●牟 勇

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，對(duì)在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何發(fā)展繁榮、如何服務(wù)人民提出了新的要求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要符合時(shí)代的要求，回應(yīng)人民群眾的期待，就要始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在研究對(duì)象上把握時(shí)代性、體現(xiàn)規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐性，不僅使馬克思主義哲學(xué)變?yōu)槲淦?、終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)，還使其對(duì)哲學(xué)賦予了明顯的價(jià)值導(dǎo)向——研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方面堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，就要從根本上理解和把握馬克思主義哲學(xué)“革命的、實(shí)踐批判的”意義。一是要注重研究的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性;既要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，又要著力于解決問(wèn)題;既要批判吸收已有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果，又要不斷推陳出新，增強(qiáng)主體原創(chuàng)性。二是要尊重社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，實(shí)踐的本質(zhì)決定了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要尊重當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn)，直面社會(huì)中存在的矛盾和問(wèn)題，回答當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題。三是要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理是否成其為真理，需要接受群眾的檢驗(yàn)、實(shí)踐的檢驗(yàn)、歷史的檢驗(yàn)。我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，就是在不斷吸取前人經(jīng)驗(yàn)、不斷總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步向前推進(jìn)的。面對(duì)發(fā)展盲區(qū)和改革深水區(qū)，只有堅(jiān)持實(shí)踐的真理標(biāo)準(zhǔn)，才能在改革實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、糾正錯(cuò)誤，使改革不斷完善。

馬克思主義哲學(xué)作為全世界勞動(dòng)人民的解放哲學(xué)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決是其題中之義。實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化時(shí)代化大眾化，就是要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，分析和研究中國(guó)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問(wèn)題。沒(méi)有對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的批判分析，就不能掌握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)，弘揚(yáng)真、善、美的時(shí)代主旋律。

要解決中國(guó)的問(wèn)題，就要真誠(chéng)地面對(duì)中國(guó)的問(wèn)題，解決好“想”與“做”的關(guān)系，“思想”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系問(wèn)題。既要尊重馬克思主義基本原理的科學(xué)性，又要發(fā)揚(yáng)其在改革創(chuàng)新時(shí)代的革命性;既要重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力狀況、社會(huì)矛盾狀況的客觀分析和研究，又要高揚(yáng)理想主義、人文主義大旗，圍繞改革轉(zhuǎn)型期的人的生存、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的解放展開。

我們改革的偉大實(shí)踐，其基本原則是馬克思主義的，但實(shí)踐的內(nèi)容、形式、主體則完全是中國(guó)化的。因此，研究馬克思主義中國(guó)化，不僅要探討經(jīng)濟(jì)全球化背景下個(gè)人因機(jī)器、商品高度“異化”、尋求回歸的問(wèn)題，更要立足于中國(guó)傳統(tǒng)，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的情緒、心境、自我調(diào)節(jié)的積極作用。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)與解決中國(guó)問(wèn)題的結(jié)合，是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)人本哲學(xué)高度融合的過(guò)程，亦是馬克思主義真理闡釋與新時(shí)期中國(guó)人價(jià)值回歸辯證統(tǒng)一的過(guò)程，更是中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)植根現(xiàn)實(shí)、順應(yīng)時(shí)代，科學(xué)解決馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的實(shí)踐過(guò)程。