安越 張珣（齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江 齊齊哈爾 161006）

達斡爾族民間傳說動畫角色設(shè)計研究

安越 張珣
（齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江 齊齊哈爾 161006）

動畫作為一種文化傳播方式，應(yīng)承擔(dān)起傳承文化內(nèi)涵的作用。將少數(shù)民族口口相傳的民間傳說運用動畫形式進行表現(xiàn)，既能促進民族文化的傳播，又能為現(xiàn)代動畫的發(fā)展提供新的方向。本文主要研究如何通過對近現(xiàn)代的優(yōu)秀動畫角色造型的分析，設(shè)計出具有達斡爾族特征的動畫角色形象，以動畫的形式將達斡爾族特色文化進一步傳承。

達斡爾族；民間傳說；動畫角色

1.引言

傳統(tǒng)文化是一個民族的精神支柱，涵蓋了整個民族的思想觀念和靈魂氣節(jié)。中華民族是多民族的大家庭，各民族的差異性展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的異彩紛呈。民間傳說作為中國社會歷史的衍生物，不僅體現(xiàn)了我國由古至今傳承下來的中華文明，在中國文化史上也是濃墨重彩的一筆。

我國地域遼闊，南北方無論是在在地域，還是文化上都有較大區(qū)別。民間傳說涉及題材多樣，內(nèi)容多彩，其流傳又具有較強的地方性和獨特性。在這些傳頌悠久的少數(shù)民族民間傳說中，我們能感受到濃郁鮮明的民族特色和地域特征。

東北是中華文化的發(fā)源地之一。現(xiàn)存的中國北方少數(shù)民族中，生活在黑龍江流域的鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族和達斡爾族被稱為“四小民族”。四小民族中比較有代表性的達斡爾族，是中國少數(shù)民族中人口較少的民族之一，他們沒有自己的文字，文學(xué)主要依靠口頭流傳。經(jīng)過世代民間流傳整理下來的故事，擁有濃郁的地域特色，故事的語言結(jié)構(gòu)都透著詳細(xì)民間的語言習(xí)慣。這些口頭流傳的民間傳說中折射出的是達斡爾族人民的風(fēng)俗人情、道德觀念、宗教信仰、服飾飲食等等。

數(shù)字媒體興盛的今天，動畫作為一種文化傳播形式，為少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展打開了新方向。將少數(shù)民族民間傳說與動畫形式結(jié)合起來，借助輕松趣味性的動畫形象表達少數(shù)民族的民俗文化，能夠使少數(shù)民族文化的傳播更加輕松，更容易被人們所接受。

2.國內(nèi)外少數(shù)民族動畫角色設(shè)計分析

縱觀動畫發(fā)展歷史，我們會發(fā)現(xiàn)不管是國內(nèi)還是國外，在每個時期都曾涌現(xiàn)出過許許多多具有代表性的優(yōu)秀動畫影片，這些動畫影片都有其可取之處，有針對性的對國內(nèi)外優(yōu)秀的民族動畫影片進行分析，提取出將達斡爾族民間傳說改編動畫時可供借鑒的寶貴經(jīng)驗。

動畫片中，能夠體現(xiàn)題材的因素包括兩點，第一點是外部因素，即背景、角色、道具等；另一點是內(nèi)部因素，即文化、宗教、思想等，兩者缺一不可。在這兩者間，最大的差異在于前者可以直接通過視覺化的表現(xiàn)形式進行展示，而后者需要觀眾將劇情與前者聯(lián)系起來并在腦中進行分析之后才能得到。故而在直觀性上，外部因素決定了觀眾可以迅速了解作品的題材，而且更易將自己代入劇情中。

外部因素中，背景與道具主要起到的是襯托的作用，而角色是動畫中的演員，是動畫作品中的主體，任何劇情的發(fā)展都是由角色去表演從而進行下去的。因此在體現(xiàn)題材的外部因素方面，角色處于重要地位。

2.1 美國動畫《風(fēng)中奇緣》女主角寶嘉康蒂

美國作為動畫強國，近年來出品了一大批深受觀眾喜愛的動畫作品，作為世界首屈一指的動畫影片公司迪士尼公司，更是成為了高質(zhì)量動畫的代表。為什么美國動畫總能在眾多動畫作品中脫穎而出？這是值得我們深刻思考的事情，只有從優(yōu)秀動畫中提取寶貴經(jīng)驗，才能有助于國內(nèi)動畫發(fā)展。

《風(fēng)中奇緣》是迪士尼公司1995年制作并發(fā)行的一部動畫電影，根據(jù)真實歷史事件改編，講述了印第安公主寶嘉康蒂如何救援英國探險家史密斯，并化解了一場異族間的戰(zhàn)爭的故事。動畫中的女主角寶嘉康蒂是一位印地安公主。其造型呈現(xiàn)的是美國人審美標(biāo)準(zhǔn)中的東方美女：烏黑透亮的眼睛、豐盈飽滿的嘴唇、順勢而動的黑色長發(fā)、肌肉緊實的健美身材、纖細(xì)修長的美腿。

印第安人面部特征與蒙古人相近，膚色較黃種人略深，多為淺黃褐色；發(fā)色為黑色，頭發(fā)為直發(fā)或微呈波狀；眼睛顏色多為褐色，有內(nèi)眥褶痕跡；臉部寬平，顴骨高凸；鼻梁平直，扁長而窄，或呈鷹鉤狀。

印第安人的服飾特點主要體現(xiàn)在：首先，第安人的服飾藝術(shù)主要來源于自然；第二，服飾的花紋表現(xiàn)部族的崇尚和標(biāo)識；第三，印第安部族的服飾圖案有形態(tài)各異的魚類、梅花鹿及小型的鳥類，也有一些表現(xiàn)海洋中鯨魚的動態(tài)圖案；第四，印第安人的披肩和披毯是其特色服飾，使用手工制作，使用特有的圖案展現(xiàn)濃郁的自然生活氣息，色彩搭配別出心裁。

2.2 美國動畫《花木蘭》女主角木蘭

《花木蘭》是迪士尼1998年出品的第一部以中國為背景的長篇動畫，影片講述了木蘭為盡孝道替父從軍的故事。這部影片在整體風(fēng)格上借鑒了中國畫的形式與技巧，用迪士尼的方式賦予了古老東方傳說新的活力，成功地將西方元素和東方韻味進行融合，融合了來自東西方的視覺元素與精神內(nèi)涵，一經(jīng)發(fā)行便載譽不斷。

《花木蘭》在對其女主角木蘭的動畫角色設(shè)計中，運用了迪士尼一貫的夸張手法，在寫實的基礎(chǔ)上進行適當(dāng)?shù)目鋸?；運用對比的方式，通過前后人物服飾的差異從側(cè)面表現(xiàn)人物內(nèi)心的改變。

女主角木蘭有一副典型東方女子的面容——圓潤柔順的臉部線條、丹鳳眼、鼻梁矮平、嘴唇紅潤豐滿。通過人物形象前后的差異對比，將主人公內(nèi)心的變化展現(xiàn)的更為突出。動畫開始時，木蘭服飾以青綠色調(diào)為主，俏皮自然。而在沐浴過之后，臉上明顯多了嬌嫩的脂粉之色，服飾也由冷色調(diào)變?yōu)榕?。木蘭的變化在她從軍后有了明顯變化，從軍前經(jīng)常緊鎖雙眉、愁容滿面；在做出從軍決定并投身軍營之后，戎裝戰(zhàn)馬，眉頭舒展、眼神篤定明亮。同時，與少女裝束時的木蘭細(xì)腰柳肩相對的是，在木蘭換上戰(zhàn)袍后，一些自身女性的身材特征也有明顯淡化。

2.3 中國動畫《勇士》主人公巴特爾

2007年由上海美術(shù)電影制片廠出品的大型民族動畫電影《勇士》，內(nèi)容同樣取材于民間傳說。講述了名為巴特爾的蒙古族少年，從最初的一心尋仇到后來不斷成長蛻變，最終成長為草原第一搏克英雄的故事。

巴特爾蒙語意為“英雄”，與題名《勇士》貼合。男主角巴特爾的角色設(shè)定是典型的蒙古族形象，影片中出現(xiàn)的主要是他的童年及青年時期。童年時期的巴特爾臉型為圓形，臉部線條柔軟，頭蓋骨偏大，下頜較短。發(fā)型上，留一種古代蒙古人稱為“呼和勒”的發(fā)式，將兩邊的頭發(fā)辮做兩髻，垂懸于左右肩之間，額前垂散發(fā)。五官上，眉毛濃黑透著英氣，眼睛大而有神，體現(xiàn)孩童的童真。配飾上，雙耳戴的耳環(huán)和作為蒙古圖騰之一出現(xiàn)的蒼狼造型項鏈。

青年時期臉型偏瘦，臉部整體變長，線條變得硬朗，顴骨突出。五官上來看，眉毛烏黑濃厚，眼睛開始變細(xì)變長，不再如童年時期一般圓而大，鼻梁高挺，嘴角弧度略微向下。身材健碩、高大，軀干部分寬闊、結(jié)實，身體肌肉線條明顯，塑造了一個勇猛無畏、內(nèi)向深沉的青年男子形象。人物服飾是傳統(tǒng)的蒙古袍，帶有濃郁的草原風(fēng)格特色，巴特爾身穿棕黃色、雙肩裝飾有蒙古族傳統(tǒng)犄紋的蒙古袍，腰部系黃色腰帶，腳上穿翹尖牛皮靴。配飾部分：頸部戴嘎啦哈項鏈，腰別蒙古刀，手臂戴有護腕。

2.4 少數(shù)民族動畫角色設(shè)計分析

從印第安公主寶嘉康蒂到巾幗女英雄花木蘭，同樣是塑造美國人審美中的東方人，首先我們看到人物面部及膚色的差異，身為印第安酋長女兒的寶嘉康蒂個性率直天真、熱愛自然，總是奔跑在原野與瀑布之間。在外形上顴骨突出，面龐寬闊，面部立體，膚色為較深的咖色。而與之類似的女性角色花木蘭，面部較平，膚色偏白，一頭束于身后的黑色長發(fā)。除了面部肌膚顏色的差異，角色的服飾也將人物做出了明顯的區(qū)分。寶嘉康蒂身著黃色短裙，脖戴藍(lán)色寶石項鏈，整體設(shè)計簡單輕盈；花木蘭的服飾色彩主要是由綠色、藍(lán)色、黃色組成的青綠色調(diào)，無配飾。可見對動畫角色進行設(shè)計時，不僅要考慮到人物性格，抓住不同民族人物形象的面部特征，還要根據(jù)人物性格將人物特色服飾及配飾進行搭配。

與美式風(fēng)格不同的是中國動畫對本土動畫人物的把握，以《勇士》主人公巴特爾為例，巴特爾的膚色更接近黃種人，面部線條曲折明顯，從服飾設(shè)計到配飾都較好的還原了蒙古族的服飾特征。

從動畫角色設(shè)計上來說，美國動畫人物造型設(shè)計方面注重寫實，大部分帶有典型西方人的特征，更接近生活中的人物原型，形象概括凝練，具有美國人直爽幽默的性格特點，人物造型和動作大膽夸張。國產(chǎn)動畫人物形象則在設(shè)計上顯得更為保守，可以看到，不管是在對角色的塑造還是細(xì)節(jié)的刻畫上，中國動畫都講求神韻。在人物的鏡頭的運用上，很少有拉近人物表情的特寫鏡頭出現(xiàn)，表現(xiàn)人物的情緒采用符號化的手法，在細(xì)節(jié)刻畫時，中國動畫也只追根求源的表現(xiàn)其主要特征。

3.具有達斡爾族特征的動畫形象設(shè)計

3.1 角色的頭部設(shè)計

達斡爾族人的體征是：胡須少；眼裂狹窄、多為上斜型，大都有上眼褶皺、但發(fā)育不顯著，蒙古褶發(fā)達；鼻子山根高度中等，鼻梁較直，鼻尖和鼻基底大都水平向前，鼻子較狹窄；唇薄；面部較高、面型較窄；頭部短而且偏寬、整個頭形偏圓形。

對人物進行面部設(shè)計時，將其主要特點進一步加強，比如，考慮到面型較窄的特征，先將頭部設(shè)計為扁圓形，在此基礎(chǔ)上做一些修改。將眼睛較小、眼角上提、上眼褶皺明顯等特征進行適當(dāng)強化。

3.2 體態(tài)特征和性格特點的形象設(shè)計

達斡爾族人體型為中等型，身高略矮，但軀干偏高，具有典型的黃種人特征。正常成年人體比例是7.5頭高或8頭高，身材高大者頭部占身體比例小，根據(jù)頭部與身體比例關(guān)，有意識的強化角色的身高特征；胸腔特征，人物越強壯則胸腔越大，通過控制胸腔和盆腔的比例關(guān)系，來突出角色的身體類型。

動畫角色設(shè)計中，可稍稍打破正常人體中的身軀與下肢比例差異。身軀渾厚壯碩、下肢短小的人物看起來粗魯笨拙，雙腿纖細(xì)瘦長則給人輕盈優(yōu)雅之感。對人物性格進行具體的分析，將性格特征融入角色形象設(shè)計之中。

3.3 達斡爾族服飾配飾造型

達斡爾族服飾有蒙古族和滿族服飾的影子，男子內(nèi)著大襟皮袍，外穿長袍，腳蹬皮靴。達斡爾族早期主要是發(fā)展狩獵經(jīng)濟，這種生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了達斡爾族的衣、食、住、行，以及其他習(xí)俗。男子在冬、秋、春季多穿哈日（皮質(zhì)衣服），頭戴亞米爾特帽（皮帽），腳穿其卡米（皮靴靿）。哈日米是用春、夏、秋初大的狍皮做成，米亞特帽是用狍子、狼和狐貍的頭皮做成。其卡米是用狍子的下腿皮毛朝外拼縫成靴靿，狍脖皮為底，耐用、輕便、保暖效果極佳。男子在冬季戴一種只有拇指分出，且在手腕處有口，在勞作時更加方便實用的皮手套。達斡爾族男子主要穿軟底短靴或者皮底短靴。

紋飾上，狍皮衣開叉處有幾何形的裝飾圖案，皮套褲膝蓋處常紋云卷紋，短靴左右腰上多飾有古錢紋、蝴蝶紋等補花飾。

在對人物服飾進行設(shè)計時，針對不同季節(jié)做出不同的改變。冬季服飾多用整塊動物皮縫制成長袍，御寒保暖，遮風(fēng)效果好。除了皮衣外，達斡爾族人也穿布制的棉袍和長褲，天冷時外套犴背心，春秋穿夾袍，夏季穿單袍。冬季服裝的顏色多為藍(lán)、黑、灰等暗色系，春夏服飾顏色稍亮。

4.達斡爾族民間傳說動畫角色設(shè)計

在創(chuàng)作時要著眼于故事發(fā)生的時代背景，并根據(jù)故事內(nèi)容來進行角色的塑造，角色造型要適合故事本身。民間文化具備象征性，對民間傳說中的文化元素的出處、內(nèi)涵及象征意義需要深入探究。對達斡爾族文化的了解，有助于對達斡爾族民間傳說中形象地塑造。如達斡爾族人多信奉薩滿教，它是集自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜為一體的原始宗教，人們供奉天神、山神、火神、河神、祖神等自然神靈。達斡爾人相信萬物皆有神佑，有著悠久的狩獵文化傳統(tǒng)，他們所供奉的山神，在達斡爾族的語言中被稱作“巴音?阿查”，意為“富有之父”，通常被稱作“白那查”?！鞍啄遣椤痹谶_斡爾族的宗教意識中占據(jù)很重要的地位，獵人們進山狩獵途遇白那查山神像須膜拜，狩獵完畢歸來時要將狩獵所得的獵物獻拜山神，以此感謝山神的饋贈?！鞍啄遣椤边@一形象在達斡爾族民間傳說中就時有出現(xiàn)，體現(xiàn)了達斡爾族歷史悠久的狩獵文化。通過對傳統(tǒng)的闡釋，我們可以把握故事的展開的主線。

首先，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，所有出現(xiàn)在故事中角色，在人物造型設(shè)定里需要有一個包括角色造型、身高比例、服裝樣式、面部特征、發(fā)型、配飾、神情、人物性格等方面的詳盡規(guī)范。

其次，動畫的整體的藝術(shù)風(fēng)格對角色也有影響。設(shè)計初期，動畫整體風(fēng)格為二維還是三維、寫實還是寫意、或者需要運用剪紙皮影木偶等表現(xiàn)。風(fēng)格定位的不同會使整體造型的塑造隨之改變。在對動畫的語言風(fēng)格的定位上，選擇輕緩抒情式的、或是娛樂性強的、場面宏大的，都隨影片的整體風(fēng)格來決定。

我們可以從神話史詩中尋找動畫角色的影子，神話故事一般都是人類文明發(fā)展的進程中產(chǎn)生的，從民間故事和宗教故事里會有怪獸和英雄的出現(xiàn)，這些都可以成為動畫角色創(chuàng)作的源泉，雖然很多角色已經(jīng)在動畫片中出現(xiàn)了，但是如果我們稍加改變拆分，就會產(chǎn)生新的角色令人耳目一新，還可以將動物的某些突出特點加到人物的身體上，也能夠產(chǎn)生全新的角色。

研究達斡爾族民間傳說動畫角色，離不開民間故事傳承的土壤。想要設(shè)計出特征明確突出的達斡爾族動畫形象，首先必須建立在對其民族文化全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上，只有對達斡爾族生存環(huán)境、語言環(huán)境、文化歷史、宗教信仰等各方面有深入透徹的了解，才有可能設(shè)計出區(qū)別于其他民族的、能夠彰顯達斡爾族特色的動畫形象。因此，在設(shè)計動畫形象之前，前期的調(diào)研工作就顯得非常重要。藝術(shù)設(shè)計來源于生活，動畫形象設(shè)計也不例外。對達斡爾族聚居區(qū)進行實地考察，參觀當(dāng)?shù)氐谋Ａ裘褡逶讹L(fēng)情的民居民宿、具有厚重歷史感的博物館；拜訪老一輩的達斡爾人，親身感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情；參加一些達斡爾族的特色節(jié)日，了解這些節(jié)日的起源等等。尋找到達斡爾族與其他民族之間存在的差異，這些前期的材料積累對后期動畫角色的塑造能起到不可估量的作用。

其次，動畫形象的設(shè)計與創(chuàng)作者本身的主觀意識緊密相連，創(chuàng)作者對角色的理解會影響整個角色的形態(tài)，因此也要求創(chuàng)作者多看、多想，反復(fù)推敲，不斷修正，從而使人物形象更為立體、豐滿。

動畫藝術(shù)將視與聽相結(jié)合，將少數(shù)民族文化特色與動畫藝術(shù)相結(jié)合會擁有其他表現(xiàn)形式無法比擬的優(yōu)勢。隨著傳媒形式的多樣化發(fā)展，動畫設(shè)計理論體系也在不斷的豐富與完善。動畫角色的造型是動畫電影中的主體，承載著講故事、做表演、抒感情的重要任務(wù)，它是一個綜合性的產(chǎn)物，是動畫作為一種視覺文化形式存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。動畫角色形象能夠反映出它誕生之地的文化、風(fēng)俗、藝術(shù)等發(fā)展情況，通過動畫所特有的表現(xiàn)形式，對角色諸多要素，包括自然形象、社會形象等進行加工處理，使角色整體感更強，更有生命力。動畫和民間傳說的結(jié)合，也為更好傳承地方特色和民俗文化提供了契機。

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A< class="emphasis_bold">【文章編號】1

1009-5624（2016）06-0074-03