王學(xué)川

摘 要：社會主義核心價值觀具有十分鮮明的民族特性。從構(gòu)成體系看，社會主義核心價值觀由國家、社會和個人三個層面構(gòu)成，是對儒家“修齊治平”思想的合理吸收。從價值表述看，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“12個”價值詞，是中華民族文化的歷史積淀和結(jié)晶，其中許多價值詞都具有與中國古代哲學(xué)相同或相似的獨特意蘊。從社會功能看，社會主義核心價值觀作為指導(dǎo)實現(xiàn)“中國夢”的強大思想武器，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德育為本”、“以德治國”思想的傳承與弘揚。從實踐養(yǎng)成看，社會主義核心價值觀的培育和踐行需要在落細(xì)、落小、落實上下功夫，是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”思想的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；民族特性；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：D648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2016）01-0085-04

社會主義核心價值觀立足于中華民族生活的深厚土壤，具有自己的民族內(nèi)容、民族形式、民族特點和民族風(fēng)格，一句話，具有十分鮮明獨特的中華民族特性。雖然，社會主義核心價值觀在全球化浪潮之下也需要不斷強化國際視野，以增強其包容力和開放性，但這種民族特性必須始終堅守與弘揚。我們要堅決反對民族虛無主義和歷史虛無主義，擯棄和批判西方國家所謂的“普世價值”思潮，揭露少數(shù)人有意無意地拿西方話語來混淆社會主義核心價值觀中的自由、民主與平等等內(nèi)容的陰謀。當(dāng)前，深入揭示和宣傳社會主義核心價值觀的民族特性，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉和歷史依據(jù)，是十分必要而迫切的。

社會主義核心價值觀的民族特性，主要表現(xiàn)在以下四個方面：

一、從構(gòu)成體系看，社會主義核心價值觀由國家、社會和個人三個層面的良性互動構(gòu)成，是對儒家“修齊治平”思想的合理吸收

社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民三個層面的價值要求融為一體。在國家層面上，倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo)，它明確了我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)方面的主要任務(wù)，是實現(xiàn)全面建成小康社會與社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)；在社會集體層面上，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價值取向，它體現(xiàn)了中國特色社會主義的基本社會屬性，是新的歷史條件下廣大人民群眾對堅持以人為本、維護(hù)自由平等、落實依法治國、實現(xiàn)管理創(chuàng)新的新期待和新要求；在公民個人層面上，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則，它確立了我國公民的基本價值追求與道德要求，是中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德與社會主義道德的集中體現(xiàn)。這三個層面的價值要求是有機(jī)聯(lián)系、內(nèi)在結(jié)合的，彰顯了國家、社會集體與公民個人在價值目標(biāo)上的科學(xué)統(tǒng)一，表征著國家目標(biāo)、社會導(dǎo)向與個人行為準(zhǔn)則的完美聯(lián)結(jié)。

由國家、社會和個人三個層面良性互動而構(gòu)成的社會主義核心價值觀，充分吸收了儒家所倡導(dǎo)的“修齊治平”思想的合理內(nèi)核和營養(yǎng)成分?！靶摭R治平”思想具體體現(xiàn)在八條目（格物、 致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）的系統(tǒng)性、條理性和內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)性。它至少含有三層內(nèi)蘊：如何清除人的不正當(dāng)不合理的物欲達(dá)到良知的自我體認(rèn)、自我修養(yǎng)和自我完善的“德性修養(yǎng)”倫理觀，如何恪守父慈子孝、兄友弟恭、夫婦和順、敬老愛幼的“家庭宗法”倫理觀，如何堅持親民愛民、以民為本、為國家建功立業(yè)的“家國同構(gòu)”或“家國一體”政治倫理觀等。修身、齊家、治國、平天下緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，深刻地啟發(fā)我們，要把社會主義核心價值觀的國家、社會、公民三個層面的價值要求渾然融為一體。正如習(xí)近平總書記在北大“五四講話”中所指出的：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體?！盵1]不僅于此，儒家“修齊治平”思想中“群體重于個人”或“群體高于個人”的價值觀念，也是為社會主義核心價值觀所繼承和強調(diào)的，我們在價值取向上，始終堅持以群體為本位，特別強調(diào)個人對于群體的義務(wù)和責(zé)任。內(nèi)修于己，外施于人。實際上，“修身、齊家、治國、平天下”，都是以和諧的人際關(guān)系、群體和合、社會穩(wěn)定有序為條件和基礎(chǔ)的，因為身與家、家與國乃是一個密不可分的整體。

二、從價值表述看，社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“12個”價值詞，是中華民族文化的歷史積淀和結(jié)晶，其中許多價值詞都具有與中國古代哲學(xué)相同或相似的獨特意蘊

“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這“12個”價值詞表述了社會主義核心價值觀的具體內(nèi)涵。由于中國的社會主義核心價值觀的形成和發(fā)展必然深受中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會心理、歷史傳統(tǒng)、民族風(fēng)俗等的制約和影響，因而這些價值詞的具體內(nèi)涵，就有別于其他國家和民族的核心價值觀，具有或顯或隱的中華民族的個性特征?！?2個”價值詞所彰顯的中華民族精神，已作為一種深層文化心理結(jié)構(gòu)深深嵌入國民的稟賦氣質(zhì)之中。

例如，我們中國人對“民主”的理解和解釋，就帶有在長期歷史過程中積淀下來的獨特意蘊，明顯區(qū)別于西方國家，故而不能簡單地只看字面上的類同。社會主義民主和資本主義民主，這兩類民主的性質(zhì)和內(nèi)容是根本不同的，我們所講的“民主”是堅持人民主體地位，實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，依靠人民群眾管理國家事務(wù)的人民民主，人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。這種中國特色的“民主”觀念，與中華傳統(tǒng)文化中“民本”思想有著源遠(yuǎn)流長的密切關(guān)聯(lián)。所謂“民本”思想，就是主張百姓是立國、興邦的根本所在。中國先民很早就提出了“民為邦本，本固邦寧”、“政在養(yǎng)民”（《尚書》）等觀點。孔子曰“君以民存，亦以民亡”（《禮記·緇衣》）。孟子進(jìn)一步指出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣”（《孟子·離婁上》）。荀子曰“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”（《荀子·大略》）。西漢的賈誼也提出，“聞之于政也，民無不為本也”（《新書·大政》）。這些話的意思都提醒人們，一切政治權(quán)力的依據(jù)來源于人民，人民是國家體系的基礎(chǔ)、政治穩(wěn)定的條件，作為統(tǒng)治者要認(rèn)識到人民力量的重要性。

又如，“和諧”概念根源于中華傳統(tǒng)文化所推崇“和為貴”、“和天下”的文化要素，十分契合儒家“天人合一”的思想?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和”（《論語·子路》）?！吨杏埂芬蔡岢爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”。中華民族歷來主張“和而不同”、“求同存異”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”，提倡在均衡中化解矛盾，促進(jìn)人與人、人與社會、人與自然的和諧相處。就人際關(guān)系來說，儒家提倡“愛人”，因為“愛人”是實現(xiàn)人際關(guān)系和諧相處的重要基礎(chǔ)?！皭廴恕保趯ο笊弦笥蓯塾H人擴(kuò)展至愛一切同類，在行為選擇上要求實行“忠恕之道”，即以身為度，以己量人，將自己的仁愛之情推衍于他人。具體而言，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）為忠，“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）為恕。但儒家在“和”上，既主張“和為貴”，又強調(diào)“和而不同”?！昂蜑橘F”凸顯了“和”的價值，作為一種價值取向，是協(xié)調(diào)社會矛盾及人際關(guān)系的有效方法?！昂投煌眲t強調(diào)了“和”不是沒有差異的同一，而是不同事物的共生共存狀態(tài)，這就為人際寬容和利益共享提供了一種思想方法。就天人關(guān)系來說，在儒學(xué)文化中，天與人不是對立關(guān)系，而是一種和諧一致的關(guān)系，主張?zhí)烊撕弦?。孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉”（《論語·陽貨》）。但同時他也強調(diào)“畏天命”的必要性。孟子則明確提出了“天人合一”思想。他說： “盡其心者，知其性也。知其性，剛知天矣”（《孟子·盡心上》）。意思就是，充分覺悟、發(fā)掘、擴(kuò)展人的本心，就能認(rèn)識自己的本性，認(rèn)識了自己的本性，就能夠把握天的本質(zhì)。

再如，“愛國”概念與儒家“精忠報國”思想、“舍身取義”的國家社稷觀念有著密切聯(lián)系。儒家在闡釋“忠”與“孝”的關(guān)系時，強調(diào)忠以孝為始，孝以忠為終，但“忠”的價值被排在“孝”的價值之上，忠孝不能兩全時主張犧牲孝而對國家盡忠。此外，儒家在闡釋“義”時，也是區(qū)分高低不同層次的，強調(diào)忠于祖國和忠于民族的義是最高層次的義。因而在中國歷史上，都一向不乏將國家前途、民族命運和自身的發(fā)展、奮斗緊密結(jié)合的愛國仁人志士。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛的“精忠報國”等等，都曾激勵著一代代人胸懷祖國，勇于擔(dān)當(dāng)，建功立業(yè)。

最后，“誠信”、“友善”概念與儒家“五?！保ㄈ柿x禮智信）等教化人性的理論之間也有著某種精神文脈上的基因遺傳。在中國歷史上，“五常”（仁義禮智信）作為?！暗馈?，是傳統(tǒng)道德之綱，影響和輻射著整個社會道德規(guī)范體系，擔(dān)當(dāng)了中華民族核心道德的功能。先看“誠信”，“誠信”就是重規(guī)則、守契約、講信用、言必信、行必果。千百年來，遵守誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵守誠信是立人之本?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也”（《論語·為政 》）?？鬃诱J(rèn)為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成；遵守誠信是齊家之道。孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”（《孟子·離婁上》）。再看“友善”，“友善”就是在社會生活層面上倡導(dǎo)與人為善、樂善好施，做一個心地善良的人。儒家非常注意正確對待人和人的關(guān)系，主張用“仁愛”、“推己及人”、“寬恕”等思想來看待和處理自己和他人的關(guān)系，體現(xiàn)了善待他人、從善如流的觀念。

三、從社會功能看，社會主義核心價值觀作為指導(dǎo)實現(xiàn)“中國夢”的強大思想武器，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“德育為本”、“以德治國”思想的傳承與弘揚

正如習(xí)近平總書記所指出的“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”，“國無德不興，人無德不立”[2]。在這里習(xí)近平總書記從價值觀的高度概括和總結(jié)了人類社會發(fā)展一般規(guī)律，說明了核心價值觀對于國家、社會、個人的極端重要性和必要性。社會主義核心價值觀反映了社會主義社會的基本性質(zhì)和基本特征，是無產(chǎn)階級和勞動人民的遠(yuǎn)大理想、執(zhí)著信念、價值共識和精神動力，是中國特色社會主義道路、理論、制度自信的重要支撐。建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族的根本利益和最高利益。因此要積極培育社會主義核心價值觀，弘揚民族精神，凝聚各族人民的意志和力量，引導(dǎo)人們積極、健康、向上。

“德育為本”、“以德治國”思想，是中華民族的存在和發(fā)展的重要支撐。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，歷來重視德育，把德育放在首位，“崇德”思想由來已久，屬于典型的倫理文化。道德倫理在人的生活中處于主導(dǎo)地位，在政治領(lǐng)域也是如此，即道德和政治是一體的。歷史悠久、疆域遼闊的中華民族，幾千年來以儒家文化為內(nèi)核來統(tǒng)一民眾的意志，規(guī)范民眾的行為，而且通過道德政治觀教育保證其代代相傳。道德政治觀表明核心價值觀不僅是一個政治領(lǐng)域和意識形態(tài)的概念，更是道德范疇。儒家主張實行“仁政德治”，力主“以德治國”，雖不夠全面并有歷史局限性，但不乏一定的合理性。這種獨特的道德政治觀是中華民族文化的一大特色，在內(nèi)是中華民族凝聚力的黏合劑，在外則是中華民族獨立存在、良好形象的標(biāo)志。正如習(xí)近平總書記指出：“一個民族的文明進(jìn)步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動，核心價值觀是其中最持久最深沉的力量?！盵3]

四、從實踐養(yǎng)成看，社會主義核心價值觀的培育和踐行需要在落細(xì)、落小、落實上下功夫，需要每一個中國人長期的艱苦的努力，這是對中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”思想的傳承與創(chuàng)新

培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅是一個思想認(rèn)識問題，更是一個實踐問題。目前我們已經(jīng)有了很好的宏觀理論和頂層設(shè)計，但核心價值觀的內(nèi)化，包括理性認(rèn)知、情感認(rèn)同、理念信奉和自覺踐行往往是一種潤物無聲、潛移默化、長期熏陶、積淀養(yǎng)成的過程，因此，還需要我們把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化。

儒家歷來強調(diào)“知行合一”道德修養(yǎng)的重要性，“知行合一”思想不乏堅定的倡導(dǎo)者?？鬃釉唬骸熬訉W(xué)以致其道”（《論語·子張》），“朝聞道，夕死可矣”（《論語·里仁》），“君子訥于言而敏于行”（《論語·里仁》），都體現(xiàn)了孔子非常重視“行”，要求言傳身教，言行一致等思想。先秦至漢代，儒家在“知”與“行”關(guān)系上，大多都主張知與行的相顧和一致，區(qū)別僅在相對偏重于誰。心學(xué)大師王陽明則明確提出了“知行合一”觀，主要是針對程朱理學(xué)的“知行二分”、“先知后行”說。他強調(diào)在道德教育上“知行合一”的重要性。一是知行二者本不可分。他指出，“圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭校胁豢砂阉?dāng)做純知識，僅僅講論于口耳之間”（《傳習(xí)錄》）。對道德良知的認(rèn)識必須要通過道德實踐體現(xiàn)出來，不行不足以謂知之。二是以知為行，知決定行。他認(rèn)為，“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”，“知是行之始，行是知之成”（《傳習(xí)錄》）。明末清初哲學(xué)家王夫之強調(diào)知行有別，提出了“行先知后”的知行合一說，明確地把“行”放在首位，認(rèn)為行具有不可替代的品格，是知行統(tǒng)一的基礎(chǔ)。他指出：“知之盡，則實踐之而已。實踐之，乃心所素知，行焉則順，故樂莫大焉”（《張子正蒙注·至當(dāng)》）。還需要提及的是，中國著名教育家陶行知認(rèn)為，“行是知之始，知是行之成”、“知識有真有偽。思想與行為結(jié)合而產(chǎn)生的知識是真知識，真知識的根是安在經(jīng)驗里的?！盵4]他在教育思想上堅持了辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀，強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，至今值得我們推崇和弘揚。我們發(fā)現(xiàn)，上述中國傳統(tǒng)哲學(xué)“知行合一”思想都蘊含著這樣一個淺顯的道理：只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”?？梢?，在中國哲學(xué)發(fā)展史上，“知行合一”思想不僅具有認(rèn)識論的意義，而且更具有社會倫理學(xué)、價值論、實踐論的意蘊。今天我們培育和踐行社會主義核心價值觀，堅持“知行合一”乃是一條十分重要的原則。只有做到“知行合一”，培育和踐行社會主義核心價值觀才能真正落到實處、取得實效。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平總書記在山東考察時的講話[N].人民日報，2013-11-27.

[3]習(xí)近平：從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話[N].人民日報，2014-05-31.

[4]陶行知全集：第2卷[M].成都：四川教育出版社，2005.

Abstract： Socialist core values have very distinct national characteristics. From the perspective of constitution system， the core values of socialism are composed of three aspects： the state， the society and the individual. It is the deep fit and reasonable absorption of the Confucian "Xiu-Qi-Zhi-Ping" thought. From the perspective of value， the "12 value" of the socialist core values is the historical accumulation and crystallization of Chinese culture， and many of them have the same or similar meaning with Chinese ancient philosophy. From the perspective of social function， the socialist core values as a guide achieve a powerful ideological weapon for the "Chinese dream" is to the Chinese outstanding culture "moral education oriented"， "rule of virtue" idea of inheriting and carrying forward. From practice form， the cultivation of socialist core values and practice need in fine drop， drop small， implementation efforts， is the inheritance and innovation of traditional Chinese philosophy of "unity of knowledge and action".

Keywords： socialist core values； national characteristics； Chinese excellent traditional culture

責(zé)任編輯：翟 祎