胡可先

(浙江大學(xué)　中文系， 浙江　杭州　310058)

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詩論·詩材·詩史：唐詩學(xué)體系的多維建構(gòu)

胡可先

(浙江大學(xué)中文系， 浙江杭州310058)

20世紀80年代后期，知識出版社出版了陳伯海先生《唐詩學(xué)引論》一書，我當時得到該書就如獲至寶。90年代中期，陳先生的《唐詩匯評》出版，我也是第一時間閱讀，而后則常置案頭。新世紀以來，舉凡陳伯海先生的著作，每次出版，我都會在第一時間閱讀，以獲教益。前幾天，收到了上海古籍出版社郵寄的陳先生的“唐詩學(xué)書系”十余冊著作，更是喜不自勝，故而將近三十年閱讀陳伯海先生著作的感受寫下來，以與同仁們分享。

“唐詩學(xué)書系”系列八種，每部著作各有側(cè)重：《唐詩學(xué)引論》《意象藝術(shù)與唐詩》側(cè)重于唐詩理論的探討；《唐詩學(xué)史稿》側(cè)重于唐詩學(xué)術(shù)史的構(gòu)建；《唐詩書目總錄》《唐詩總集纂要》《唐詩論評類編》《唐詩學(xué)文獻集粹》《唐詩匯評》側(cè)重于唐詩學(xué)材料的輯集。

詩　論

對于20世紀以來唐詩研究的總體走向，陳伯海先生說：“唐詩學(xué)由古典向現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵倒不在史料的發(fā)現(xiàn)，而在于觀念的更新，特別是同整個時代文學(xué)觀念的更新分不開?！?也因為如此，陳先生在唐詩學(xué)研究過程中，率先推出的是他的理論著作就是《唐詩學(xué)引論》。唐詩研究方面，我最早閱讀陳先生的著作也是這部書以及80、90年代問世的重要學(xué)術(shù)論文。陳先生說：“一部中國文學(xué)發(fā)展史，正是中華民族心靈動蕩變化過程的一個重要側(cè)面，它記錄著我們民族的喜怒哀樂、欲惡愛憎，昭示著我們民族對生活、對美的理想和感受生活、創(chuàng)造美的才能。研究中國文學(xué)史，如果毫不著眼于民族心理素質(zhì)的發(fā)掘、民族審美經(jīng)驗的總結(jié)以及在這種審美心靈支配下的民族文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展規(guī)律的探討，而只是停留在一人一事的考訂、一字一句的解析上，那是遠遠不能滿足時代對我們的要求的?！?并且還認為，打開現(xiàn)有的文學(xué)史著作看，除了每一斷代開頭照例有一節(jié)社會背景和文學(xué)概況的介紹外，幾乎盡是有關(guān)單個作家和作品的論述，論述中又大多分割成生平、思想、藝術(shù)幾大塊，相互之間很少貫通。我們的古典文學(xué)研究側(cè)重于微觀，而比較忽視宏觀，這種情況應(yīng)有所改變?！短圃妼W(xué)引論》就是一部著眼于發(fā)掘民族心理素質(zhì)、民族審美經(jīng)驗以及民族文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展規(guī)律探討的重要著作。這部書分“正本”“源流”“別流”“辨體”“學(xué)術(shù)史”“余論”六個部分，論述唐詩的淵源、性質(zhì)、體式、流變、風(fēng)格等各種影響唐詩發(fā)展的內(nèi)部和外部因素，并且對于唐詩學(xué)學(xué)科的建設(shè)提出了中肯的總體框架。《意象藝術(shù)與唐詩》則是進入唐詩內(nèi)部的人的意象世界，從唐詩創(chuàng)作的意象思維、意象結(jié)構(gòu)、意象語言入手，重在唐詩藝術(shù)特點和唐詩藝術(shù)流變進行深入挖掘，為唐詩藝術(shù)的內(nèi)在理路研究指引著學(xué)術(shù)門徑。

詩　材

與一般的理論研究者從理論到理論的研究路徑不同，陳伯海先生的唐詩學(xué)研究，是具有雄厚的材料根基的。但這樣的看法，我在20世紀80年代閱讀《唐詩學(xué)引論》的時候因為學(xué)養(yǎng)不夠并沒有注意，而是隨著自己閱讀過程的進展和閱讀功力的加深逐漸體會到的。說實話，我在閱讀《唐詩學(xué)引論》的時候，開始認為陳先生是一位純粹的理論研究者，但隨著對于該書的領(lǐng)會，逐漸認識到純粹研究者很難寫出這樣具深厚底蘊的論著。后來，陳先生又出版了《唐詩書目總錄》《唐詩匯評》《唐詩評論類編》，方才領(lǐng)悟先生之所以能夠高屋建瓴地提出唐詩學(xué)建構(gòu)的理論，是建立在翔實的對于唐詩材料進行集錄和梳理的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。這部《唐詩書目總錄》，對于唐詩總集、合集、別集、評論進行分別敘錄，對于每部書也都著錄書名、作者、卷數(shù)、版本，并用提綱挈領(lǐng)的文字說明其價值和影響，可以說從總體上清理了從唐至迄今唐詩學(xué)的“家底”。《唐詩匯評》更是唐詩研究者案頭必備的兼有學(xué)術(shù)性、工具性和資料性的巨著。該書選錄近五百位唐代詩人代表性詩作五千余首，附以詩人小傳和歷代有關(guān)詩人詩作的品評，資料浩瀚，去取精嚴，成為集選詩、評點、輯要與詩人傳記撰寫于一體的唐詩資料淵藪。

詩　史

有了《唐詩學(xué)引論》的宏觀構(gòu)架，又有了《唐詩匯評》的微觀評議，對于唐詩學(xué)史的研究就水到渠成了。陳伯海先生《唐詩學(xué)史稿》就是在目錄學(xué)研究與史料學(xué)編纂的基礎(chǔ)之上，從事理論性概括的一部學(xué)術(shù)史研究著作。該書在橫向和縱向兩個大的層面上展開，橫向上涉及選、編、注、考、點、評、論、作等多種形態(tài)，探究唐詩接受主體與接受對象的互動關(guān)系，縱向上著重考察唐詩發(fā)展過程中萌生、成長、盛興、總結(jié)以至更新的流衍變化，全書縱橫條達，經(jīng)緯交織，深入探討了唐五代時期唐詩學(xué)的萌生，宋遼金元時期唐詩學(xué)的成長，明代唐詩學(xué)的盛興和清代古典唐詩學(xué)的總結(jié)與終結(jié)，堪稱唐詩學(xué)史研究的集成之作。該書處處體現(xiàn)史論結(jié)合，論從史出的精神，尤其在取材范圍、理論建構(gòu)和歷史分期上更具卓識。就取材范圍而言，作者對于唐詩學(xué)史上的重要典籍論著均所涉獵并加以評判，舉凡選本、編集、注釋、考證、圈點、詩評、詩論等都包融其中，其研究對象極為廣泛；就理論建構(gòu)而言，作者在扎實的史料基礎(chǔ)上，又以“接受”為核心建構(gòu)自己的理論框架，將閱讀、批評和寫作銜接成接受活動的三個基本環(huán)節(jié)，以梳理唐詩接受的學(xué)術(shù)理路，從而將接受主體和接受對象，歷代詩家和唐詩傳統(tǒng)統(tǒng)攝到唐詩觀的形成上面來；就歷史分期而言，作者立足于唐詩觀演變的原則，將唐詩學(xué)史分為古典唐詩學(xué)和現(xiàn)代唐詩學(xué)兩大學(xué)術(shù)系統(tǒng)，又將唐五代作為唐詩學(xué)的萌生期，宋遼金元作為唐詩學(xué)的成長期，明代作為唐詩學(xué)的盛興期，清代作為古典唐詩學(xué)的總結(jié)期，同時又是現(xiàn)代唐詩學(xué)更新期。

結(jié)　語

總體而言，唐詩學(xué)體系的建構(gòu)，是陳伯海先生歷經(jīng)數(shù)十年勤勉研究從而開拓的新的研究路徑，自從20世紀80年代以來，陳先生不斷推出新的成果，以推進新時期和新世紀唐詩研究的不斷深入，近年，陳伯海先生又將數(shù)十年的研究成果進行系統(tǒng)的整理和修改，由上海古籍出版社出版“唐詩學(xué)書系”，將學(xué)術(shù)研究在義理、考據(jù)和辭章三個方面有機地融合在一起，并達到了很高的境界，這無疑是造福唐詩研究乃至中國古代文學(xué)研究界的一件大事，“唐詩學(xué)書系”也必將作為繼往開來的唐詩研究標志成果在中國當代學(xué)術(shù)史增添濃墨重彩的一筆。

(作者系浙江大學(xué)中文系教授、系主任。)