○ 王俊勇

(武漢大學(xué)　歷史學(xué)院， 湖北　武漢　430072)

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·學(xué)術(shù)史譚·

二戰(zhàn)前美國(guó)黃石國(guó)家公園形象的歷史演變〔*〕

○ 王俊勇

(武漢大學(xué)歷史學(xué)院， 湖北武漢430072)

1872年黃石國(guó)家公園成立前的兩次探險(xiǎn)建構(gòu)了黃石國(guó)家公園基本形象，即“奇觀”且保留“地獄”特征的自然形象和民族主義的、民主的精神形象。此后至二戰(zhàn)前北太平洋鐵路公司、公園管理局分別主導(dǎo)了公園的發(fā)展，它們出于不同的需要又塑造了公園新的形象。公園形象的歷史演變反映了不同群體的自然觀，這也在很大程度上影響甚至決定著黃石國(guó)家公園未來(lái)生態(tài)及其命運(yùn)。

黃石國(guó)家公園；形象；北太平洋鐵路；國(guó)家公園局

1872年黃石地區(qū)建立為國(guó)家公園，自此國(guó)家公園不僅在美國(guó)獲得發(fā)展，而且在全世界獲得廣泛而持續(xù)的發(fā)展。國(guó)家公園是美國(guó)的“有史以來(lái)最好的觀念”，它已經(jīng)成為世界各地保護(hù)自然資源的典范，成為美國(guó)人對(duì)世界文化主要貢獻(xiàn)之一?！?〕人們看待和理解黃石國(guó)家公園的方式很大程度上是宣傳的結(jié)果，宣傳產(chǎn)生形象，而不同個(gè)人、集團(tuán)處在不同立場(chǎng)，出于不同原因參與公園形象的建構(gòu)。國(guó)家公園研究是新興的環(huán)境史研究重鎮(zhèn)，〔2〕作為世界上第一個(gè)國(guó)家公園，黃石國(guó)家公園吸引了眾多研究者，成果豐碩。關(guān)于公園形象建構(gòu)，很多研究者有所涉及，但專(zhuān)門(mén)研究不多。美國(guó)歷史學(xué)者凱特爾(R.B.Keiter)考察了國(guó)家公園理念，認(rèn)為國(guó)家公園是“自然的教堂”“娛樂(lè)場(chǎng)所”“生命之源”“銷(xiāo)售商品”等等，并對(duì)每一種理念進(jìn)行了分析?！?〕他的研究重點(diǎn)在于公園所蘊(yùn)涵的理念，而非形象的建構(gòu)。蒙大拿州立大學(xué)一篇碩士論文從藝術(shù)學(xué)的角度探討了鐵路宣傳手冊(cè)的圖片所建構(gòu)的黃石公園形象。這篇論文側(cè)重圖片分析，分析的時(shí)間段在鐵路時(shí)代?！?〕然而，要理解黃石國(guó)家公園的形象建構(gòu)，須從歷史的流變中展開(kāi)分析。本文嘗試探討黃石國(guó)家公園早期(1872-1940年，即二戰(zhàn)前)的形象建構(gòu)，剖析建構(gòu)的力量及其形象的變化，從而深入理解政府、資本、環(huán)保主義者與黃石國(guó)家公園保護(hù)之間的關(guān)系，并揭示不同群體對(duì)自然的不同認(rèn)知與態(tài)度。

一、兩次探險(xiǎn)與黃石形象的轉(zhuǎn)變

黃石地區(qū)的故事傳到東部海岸最早是1810年。約翰·寇特(John Colter)隨劉易斯和克拉克探險(xiǎn)隊(duì)(Lewis and Clark expedition)到西部探險(xiǎn)，當(dāng)探險(xiǎn)隊(duì)其他成員返回東部后，他繼續(xù)留在西部，對(duì)黃石地區(qū)進(jìn)行了考察。他是看到黃石公園溫泉和水柱的第一個(gè)白人?！?〕其實(shí)早在將近18世紀(jì)末期，法國(guó)獵人命名黃石河為“黃石(Roche Jaune)”，可能是由土著曼丹人(Minnetaree)的稱(chēng)呼“Mi tsi a-da-zi”或Rock Yellow River翻譯而來(lái)。寇特向他的朋友描述自己看到的黃石地?zé)崞嬗^：“大地像是燒開(kāi)了的鍋，到處冒著濃煙和氣泡，有濃重的硫磺氣味?！庇腥さ氖牵藗兙谷话阉枋龅木跋髴蚍Q(chēng)為“寇特的地獄”?！?〕很多寇特之后的狩獵者和探險(xiǎn)者亦如此稱(chēng)呼，他們宣稱(chēng)確實(shí)存在這個(gè)景觀，他們用“難聞的蒸汽”、滿盈著粘土的火山坑等來(lái)描繪。有一些早期的地名，“它們得名于那些環(huán)境格外險(xiǎn)惡的地區(qū)，如：地獄咆哮河、地獄清湯河、惡魔之釜等等。這一名稱(chēng)源于獵人考爾特爾(即寇特)所講述的關(guān)于可怕的硫磺石的故事?！薄?〕而山人(Mountainer)〔8〕布里杰(Jim Bridger，1804-1881)善于講述荒誕故事，經(jīng)由他的如簧之舌，黃石地區(qū)神奇的自然景觀顯得更加神秘。

1872年前的黃石地區(qū)在不同人群中其形象有差異，并沒(méi)有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的形象。印第安人的黃石地區(qū)形象是“狩獵和捕魚(yú)的寶地”，這源于他們樸素的生活觀、自然觀。探礦人比較了解黃石地區(qū)的自然特征，但表達(dá)呈現(xiàn)碎片化，且經(jīng)常矛盾。而皮毛商人眼中的黃石形象是“傳奇”：它有彩虹色的水池，外層飾以深藍(lán)色的泉水；咆哮的瀑布，以及明鏡般清澈的湖水，亮晶晶的冰川倒映其間?！?〕

直到1870年沃什伯恩—朗福德—多恩探險(xiǎn)隊(duì)探險(xiǎn)和1871年海登科學(xué)勘探，黃石的自然奇觀才逐漸被大眾所知。而這兩次探險(xiǎn)形成的傳奇故事、文字描述、藝術(shù)作品、科學(xué)報(bào)告等對(duì)于黃石地區(qū)形象建構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響。

1870年沃什伯恩—朗福德—多恩探險(xiǎn)隊(duì)探險(xiǎn)結(jié)束后，1871年5月和6月朗福德(Nathaniel Langford)在斯克里布納(Scribner)刊物連續(xù)發(fā)表“黃石的奇觀”。他一方面高度頌揚(yáng)黃石之美，另一方面仍保留有“邪惡之穴”“火與硫磺之湖”的描寫(xiě)。在他筆下，“充滿奇跡”意味著超出人們的正常預(yù)期，表達(dá)著景觀的獨(dú)特、奇異和變化莫測(cè)。他對(duì)黃石的體驗(yàn)既有對(duì)自然的欣賞，更有超越人類(lèi)情感的崇高與敬畏感。朗福德的黃石體驗(yàn)構(gòu)成了以后游客的典型體驗(yàn)，甚至他表達(dá)體驗(yàn)的語(yǔ)言在后來(lái)的眾多游記中以類(lèi)似形式出現(xiàn)。

探險(xiǎn)歸來(lái)，沃什伯恩獲得北太平洋鐵路公司資助開(kāi)展巡回演講以宣傳黃石奇觀。受其激勵(lì)，賓夕法尼亞大學(xué)杰出的地質(zhì)學(xué)者海登(Ferdinand V. Hayden)開(kāi)展1871年夏天的科學(xué)探險(xiǎn)，國(guó)會(huì)對(duì)此次探險(xiǎn)撥專(zhuān)款4萬(wàn)美元。當(dāng)時(shí)正是西部地理探險(xiǎn)史時(shí)代，探險(xiǎn)家們“探索西部和繪制美國(guó)西部地圖，以納入發(fā)展軌道。也許，最重要的是，把先前偏僻的土地帶入到美國(guó)人的心理意識(shí)層面”?！?0〕海登勘探就是其一部分。作為訓(xùn)練有素的地質(zhì)學(xué)家，他的黃石科學(xué)報(bào)告運(yùn)用準(zhǔn)確的地質(zhì)學(xué)術(shù)語(yǔ)描述所見(jiàn)；配以杰克遜的攝影照片以及莫蘭的畫(huà)作；又不失黃石湖之美的美學(xué)體驗(yàn)：“湖躺在我們面前，靜靜地如一張大薄片，閃現(xiàn)著極精細(xì)的深藍(lán)色調(diào)，這是我所凝視的最美麗風(fēng)景之一……如此景色值得一生回味?！薄?1〕海登報(bào)告科學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用兼具情感的表達(dá)使朗福德筆下的“奇觀”形象真實(shí)而豐滿。

著名的哈德遜河派畫(huà)家托馬斯·莫蘭(Thomas Moran)受北太平洋鐵路資助參加了海登科學(xué)探險(xiǎn)。隨后，莫蘭于1872年6月完成杰作《黃石大峽谷》，它是一幅84144 1/4全景式巨幅油畫(huà)作品。作品氣勢(shì)恢宏，追求景觀的真實(shí)又超越真實(shí)，詮釋了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的融合，完美地與美國(guó)時(shí)代精神相吻合。國(guó)會(huì)破天荒地付給莫蘭高達(dá)1萬(wàn)美元，是“美國(guó)政府出資購(gòu)買(mǎi)的第一幅一個(gè)美國(guó)藝術(shù)家的美國(guó)風(fēng)景畫(huà)作”，〔12〕并將之懸掛在參議員畫(huà)廊以展示。國(guó)家公園歷史學(xué)家納什(Roderick Nash)認(rèn)為，“早在1874年國(guó)會(huì)購(gòu)買(mǎi)莫蘭的作品《黃石大峽谷》并懸掛在國(guó)會(huì)大廳時(shí)，黃石就已經(jīng)被視為國(guó)家的驕傲。”那么為什么黃石國(guó)家公園被表達(dá)為民族主義象征、國(guó)家的驕傲呢？美國(guó)地理學(xué)家梅尼(D.W. Meinig)認(rèn)為，“每個(gè)成熟的民族都有其象征景觀。它們是民族形象的一部分，是維系一個(gè)民族的思想、記憶與情感交集的一部分?！薄?3〕19世紀(jì)末，盡管美國(guó)經(jīng)濟(jì)在資本主義體系中的地位越來(lái)越重要，同時(shí)美國(guó)切斷了與古老文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系紐帶(如王權(quán)和貴族文化)，然而卻沒(méi)有孕育出屬于他們自身的與其經(jīng)濟(jì)地位相適應(yīng)的新文化。“西部發(fā)現(xiàn)的這些自然奇景正好彌補(bǔ)了美國(guó)的缺陷，即缺乏古老城池、貴族傳統(tǒng)，以及舊世界其他類(lèi)似遺留物方面的遺憾”。在此背景下，風(fēng)景獨(dú)特又沒(méi)有遭到破壞的黃石被塑造成了這個(gè)年輕民族的象征景觀，維系著美利堅(jiān)民族的早年荒野記憶與情感。同時(shí)，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，如何彌合內(nèi)戰(zhàn)中人們彼此之間存在的疏離感，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同呢？這樣的黃石形象正好契合了時(shí)代需求，成為美國(guó)國(guó)家認(rèn)同的載體。

1870年的探險(xiǎn)還貢獻(xiàn)了神話般的篝火故事，塑造了民主的公園形象。正是這個(gè)故事，探險(xiǎn)隊(duì)被譽(yù)為“少有的具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的先驅(qū)”。但直到1905年故事由探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)員朗福德公開(kāi)他的日記才為人所知：1870年9月19日晚，大家圍著篝火討論如何處置黃石土地，三個(gè)確保探險(xiǎn)隊(duì)利益的建議被隊(duì)員們提出，隨后，隊(duì)員赫奇斯(Cornelius Hedges)提出要保留此地為“國(guó)家公園”(National Park)。故事迅速獲得了各方響應(yīng)。歷史學(xué)家奇騰登(Chittenden)在1910年為沃什伯恩探險(xiǎn)隊(duì)舉行慶祝典禮，按照朗福德的建議，定制了一個(gè)“大展板”樹(shù)立在故事誕生地——吉本河與火洞河的交匯點(diǎn)。1916年成立的國(guó)家公園局迅速認(rèn)可該故事。國(guó)家公園局局長(zhǎng)史蒂芬·馬瑟(Stephen T.Mather)、霍勒斯·奧爾布賴特(Horace Albright)特別重視宣傳篝火故事，并于1922年舉辦紀(jì)念活動(dòng)，持續(xù)到1960年代。歷史學(xué)家塞拉斯(Richard West Sellars )將之稱(chēng)為創(chuàng)世神話(Creation Myth)。國(guó)家公園理念借由它傳遍整個(gè)星球，比利時(shí)艾伯特國(guó)王、澳大利亞保育專(zhuān)家米洛·鄧菲在創(chuàng)辦當(dāng)?shù)貒?guó)家公園時(shí)都利用了篝火故事，甚至前者因此還掀起了第二波國(guó)家公園運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮。

這個(gè)故事的真實(shí)性一直受到質(zhì)疑，特別是1960年代歷史學(xué)家?jiàn)W布里·海恩斯(Aubrey Haines)專(zhuān)門(mén)撰文質(zhì)疑，沖擊頗大。他們質(zhì)疑篝火故事中的一些細(xì)節(jié)，甚至懷疑篝火故事本身的歷史真實(shí)性。這么一個(gè)飽受質(zhì)疑的故事，為什么會(huì)受到各方的積極宣揚(yáng)并遠(yuǎn)播海外呢？納什認(rèn)為，國(guó)家公園理念反映了美國(guó)文化的核心價(jià)值。這個(gè)充滿激情和懷著崇高理想的故事表達(dá)了“土地——我們自然景觀的一大塊——被保留，不是為國(guó)王、貴族或者富人，而是永遠(yuǎn)為每一個(gè)人，這是人類(lèi)史上第一次”，〔14〕恰好宣揚(yáng)了美國(guó)人的價(jià)值觀：民主與理想主義。正如黃石公園局前局長(zhǎng)雷繆爾·加里森(Lemuel Garrison)在1971年所說(shuō)，“如果這個(gè)故事沒(méi)有發(fā)生，我們將建議制造一個(gè)。那是多么完美的想象呀，讓我們利用它吧！”〔15〕

兩次探險(xiǎn)所呈現(xiàn)的繪畫(huà)、攝影作品、科學(xué)報(bào)告、游記等，形成了黃石公園游記、藝術(shù)作品的風(fēng)格并為后人所繼承。它們建構(gòu)了一個(gè)“奇觀”且依然保留“地獄”特征的自然形象，賦予了黃石國(guó)家公園民族主義的、民主的精神形象。黃石形象的建構(gòu)是由科學(xué)家、藝術(shù)家、鐵路公司、出版商以及政府共同完成的，他們也繼續(xù)推動(dòng)黃石形象的傳播。

二、北太平洋鐵路與公園形象

“黃石國(guó)家公園是真實(shí)的存在，是鐵路的魔力把這一奇觀呈現(xiàn)給了文明的公民?！薄?6〕19世紀(jì)后期鐵路是現(xiàn)代化象征，鐵路在國(guó)家公園形成中扮演著重要角色?！?7〕北太平洋鐵路公司早就覬覦黃石地區(qū)的旅游資源潛力，因而在黃石創(chuàng)建為國(guó)家公園過(guò)程中施加影響力，以此達(dá)到壟斷黃石旅游資源目的。1883年北太平洋鐵路通到公園，成為當(dāng)時(shí)東部旅行者到達(dá)公園的唯一方式。自此直到1908年長(zhǎng)達(dá)25年，北太平洋鐵路壟斷著通向黃石的鐵路。這一時(shí)期黃石公園先后由內(nèi)政部(1872-1886年)、軍隊(duì)(1886-1918年)管理，前者疏于管理以致生態(tài)遭到破壞；后者加強(qiáng)了管理，以軍隊(duì)強(qiáng)大力量保護(hù)了生態(tài)。但他們都沒(méi)有宣傳黃石的動(dòng)力。而實(shí)力雄厚的北太平洋鐵路私營(yíng)企業(yè)出于獲取旅游壟斷利潤(rùn)的需要，進(jìn)行了強(qiáng)大的宣傳以吸引游客。1883年北太平洋鐵路通向黃石的鐵路開(kāi)通，公司發(fā)行了約二百萬(wàn)份關(guān)于黃石公園的宣傳品；當(dāng)年還舉辦了火車(chē)車(chē)廂的展覽，稱(chēng)作“輪子上的展覽會(huì)”，有40萬(wàn)人參加，并帶走了黃石公園的宣傳品?！?8〕

鐵路公司對(duì)公園宣傳影響最大的就是“奇境運(yùn)動(dòng)”。時(shí)任北太平洋鐵路乘客部主任查爾斯·S.費(fèi)(Charles S. Fee)，受到劉易斯·卡羅爾(Lewis Carroll)正廣為流行的故事《愛(ài)麗絲夢(mèng)游奇境記》啟發(fā)，定名廣告主題“奇境”。奇境運(yùn)動(dòng)發(fā)行了1877、1878、1882-1914年總共35期《奇境》(Wonderland)宣傳手冊(cè)，共聘請(qǐng)了八位主編，其中維勒(Olin D.Wheeler)編輯了1893-1906年共17期，影響頗大。《奇境》每年發(fā)行4萬(wàn)份，重點(diǎn)介紹黃石地區(qū)的風(fēng)景、野生動(dòng)物和歷史，圖文并茂，印制精美。龐大的發(fā)行量造就了影響巨大的旅行指南，它成功地塑造了這一時(shí)期的黃石國(guó)家公園形象。《奇境》旅行指南的泛濫為那些一無(wú)所知的旅行者建構(gòu)了旅游景觀，代替游客決定看到什么和如何理解所見(jiàn)，直接影響了游客參觀黃石公園主流的感覺(jué)?！?9〕其宣傳技巧有以下幾點(diǎn)：首先，旅行指南運(yùn)用“奇觀”“神奇”等詞匯，使用一系列預(yù)先設(shè)定的信念和期望，將它們深深映入游客的頭腦中，形成游客的黃石形象；其次，幾乎每一本旅行指南都會(huì)列出游客參觀公園的順序——如從猛犸熱泉開(kāi)始，到黃石大峽谷達(dá)到情緒興奮點(diǎn)；第三，旅行指南提供科學(xué)數(shù)據(jù)。作者會(huì)列舉瀑布的高度，熱泉形成的年代與深度，重要噴泉的高度、力度以及間隔時(shí)間等等。這些數(shù)據(jù)使游客對(duì)黃石公園產(chǎn)生熟悉的感覺(jué)，又激起探索的欲望。這些技巧加強(qiáng)了《奇境》旅行指南的感染力，建構(gòu)的形象也是多層面的，并有強(qiáng)烈時(shí)代感。

第一，荒野形象。據(jù)《荒野法》，“荒野”意味著“地球及其生命群落未受人為影響，人類(lèi)到此只為參觀而不居留的區(qū)域?！薄?0〕印第安人是北美原住民，也長(zhǎng)期生活在黃石地區(qū)。他們利用自然資源從事狩獵、捕魚(yú)等勞動(dòng)來(lái)維持生存，與自然保持著相對(duì)和諧的關(guān)系。然而，《奇境》卻有意忽略他們的歷史和存在。1883年的旅行指南《愛(ài)麗絲新奇境歷險(xiǎn)記》借愛(ài)麗絲之口說(shuō)，“旅館、政府修建的道路和橋梁是公園里僅有的人工景觀，其它的都處于自然狀態(tài)——粗野、凜然、荒涼”。〔21〕印第安人被刻意忽略，公園被描繪為未經(jīng)馴化的、未經(jīng)人類(lèi)接觸的荒野。19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得迅猛發(fā)展，原始風(fēng)貌迅速被改變，這引發(fā)了一些美國(guó)人的深深擔(dān)憂。國(guó)家公園為消失的邊疆提供了一種替代品，它既給人們游憩探險(xiǎn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)還給大家?guī)?lái)心理安慰——因?yàn)槟抢镞€有不能用作開(kāi)發(fā)的荒野地?！?2〕

建構(gòu)一個(gè)神秘、荒涼的荒野顯然不足以吸引游客，奇境運(yùn)動(dòng)還建構(gòu)了可以消費(fèi)的荒野。上噴泉盆地位于風(fēng)景如畫(huà)的火洞河谷，是黃石公園擁有熱液特征最集中地，被譽(yù)為“噴泉之都”。據(jù)維勒調(diào)查，這個(gè)地區(qū)擁有不少于20個(gè)一流熱泉?！?3〕1872年前，上噴泉盆地的形象是粗鄙的。然而，奇境運(yùn)動(dòng)調(diào)和了理性的文明與變幻莫測(cè)的荒野，挖掘充滿柔情且奇異的特征，使得荒野被游客接受并欣賞。1897年的《奇境》把上噴泉盆地的噴泉分為三塊。在簡(jiǎn)要介紹每一塊的特點(diǎn)后，作者把筆墨重點(diǎn)放在黑沙池(Black Sand Pool),“水面呈藍(lán)寶石或綠松石色，極為漂亮。霧氣不斷蒸騰，環(huán)繞水池四周，約15英尺以上高，大概是由黑曜石分解的黑色的沙子構(gòu)成。”這個(gè)現(xiàn)象是公園熱泉和水池“最引起人們興趣的特征之一”?！?4〕其敘述筆調(diào)正如國(guó)家公園歷史學(xué)家倫特所言，“中上階層使這個(gè)保留下來(lái)的荒涼的、原始的黃石地區(qū)變得帶有靈感和可消費(fèi)?！薄?5〕

《奇境》封面圖畫(huà)頻繁使用婦女形象是奇境運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)?！镀婢场犯髌诜饷婀灿?2個(gè)人物，其中婦女有17名。早在1872年的一幅名為“美國(guó)進(jìn)步”畫(huà)，就反映出當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)普遍對(duì)進(jìn)步和現(xiàn)代工業(yè)文明的追求和信心。畫(huà)面主角是一位婦女，穿著白衣飄飄的長(zhǎng)袍，夾著一本書(shū)，漂浮在空中，相比地面其它生命顯得更突出、更高大；而地面上的鐵路正在吸引居民和投資者前往西部。1883年“愛(ài)麗絲歷險(xiǎn)新奇境記”宣傳手冊(cè)，畫(huà)面中愛(ài)麗絲拿著一副望遠(yuǎn)鏡，正觀望下瀑布。1910年的宣傳手冊(cè)描繪婦女們坐在山崖的石頭上，偏著腦袋，似乎在選取更有利角度觀看下瀑布。北太平洋鐵路的宣傳家斯梅萊(Smalley)把上盆地噴泉口比作“強(qiáng)悍的亞馬遜女戰(zhàn)士的乳房”，有著“難以描述的美”。〔26〕女性視角表達(dá)著黃石是有吸引力、能接近的西部景觀，這有利于鐵路吸引游客。

第二，壯觀與華美的黃石國(guó)家公園是國(guó)家的“珍寶”。黃石大峽谷是黃石公園著名景觀之一?！镀婢场肥侨绱嗣枥L大峽谷的：上帝將在這里見(jiàn)證……作為世界制造者與宇宙法則的耶和華的力量和榮耀。藝術(shù)家，不論是畫(huà)家還是雕塑家，面對(duì)大膽的、英雄般的形狀，僅僅考慮使用顏料和比例去臨??；科學(xué)的信徒唯有揭示多少世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生如許結(jié)果的必然性，去證實(shí)地質(zhì)學(xué)的法則；演講者將苦惱修辭的匱乏無(wú)法述說(shuō)大自然的華美。人類(lèi)大眾共同情感是，他們佇立在這場(chǎng)景前，懷著敬畏和沉靜，“將感到他們靈魂的陣痛和滿足感。”〔27〕而黃石湖在維勒筆下則是“值得我們所有人去看的珍寶”，“漫步在湖岸，自然的審美部分環(huán)繞在我們身邊?！薄?8〕

豐富的野生動(dòng)物是黃石國(guó)家公園的寶藏。維勒在1895年驕傲地宣稱(chēng)，“總有一天，這個(gè)地方將成為我們國(guó)家天然的動(dòng)物花園之一。動(dòng)物，如同人類(lèi)一樣，發(fā)現(xiàn)這兒是一個(gè)美好的地方……野獸和鳥(niǎo)兒，將在這么大的休憩勝地、避難天堂里嬉戲?！彼又鴮?xiě)道，“對(duì)比其它地方，熊和鹿、麋鹿和羚羊、山獅和野牛、山地野綿羊和山羊，幾乎無(wú)法窮盡的動(dòng)物，都麇集于此，它們溫順而易馴服?！薄?9〕鐵路公司的宣傳不是從生態(tài)觀念著眼，依然從大自然審美角度描述，以此吸引游客。

第三，進(jìn)一步強(qiáng)化民族主義象征形象。把西部風(fēng)景與民族主義產(chǎn)生聯(lián)系是那個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)，哈得遜派畫(huà)家莫蘭和比爾斯塔特(Bierstadt)就鼓勵(lì)公眾把西部壯觀風(fēng)景想象成美國(guó)的象征?！?0〕在宣傳手法上，《奇境》強(qiáng)調(diào)黃石巨大地質(zhì)特征。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，國(guó)家公園歷史學(xué)家倫特(Alfred Runte)解釋?zhuān)驗(yàn)榫薮蟮刭|(zhì)景觀外形酷似歐洲的大教堂和城堡，這是民族主義的表達(dá)?！?1〕

1888年發(fā)行的《精華的奇境》，編輯亨德森為讀者描述了“自由之穹”(the Liberty Cap)和猛犸熱泉梯田。前者威風(fēng)凜凜地聳立在猛犸熱泉腳下，是一個(gè)高三十七英尺的石灰華圓錐體，像是一個(gè)古老的見(jiàn)證，它愿意也能夠展示塵封的過(guò)去。這塊突出的石頭令人憶起古老的弗吉尼亞自由帽的形象。自由帽使早期的國(guó)家鑄幣增輝：它既是古典古跡的象征，也是美國(guó)文物的象征?！?2〕

在猛犸熱泉之上是富有活力的“猛犸熱泉梯田”。這個(gè)景觀類(lèi)似一個(gè)樓梯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如同一個(gè)巨大的凝固瀑布。其構(gòu)成物質(zhì)是氧化鎂、碳酸鈉、硫磺、二氧化硅等，這些物質(zhì)在熱水中溶合，順著山坡往下流。當(dāng)在冰點(diǎn)下流過(guò)暴露在空氣中的地面時(shí)，它們隨著水的凝結(jié)而固化，最后形成這個(gè)景觀?！毒A的奇境》把其地質(zhì)形成類(lèi)比西方文明發(fā)展歷程，賦予了猛犸梯田歷史感?！半y道你沒(méi)有注意到，”主編亨德森說(shuō)，“這個(gè)‘梯田’多么像我們?nèi)祟?lèi)建造世界呀？”它的古老起源喚起了人類(lèi)千年歷史，成了“過(guò)去世紀(jì)的人類(lèi)階梯。”該景點(diǎn)沿路有數(shù)十個(gè)風(fēng)景，取名自古典人名，如狄安娜泉、許門(mén)階地、朱庇特階地和密涅瓦階地等。古典的名字使猛犸泉景點(diǎn)人性化，賦予了具有超越意味的永恒。亨德森問(wèn)，“當(dāng)橙色圓錐體完成時(shí)，美國(guó)存在嗎？”他解釋道，石灰華圓錐體在柏拉圖《理想國(guó)》封筆之前就開(kāi)始構(gòu)造了，自由之穹比克麗歐佩特拉方尖碑(古埃及尖碑)、金字塔或者所羅門(mén)神廟都古老；猛犸熱泉梯田初具雛形時(shí)，哥倫布遠(yuǎn)航新世界。在他夸張的語(yǔ)言中有一個(gè)大膽的觀念，在黃石國(guó)家公園悠久的歷史中，大自然使人類(lèi)大事件都黯然失色?！?3〕在猛犸的文化建構(gòu)中，黃石公園的文學(xué)熔鑄了多樣化的品質(zhì)：崇高和美麗，神秘和歡快，這些都暗藏在古典古跡主題中，表達(dá)著民族自豪感和國(guó)家悠久的歷史。將黃石國(guó)家公園打上民族主義的烙印，這一宣傳手法恰好迎合了當(dāng)時(shí)美國(guó)人特別是精英的整個(gè)時(shí)代的心態(tài)。而早期的游客主要是中上階層，這有利于鐵路公司吸引游客到黃石公園旅游。

三、國(guó)家公園局與公園形象

1915年國(guó)會(huì)允許汽車(chē)駛?cè)雵?guó)家公園，國(guó)家公園的汽車(chē)時(shí)代來(lái)臨，這對(duì)公園產(chǎn)生了重大影響；鐵路的影響力隨之下降，塑造公園形象的力量發(fā)生了變化。1916年國(guó)家公園局成立，其管理哲學(xué)是，公共土地應(yīng)該有保存和利用雙重目的，應(yīng)該充分服務(wù)人民而不損害大自然。第一任公園局局長(zhǎng)馬瑟說(shuō)，“最大多數(shù)人的最大利益總是國(guó)家公園局決定政策的最重要因素。”〔34〕因此，通過(guò)向更多的人開(kāi)放國(guó)家公園，提高公園受歡迎程度這種方式，馬瑟尋求公眾的支持以獲得國(guó)會(huì)的撥款，以興建與改善國(guó)家公園的各種設(shè)施。1916年至二戰(zhàn)前，國(guó)家公園局主導(dǎo)了國(guó)家公園的發(fā)展，也成為這一時(shí)期塑造黃石國(guó)家公園形象的主導(dǎo)。一方面在“功利主義”管理哲學(xué)指導(dǎo)下，人工建筑大量興建，這改變了國(guó)家公園景觀；另一方面國(guó)家公園局重視便利的交通設(shè)施、舒適的旅館、娛樂(lè)項(xiàng)目等的宣傳，建構(gòu)了黃石國(guó)家公園新的形象。

上噴泉盆地有著名的老忠實(shí)噴泉，是黃石公園訪問(wèn)率最高的景區(qū)，幾乎每一個(gè)公園游客都會(huì)參觀該景區(qū)。〔35〕國(guó)家公園局和特許權(quán)經(jīng)營(yíng)者在此興建了很多設(shè)施，以迎合增長(zhǎng)的游客。到1932年，噴泉丘區(qū)域附近建立了一個(gè)紀(jì)念館，一個(gè)圓形劇場(chǎng)，一個(gè)海恩斯攝影館，兩個(gè)加油站，兩個(gè)漢密爾頓儲(chǔ)存室和一個(gè)大操場(chǎng)。還有著名的亨利兄弟游泳館，1914年由兄弟倆出資修建，面積達(dá)5,000平方英尺。1933年查爾斯·A.漢密爾頓收購(gòu)并改建，1950年才拆除。老忠實(shí)噴泉附近還有1927年興建的黃石國(guó)家公園旅館、露營(yíng)公司餐廳以及1930年完工的漢密爾頓儲(chǔ)存室。黃石公園露營(yíng)公司有兩個(gè)集中露營(yíng)區(qū)域，分別位于老忠實(shí)噴泉的正東面和南面，到1940年約有400個(gè)露營(yíng)點(diǎn)。一些具有鄉(xiāng)村風(fēng)格的房子散布在此，它們一至四層，整個(gè)建筑群雖然不大，但頗有西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)格。這些建設(shè)為游客提供了很大方便，同時(shí)使游客把一部分關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到娛樂(lè)項(xiàng)目上。過(guò)去人們對(duì)公園的感受僅僅是獨(dú)特的自然奇觀，現(xiàn)在游客在舞池里、馬背上以及噴泉澡池里獲得娛樂(lè)的經(jīng)歷。盆地的文化特征在這一時(shí)期以典型的游客體驗(yàn)創(chuàng)造了一個(gè)市場(chǎng)化的變化。

除了完善噴泉盆地游客設(shè)施，“喂養(yǎng)熊”娛樂(lè)項(xiàng)目在汽車(chē)營(yíng)地和客棧區(qū)域設(shè)立，一度風(fēng)靡黃石國(guó)家公園。奧爾布賴特(Horace Albright)的1920年年度報(bào)告里稱(chēng)，公園里喂養(yǎng)熊“對(duì)大部分游客而言已經(jīng)成為最有趣的公園特征之一”?！?6〕1930年代后期，公園還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)看臺(tái)以供游客觀看灰熊表演。

國(guó)家公園局除了興建與改善設(shè)施外，還聘請(qǐng)作家撰寫(xiě)文章進(jìn)行宣傳。1917年米爾斯(Enos Mills)受馬瑟所聘請(qǐng)，撰寫(xiě)了《你們的國(guó)家公園》(Your National Park)。文中功利主義的用語(yǔ)隨處可見(jiàn)，如“風(fēng)景工業(yè)”“風(fēng)景是最有價(jià)值的資源之一”“大部分‘未開(kāi)發(fā)’”等。1919年亞德(Robert Sterling Yard)的《國(guó)家公園的書(shū)》(The Book of the National Parks)同樣強(qiáng)調(diào)國(guó)家公園要滿足人民的娛樂(lè)。當(dāng)然這些著作也特別突出國(guó)家公園的精神價(jià)值。

四、結(jié)　論

國(guó)家公園歷史學(xué)家倫特說(shuō)，國(guó)家公園是美國(guó)人的發(fā)明?！?7〕但這個(gè)發(fā)明并非一成不變，作為第一個(gè)國(guó)家公園，黃石國(guó)家公園自1872年創(chuàng)建以來(lái)已有100多年歷史，其地質(zhì)景觀如黃石大峽谷、老忠實(shí)噴泉、自由之穹等自然風(fēng)貌基本沒(méi)有變化；然而，其動(dòng)植物風(fēng)貌發(fā)生了很大變化。盡管前者使得黃石國(guó)家公園依然保持其自然景觀的獨(dú)特性，但整個(gè)黃石地區(qū)由于人類(lèi)的介入，已然不再是原始的自然風(fēng)景；大量人工建筑的建設(shè)、公園里發(fā)生的人類(lèi)故事等等使得公園不再僅僅是自然風(fēng)景，而具有了人文景觀的特征。黃石國(guó)家公園是人類(lèi)與自然復(fù)雜的長(zhǎng)期對(duì)話的結(jié)果，其形象的建構(gòu)無(wú)疑也是自然、文化、資本、政府等多方面共同作用的結(jié)果。事實(shí)上，兩次探險(xiǎn)所建構(gòu)的公園的自然與精神形象成為迄今為止公園的基本形象，而正是它的存在與廣為傳播才使得公園的保護(hù)始終沒(méi)有嚴(yán)重偏離軌道；然而，1886-1916年北太平洋鐵路主導(dǎo)了公園發(fā)展，出于資本的需要，建構(gòu)了荒野與國(guó)家珍寶形象；1916年成立的國(guó)家公園局在利用主義管理哲學(xué)指導(dǎo)下推進(jìn)公園的發(fā)展，塑造了一個(gè)“娛樂(lè)公園”形象。但不管是誰(shuí)，它們依然推動(dòng)著公園基本形象的傳播，因?yàn)槟鞘枪珗@最有魅力的一面。公園形象的歷史演變反映出人類(lèi)的不同群體對(duì)自然的認(rèn)知與態(tài)度，這也在很大程度上影響甚至決定著黃石國(guó)家公園未來(lái)生態(tài)及其命運(yùn)。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕國(guó)家公園是美國(guó)的“有史以來(lái)最好的觀念”是歷史學(xué)家斯泰格勒(Wallace Stegner)在1983年提出的，可參閱他的著作Conversations with Wallace Stegner on Western History and Literature，Salt Lake City: University of Utah Press, 1983。

〔2〕侯深：《遠(yuǎn)離城市的地方——美國(guó)的荒野與19世紀(jì)后期的城市綠色改革者》，夏明方主編：《新史學(xué)·第六卷·歷史的生態(tài)學(xué)解釋》，北京：中華書(shū)局，2012年，第186頁(yè)。

〔3〕R. B. Keiter,To Conserve Unimpaired:The Evolution of the National Park Idea,Washington: Island Press,2003.

〔4〕Ellen Rae Kress,Wonder and Spectacle in the World’s First National Park: Railroad Imagery of Yellowstone National Park， Master of Arts in American Studies,Bozeman：Montana State University,April, 2011.

〔5〕〔6〕〔美〕理查德·福特斯：《美國(guó)國(guó)家公園》，大陸橋翻譯社譯，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003年，第56頁(yè)。

〔7〕〔美〕約翰·繆爾：《我們的國(guó)家公園》，郭名倞譯，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1999年，第45頁(yè)。

〔8〕“Mountainer” 特指18世紀(jì)后期至19世紀(jì)前期，美國(guó)西部一種白人冒險(xiǎn)家及拓荒者。

〔9〕〔30〕Robert V. Hine,The American West: A New Interpretive History,New Haven: Yale University Press,2000,p.441,492.

〔10〕〔11〕Lynn Ross-Bryant, Pilgrimage to the National Park: Religion and Nature in the United States，New York: Routledge,2003,pp.54,60.

〔12〕Richard Grusin, Culture, Technology and the Creation of America’s National Parks, New York: Cambridge University Press, 2004,p.63.

〔13〕Symbolic landscapes:Some Idealisations of American Communities // D. W. Meinig (ed.). The Interpretation of Ordinary Landscapes , New York, 1979: 164.轉(zhuǎn)引自：〔英〕阿蘭·R.H.貝克：《地理學(xué)與歷史學(xué)——跨越楚河漢界》，闕維民譯，北京：商務(wù)印書(shū)館,2008年,第146頁(yè)。

〔14〕Dayton Duncan and Ken Burns, The National Parks: America’s Best Idea，New York: Alfred A. Knopf, 2009,p.xv.

〔15〕Lee Whittlesey , Paul Schullery. Yellowstone’s Creation Myth: Can We Live with Our Own Legends? The Magazine of Western History, 2003, 53(1).

〔16〕〔19〕〔23〕〔32〕Chris J.Magoc,Yellowstone:The Creation and Selling of an American Landscape,1870-1903,Albuquerque:University of New Mexico Press,1999,pp.20,79,92,85.

〔17〕Alfred Runte,Trains of Discovery:Western Railroads and the National Parks.Lanham:Roberts Rinehart Publishers,1998,p.27.

〔18〕Joni Louise Kinsey, Thomas Moran and the Surveying of the American West，Washington and London: Smithsonian Institution Press,1992,p.58.

〔20〕據(jù)美國(guó)1964《荒野法》(Wilderness Law),Public Law 88-577 (16 U.S.C.1131-1136), 88th Congress, Second Session September 3,1964.

〔21〕Northern Pacific Railroad Company. Alice’s Adventures in the New Wonderland. Yellowstone Heritage and Research Center, 1883,p.8. 轉(zhuǎn)引自Ellen Rae Kress,Wonder and Spectacle in the World’s First National Park: Railroad Imagery of Yellowstone National Park，Bozeman：Montana State University, April, 2011，p.23.

〔22〕〔澳〕沃里克·弗羅斯特、〔新西蘭〕C.邁克爾·霍爾：《國(guó)家公園、民族身份與旅游業(yè)》，沃里克·弗羅斯特、C.邁克爾·霍爾編：《旅游與國(guó)家公園：發(fā)展、歷史與國(guó)際視野》，王連勇譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2014年,第78頁(yè)。

〔24〕Olin Wheeler,Wonderland-97,1897,pp.50-51.參閱http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.32044019353069;view=1up;seq=439,2015/10/25.

〔25〕Alfred Runte，National Parks: The American Experience，Lanham: Taylor Trade Publishing, 2010,p.30.

〔26〕Chris J. Magoc，Yellowstone: The Creation and Selling of an American Landscape，1870-1903. Albuquerque: University of New Mexico Press , 1999.

〔27〕〔28〕Olin Wheeler, Indianland and Wonderland，1894,pp.102,45.參閱http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=umn.31951002065937d;view=1up;seq=11, 2015/10/15.

〔29〕Olin D. Wheeler, Sketches of Wonderland, 1895，p.35,參閱http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.32044086431277;view=1up;seq=9, 2015/10/15.

〔31〕〔33〕Alfred Runte. National Parks: The American Experience，Lincoln: University of Nebraska Press, 1979,pp.36,88.

〔34〕Richard West Sellars. Manipulating Nature’s Paradise: National Park Management under Stephen T. Mather, 1916-1929，Western History, 1993, 43(2) .

〔35〕Karl Byrand，F(xiàn)rom Fire to Fun, and Back Again: The Changing Cutural Landscape of Yellowstone’s Upper Geyser. // Paul Schullery and Sarah Stevenson. People and Place: The Human Experience in Greater Yellowstone , 4th Biennial Scientific Conference on the Greater Yellowstone Ecosystem, October 12-15,1997.

〔36〕Horace Albright, Annual Report of the Superintendent of Yellowstone National Park ，1919,pp.60-61.

〔37〕Alfred Nash，The American Invention of National Parks， American Quarterly, 1970, 22(3).

〔責(zé)任編輯：陶然〕

王俊勇(1974—)，武漢大學(xué)歷史學(xué)院世界史博士研究生，西南林業(yè)大學(xué)副教授，研究方向是美國(guó)史、環(huán)境史。

〔*〕本文是云南省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目“環(huán)境史視野下的黃石國(guó)家公園研究(二戰(zhàn)以前)”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：YB2014071)成果之一。