導(dǎo)讀 近日，演員陳道明憤怒指出，如今泛娛樂的文化生態(tài)、唯票房的劇本創(chuàng)作、純?nèi)﹀X的文企上市和沒教養(yǎng)的藝人涉毒，深刻反映出當(dāng)前的“文化失覺”現(xiàn)象和文藝浮躁風(fēng)。并連發(fā)三問：文藝工作者如何成為時代風(fēng)氣的先覺者？如何推出有筋骨、有道德、有溫度的精品力作？如何提升學(xué)養(yǎng)、教養(yǎng)以言為士則、行為世范？陳道明的話甸甸戳中文藝圈的要害，甸甸有殺傷力，更值得整個演藝圈反思和警醒。

魯迅曾說過：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火”。浮躁的文藝，不可能成為引導(dǎo)國民精神前進(jìn)的燈火，甚至有可能吹滅那一盞盞燈火，原因就在于有些垃圾文藝污染了整個文藝環(huán)境，敗壞了世道人心，產(chǎn)生了劣幣驅(qū)逐良幣的反作用。

泛娛樂化正稀釋文藝圈的文化價值

目前，文化界的浮躁癥主要來自幾個方面：一是對金錢和名利的膜拜；二是對成功的焦慮；三是非藝術(shù)因素的干預(yù)。比如，有些創(chuàng)作者完全以市場思維取代文化思維和審美思維，炮制一些無誠意、無品位、無價值的平庸之作和精神上的“爛尾樓”：有些文化人患上了“成功焦慮癥”，不想著板凳要坐十年冷，卻總盤算著如何在最短的時間實(shí)現(xiàn)加官晉爵：有些單位在任務(wù)、指標(biāo)等經(jīng)濟(jì)壓力下，盲目追求發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率，將藝術(shù)創(chuàng)作者淪為追求數(shù)字的奴隸和流水線上的“計(jì)件工”。這些藝術(shù)之外的因素裹挾著創(chuàng)作者的心靈，使創(chuàng)作無法抵達(dá)藝術(shù)最本質(zhì)的核心。

不少文娛人士也談到過浮躁，比如演員張國立坦言：“浮躁，本身就是一道障礙，只有克服，才能更好地向前?！鼻睾ｈ凑f：“文藝創(chuàng)作不能浮躁，下基層不是一日游。作為演員，角色塑造需要充足的時間?！?/p>

浮躁體現(xiàn)在哪里？除了下基層一日游，還體現(xiàn)在快餐式創(chuàng)作。導(dǎo)演馮小剛曾透露，現(xiàn)在不少電影編劇拿著煤老板給的一紙?zhí)峋V，一兩個星期就能寫出一部電影劇本。蘿卜快了不洗泥，過于追求速度，就難以保證品質(zhì)。東拼西湊，泥沙俱下，哪有精品可言？

浮躁，體現(xiàn)在盲目跟風(fēng)。今天，這種類型的電視劇火了，接下來便扎堆開發(fā)這種類型的電視??；明天，那部影片火了，同類型的影片很快就雨后春筍般冒出來。比如鄭曉龍導(dǎo)演的《甄嬛傳》曾經(jīng)熒屏大火，類似題材的電視劇就井噴，以至于鄭曉龍?zhí)嵝选斑@不是一個健康的發(fā)展，不要盲目跟風(fēng)?！?/p>

浮躁，還體現(xiàn)在舍本逐末，忘了本職工作。近年來出現(xiàn)了一種“毯星”，備受質(zhì)疑。從名氣營銷看，這種做法并無不可，但有本末倒置之嫌，以至于有業(yè)內(nèi)人士建言，一些演員經(jīng)常走紅毯但卻忽視自己的本職工作和基本功，沒有好作品卻經(jīng)常走紅毯，難道不覺得你的臉和紅毯一樣紅嗎？

文藝界的浮躁絕非僅這幾種，還體現(xiàn)在方方面面。窺一斑而知全豹，也正因過于浮躁，文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，存在不少抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會，怎能避免“文化垃圾”？脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)，能不迷失？為人民服務(wù)變成了為人民幣服務(wù)，能有精品？

文藝圈為何出現(xiàn)“文化失覺”現(xiàn)象？

當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)深入我們的生活，藝術(shù)的市場化也在加深——藝術(shù)市場的存在，并無“原罪”可責(zé)，但是，作為特殊的精神產(chǎn)品，藝術(shù)并非完全意義上的商品市場。市場是為藝術(shù)而服務(wù)，也就是說，藝術(shù)并不能完全成為商品化的產(chǎn)物，而只能是藝術(shù)的自然附帶價值、衍生價值。因此，藝術(shù)與市場要保持一定的界線與距離，不能讓藝術(shù)完全充滿了銅臭味，成了商品的附庸。若如此，藝術(shù)就會低下高貴的頭顱，就會將通俗變庸俗、把欲望當(dāng)希望，從而脫離了藝術(shù)的本質(zhì)審美意義，對藝術(shù)追求的淺嘗輒止，進(jìn)而會滑入輕浮的層面，藝術(shù)的浮躁風(fēng)氣，就會蕩起于水面之上。

藝術(shù)浮躁的本質(zhì)原因，主要是一些藝術(shù)工作者在市場化中迷失了方向，把藝術(shù)當(dāng)作求名獲利的工具，從而讓藝術(shù)創(chuàng)作偏離了方向。為求名，就會“功夫在詩外”——在評獎中拉關(guān)系、走后門：甚至不少人自費(fèi)出書，卻不管有沒有讀者：有的人將作品花在過度的推銷、宣傳上，用在簽售上的時間比創(chuàng)作時間還多；有的人機(jī)械式、重復(fù)化寫作，還有的甚至出現(xiàn)抄襲現(xiàn)象……如此等等，都是文藝工作者心態(tài)浮躁的表現(xiàn)。

當(dāng)心態(tài)浮躁，就不愿沉入藝術(shù)之河，藝術(shù)創(chuàng)作中缺乏深思熟慮，思想漂浮、精神游離，造成作品立意不深、意趣不雅、境界不高。表現(xiàn)于藝術(shù)活動中，就難以沉入生活底層，深入生活，往往會成為一句空話，偶爾的所謂“采風(fēng)”，大多變成了“一日游”。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度和作風(fēng)，當(dāng)然不可能挖掘到生活中深埋的藝術(shù)寶藏。

藝術(shù)的浮躁，其問題的根子，主要是在對藝術(shù)的方向把握上出了問題。文藝，是人民的文藝，只有寫人民、為人民，才會有真正的讀者，才能成就出藝術(shù)佳品、傳世經(jīng)典。在思想上浮躁，就會出現(xiàn)為藝術(shù)而藝術(shù)、為商品而藝術(shù)的偏離：方向盤打錯了，當(dāng)然就會歪到河里去。當(dāng)一個人樹立了為民為國為世立言著說的理想，就既不會將藝術(shù)鎖進(jìn)象牙塔中，也不會總囿于個人卿卿我我的小圈子，進(jìn)而能走向廣闊的生活天地，親近大地、深入百姓，寫出人民的冷暖感受，道出人民的心聲，展現(xiàn)時代的風(fēng)貌，啟迪人民的覺悟，營造夢想的空間……

精品佳作需要什么條件支撐？

藝術(shù)要攀高峰，必須摒棄浮躁。浮躁意味著懸在表層，與深刻分離，它是嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)作的大敵和敬業(yè)精神的腐蝕劑。導(dǎo)致浮躁的原因是距世俗世界太近，離意象世界較遠(yuǎn)。尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)和自媒體時代以來，文藝創(chuàng)作進(jìn)入了大提速、大躍進(jìn)時代，有人幾個月能拍攝一部電影，一年能寫幾部長篇小說。速度這個充滿激情的詞匯，如今在某些層面上已轉(zhuǎn)化為浮躁、喧囂、焦慮、跟風(fēng)的代名詞。但正如美學(xué)家朱光潛所說，藝術(shù)家的長處在于能在藝術(shù)創(chuàng)作中擺脫實(shí)用生活的束縛，把事物擺在某種“距離”之外觀看，藝術(shù)所擺脫的是日常繁復(fù)錯雜的實(shí)用世界，它所獲得的是單純的意象世界。

縱觀文藝發(fā)展史，凡是留得住、傳得開的藝術(shù)精品都不是快餐文化。我國歷朝歷代的文化精英和大師，無不是一批淡泊名利、耐得住寂寞、潛心鉆研的“苦行僧”。我國文學(xué)家錢鐘書撰著《管錐編》時，夫人楊絳為他整理筆記本，整整費(fèi)了兩天工夫，裝了幾大麻袋。

如此看來，寂寞耕耘、心無旁騖、戒驕戒躁，是文藝精品創(chuàng)作的不二法門?！爸挥形幕?，才能讓浮躁的社會和城市寧靜下來”，這句話是對文化事業(yè)的褒獎和砥礪。今天的文藝人，仍需要堅(jiān)持“詩意棲居”的浪漫主義思想和超越世俗的文化理想。同時，社會上也需要提高文藝工作者的待遇，使他們能以十足的藝術(shù)定力和精神定力抵御外界的誘惑和干擾，正確對待藝術(shù)與市場、耕耘與收獲的關(guān)系。

責(zé)任編輯/卓琳