的前頭，成為實(shí)踐的指南；而且科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，為實(shí)踐的發(fā)展指明方向。當(dāng)然，在確定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿、制定理論的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)，我們需要明確的是，實(shí)踐還是是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。正確理論的得出，建立在大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。毛澤東對(duì)于我國(guó)革命現(xiàn)狀有著深刻的認(rèn)識(shí)，“中國(guó)缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國(guó)的事情就辦不好。一面少了兩件，另一面卻多了兩件。多了兩件什么東西呢？一件是帝國(guó)主義的壓迫，一件是封建主義的壓迫。由于多了這兩件東西，所以中國(guó)就變成了殖民地半殖民地半封建的國(guó)家?，F(xiàn)在我們?nèi)珖?guó)人民所要的東西，主要的是獨(dú)立和民主，因此，我們要破壞帝國(guó)主義，要破壞封建主義。要堅(jiān)決地徹底地破壞這些東西，而決不能絲毫留情?！雹倜珴蓶|認(rèn)真的分析了當(dāng)時(shí)我國(guó)的國(guó)情，并清晰的認(rèn)識(shí)到我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。面對(duì)時(shí)代賦予的艱巨任務(wù)，毛澤東提出了新民主主義理論和社會(huì)主義改造理論等重要指導(dǎo)思想，作為我們行動(dòng)的指南。一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，并最終占據(jù)統(tǒng)治地位，這注定了采取的措施只能是革命。

對(duì)于正在進(jìn)行全面深化改革的今天，我國(guó)的主要矛盾和基本國(guó)情早已發(fā)生了重大變化，社會(huì)主義初級(jí)階段成為我國(guó)的最大實(shí)際，改革開(kāi)放取得巨大成就的同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的鎮(zhèn)痛，我們距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)從未如此接近，但仍舊需要繼續(xù)堅(jiān)持不懈和努力拼搏。為此，我們黨審時(shí)度勢(shì)，始終不渝地堅(jiān)持對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，學(xué)習(xí)毛澤東時(shí)期對(duì)理論指導(dǎo)的重視態(tài)度。

2 堅(jiān)持群眾路線(xiàn)

“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線(xiàn)總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。”②毛澤東的這段話(huà)科學(xué)解釋了“中國(guó)夢(mèng)”的提出的一個(gè)重大意義，即理論能夠正確指導(dǎo)實(shí)踐，除了理論自身的科學(xué)性和時(shí)代性之外，還存在理論是否為群眾所接受，所執(zhí)行的問(wèn)題。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中就強(qiáng)調(diào)：“誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題?！彼赋?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)，是革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量；農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)革命的主力軍；等等。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東的群眾路線(xiàn)思想得到進(jìn)一步發(fā)展，他在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出“假如我們對(duì)這些問(wèn)題注意了，解決了，滿(mǎn)足了群眾的需要，我們就真正成為了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周?chē)?，熱烈地?fù)碜o(hù)”。這是毛澤東對(duì)于群眾路線(xiàn)較為清晰的表述。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后，毛澤東的群眾思想路線(xiàn)逐步走向成熟。黨的七大的召開(kāi)，毛澤東的群眾路線(xiàn)得到了全面系統(tǒng)的表述，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，這也是毛澤東思想的活的靈魂。在七大會(huì)議上， 毛澤東作了一個(gè)《愚公移山》的閉幕詞，在文章中毛澤東開(kāi)篇就談到我們開(kāi)了一個(gè)很好的大會(huì)，原因之一就是決定了黨的路線(xiàn)，那就是要放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，從而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。

習(xí)近平總書(shū)記在十八大之后，巧妙的提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念，并指出“這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。中國(guó)夢(mèng)并不是一個(gè)空洞沒(méi)有意義的口號(hào)，它關(guān)乎國(guó)家前途，關(guān)乎每個(gè)人的利益。中國(guó)夢(mèng)將國(guó)家的未來(lái)和人民緊緊連在一起，中國(guó)夢(mèng)，是大家的夢(mèng)，是每個(gè)人的夢(mèng)。只有國(guó)家繁榮富強(qiáng)，民族偉大復(fù)興，人民才能幸福安康。中國(guó)夢(mèng)代表了最廣大人民的根本利益，它鼓舞我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)為此而努力。

3 選擇正確的實(shí)現(xiàn)途徑

對(duì)于如何分析和解決矛盾，毛澤東在《矛盾論》、《論十大關(guān)系》等著作中形成了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，主要包括關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾、社會(huì)主義主要矛盾和正確處理敵我矛盾以及人民內(nèi)部矛盾的理論。因?yàn)?，一方面，統(tǒng)治階級(jí)面對(duì)本階級(jí)利益和地位將受損，甚至被消滅的威脅，將采取的措施只能是對(duì)另一階級(jí)的打壓；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)面對(duì)一直處于被剝削被壓迫的局面而無(wú)任何光明的事實(shí)，其能做的只能是通過(guò)革命，暴動(dòng)，來(lái)推翻壓在自己頭上的大山，并最終成為自己的主人。特別是馬克思主義講“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最終解放自己”，表明近代中國(guó)的斗爭(zhēng)形式只能是革命，而“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題。這個(gè)馬克思列寧主義的革命原則是普遍地對(duì)的，無(wú)論在中國(guó)在國(guó)外，一概都是對(duì)的?！雹?1世紀(jì)的中國(guó)，工人階級(jí)成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，而對(duì)立階級(jí)已經(jīng)消亡，階級(jí)對(duì)立也就不存在了，主要矛盾已經(jīng)變成了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和當(dāng)前物質(zhì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的矛盾。這種矛盾僅是“人民內(nèi)部矛盾”，需要通過(guò)人民內(nèi)部的改革來(lái)消化解決。

十八大順應(yīng)時(shí)勢(shì)，革新了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)相關(guān)方面的舉措，并創(chuàng)造性的將生態(tài)納入其中，形成五位一體的總體戰(zhàn)略布局。并且，習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)》中進(jìn)一步明確了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑，那就是必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信。

總而言之，毛澤東思想作為黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，它仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論來(lái)源，還將繼續(xù)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展路途中發(fā)揮重大的作用?！爸袊?guó)夢(mèng)”將會(huì)在對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展的過(guò)程總結(jié)中逐步實(shí)現(xiàn)，夢(mèng)想成真！

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[5]許慶樸，等.馬克思主義原著選讀[M].北京：高等教育出版社，1999.

注釋?zhuān)?/p>

①新民主主義的憲政[J].毛澤東選集，第2版，人民出版社，第2卷，2007，12：731-732.

②反對(duì)本本主義[J].毛澤東選集，第2版，人民出版社，2007，12，第2卷，：111.

③戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題[J].毛澤東選集，第2版，人民出版社，2007，12，第2卷：541.

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