畢源（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 吉林 長春 130012）

當(dāng)代水彩畫的精神和語言探索

畢源
（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 吉林 長春 130012）

水彩畫是我國繪畫的一種重要組成形式，水彩畫在我國經(jīng)過了一百多年的發(fā)展歷史，在這漫長的發(fā)展過程中其充分的融合了我國繪畫的手法和西方水彩畫的精華，使得當(dāng)代的水彩畫兼具中外的藝術(shù)色彩，并且在中國文化的熏染下更具特色。水彩畫最早始于西方國家，但是經(jīng)過與中國文化的融合，使得當(dāng)代的水彩畫形成了獨具特色的中國風(fēng)格，而水彩畫所蘊含的精神和語言也是畫家內(nèi)心情感的一種宣泄和寄托。

當(dāng)代水彩畫；精神；語言

1.引言

中國水彩畫是源于西方國家的，其作為西方國家的舶來品與中國文化完美結(jié)合，形成了獨具中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。水彩畫作為一種外來的繪畫形式，其合理的保留了西方文化的精髓，并且科學(xué)的繼承了中國的傳統(tǒng)文化，也可以說中國的水彩畫是“洋為中用”最好的典范。水彩畫在形式上注重意境美，側(cè)重水的表達，通過“水”和“彩”的結(jié)合表達畫家寄托水彩之外的情感。換言之，水彩畫是畫家通過“水彩”的形式進行精神和語言的表達。所以我們在欣賞水彩畫的時候一定要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深入的探索水彩畫背后蘊含的精神和語言。因此，本文對當(dāng)代水彩畫的精神和語言進行了探索，提出了自己的看法。

2.當(dāng)代水彩畫所蘊含的精神內(nèi)涵

繪畫作品都不是簡單存在的，而是畫家思想的一種寄托和寫照。中國水彩畫充分的融入了中國畫的繪畫手法和表現(xiàn)形式，其主要是通過一種藝術(shù)形式來表達畫家背后的精神內(nèi)涵。所以說，水彩畫所蘊含的精神內(nèi)涵是借助水彩語言進行表達的，而這種內(nèi)涵也是創(chuàng)作者的情感表達和精神構(gòu)建。由此可見，當(dāng)代水彩畫的精神內(nèi)涵要建立在創(chuàng)作者思想和精神的創(chuàng)新之上，并且在世界文化多元化的驅(qū)動下，水彩畫的精神更應(yīng)該不斷的革新和創(chuàng)新，通過豐富水彩畫的外在表現(xiàn)形式來豐富和深刻水彩畫的內(nèi)在精神。

2.1 創(chuàng)作者的思想和精神表達

水彩畫作為繪畫的一種表現(xiàn)形式，很明顯寄予了創(chuàng)作者很多的思想和精神，創(chuàng)作者在開始一幅創(chuàng)作之前，會在自己的大腦中構(gòu)想很多次，而這種構(gòu)想就是創(chuàng)作所需要的靈感，創(chuàng)作者自身的價值觀念、信仰、情感、思想和審美都是創(chuàng)作靈感的來源，這些靈感是創(chuàng)作者的一種精神表達，這種表達通過“水彩”的形式顯現(xiàn)出來，就形成了水彩畫。由此可見，水彩畫所蘊含的精神內(nèi)涵就是創(chuàng)作者自身的精神建設(shè)和精神表達。水彩畫從流入我國到逐漸的發(fā)展至今已經(jīng)擁有百余年的歷史了，其充分的融合了中國的文化傳統(tǒng)和美學(xué)元素，已經(jīng)成為了具有中國特色的一種繪畫表現(xiàn)形式，因此水彩畫的精神是隨著時代的發(fā)展不斷發(fā)展和創(chuàng)新的，這也是其發(fā)展至今仍然被廣泛喜愛和接受的主要原因。

2.2 創(chuàng)作者精神建設(shè)的過程

水彩畫在中國快速且長久發(fā)展表明水彩畫與中國文化相適應(yīng)，并且通過中國文化的感染，逐漸具備了中國特色，已經(jīng)成為了具有中國特色的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，由此可見，水彩畫創(chuàng)作中的精神構(gòu)建已經(jīng)漸成體系，但是水彩畫未來的繼續(xù)發(fā)展仍然需要強大的精神支撐，因此筆者對創(chuàng)作者的精神建設(shè)過程進行了總結(jié)。

第一，提高思想道德，構(gòu)建崇高精神。創(chuàng)作者想要通過水彩畫表達出自己內(nèi)心崇高的精神，首先就要提高自己的思想道德和審美觀念；其次由于精神是無形的，其是存在于創(chuàng)作者思維空間里的，所以創(chuàng)作者要通過豐富創(chuàng)作技巧來表達自己的思想。

第二，借鑒西方優(yōu)秀的水彩畫作品。水彩畫是由西方傳入中國的，當(dāng)代中國的水彩畫雖然合理的保留了西方水彩畫的精華，但是其在現(xiàn)代社會的發(fā)展中仍然要借鑒西方水彩畫的精髓，通過中西結(jié)合的方式構(gòu)建自己的精神。

3.當(dāng)代水彩畫的語言組成

當(dāng)代中國水彩畫的創(chuàng)新和發(fā)展要在充分吸收本國文化的基礎(chǔ)上，兼具時代特征。中國水彩畫在不斷發(fā)展的過程中要具備中國特色，所以當(dāng)代水彩畫的語言組成也要具有中國特征。因此，筆者對當(dāng)代水彩畫的語言組成進行了總結(jié)，以供參考。

第一，繼承傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)水和色的融合。中國的水墨畫與水彩畫都注重水的表意，所以當(dāng)代水彩畫的研究要繼承水墨畫的特點，根據(jù)水墨畫中的意境和表達形式豐富和創(chuàng)新水彩畫，在水墨畫中通過水和墨的渲染，給人別具一格的意境，而水彩畫正可以借鑒“墨”的語言形式豐富“彩”的表達，最終實現(xiàn)水和色的融合。此外，我國傳統(tǒng)文化中還有很多的藝術(shù)形式具有色彩明亮、造型獨特等特點，都適合水彩畫的吸收和借鑒。

第二，借鑒西方精華，實現(xiàn)中西結(jié)合。中國水彩畫發(fā)展至今備受西方水彩畫精華的感染，而且我國文化的包容性也使得水彩畫在我國能夠?qū)崿F(xiàn)長久發(fā)展。水彩畫與中國的水墨畫存在很多的相似之處，可以說水彩畫通過“彩”使得畫面更加的鮮明透亮，而這種創(chuàng)新正是源于西方水彩畫的精華，因此在水彩畫的發(fā)展中要充分的借鑒西方的精華，在創(chuàng)作手法和繪畫技巧上進行創(chuàng)新和完善，并且在創(chuàng)作的精神和思想上也要進行創(chuàng)新和豐富，真正的達到中西結(jié)合的效果。

第三，不斷的創(chuàng)新和豐富創(chuàng)作形式，實現(xiàn)語言的多元化。水彩畫的發(fā)展并非一朝一夕之事，其在這百余年中經(jīng)過無數(shù)次的和改善和創(chuàng)新，所以要實現(xiàn)水彩畫在語言上多元化的追求。我國的文化兼容并包，水彩畫語言多元化的發(fā)展首先要注重自身創(chuàng)作形式和創(chuàng)作手法的創(chuàng)新，其次就是要充分的吸收和融合水墨畫的特點。此外，水彩畫的發(fā)展還要與時代相結(jié)合，充分的利用好現(xiàn)代社會中有利于水彩畫發(fā)展的因素，使得水彩畫在發(fā)展的過程中不僅具備豐富的語言風(fēng)格，而且還兼具時代特征，富含時代氣息。

4.結(jié)束語

綜上所述，水彩畫雖然在我國的發(fā)展已經(jīng)有上百年的歷史了，但是其仍然有很多的地方需要完善，也就是說水彩畫的發(fā)展仍然處于稚嫩時期，其與已經(jīng)形成獨特風(fēng)格的其他繪畫形式相比還存在一定的差距。繪畫作品從表面上看是一種藝術(shù)表達，實際是創(chuàng)作者的精神，借助繪畫語言進行表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，所以繪畫藝術(shù)追求精神和語言的和諧統(tǒng)一。因此，當(dāng)代水彩畫的發(fā)展要注重精神和語言兩種的因素，通過繪畫語言將創(chuàng)作者的思想和情感淋漓盡致的表達出來，推動我國水彩畫的持續(xù)健康發(fā)展。

[1]田愛國.中國當(dāng)代水彩藝術(shù)語言的探究[D].東北師范大學(xué),2008.

[2]范海萍.水彩畫材料語言探索與比較[D].中南大學(xué),2011.

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