徐旭峰

東晉永和九年（公元353年）三月初三，以王羲之、謝安、孫綽為代表的當(dāng)時(shí)最頂尖的文化精英在今天的紹興蘭亭聚會(huì)，詩酒年華，嘆宇宙之無窮，哀人生之須臾。這次聚會(huì)因兩大成果而載入了史冊(cè)。其一，產(chǎn)生了我們中華民族最美的文化瑰寶之一《蘭亭集序》;其二，“雅集”一詞從此進(jìn)入了我們的文化血脈，余韻所及，流淌至今。

雅集一詞，對(duì)當(dāng)下人來講尤為奢侈。能在百忙之中抽出時(shí)間，不看手機(jī)喝杯清茶聊天一二，已實(shí)屬難得，更不用說品香賞月，品味美食佳肴說上些典故趣事，想都不敢想的。怕只是因?yàn)槟承┞殬I(yè)關(guān)系而有所關(guān)聯(lián)。多數(shù)人也會(huì)將雅集與會(huì)所、美人、紅酒、小時(shí)代這類詞畫等號(hào)，也正因?yàn)楦黝悤r(shí)興的主題派對(duì)會(huì)使得品香喝茶悅畫賞花變得曲高和寡，使很多初次嘗試的朋友莫名的緊張。

蘭亭雅集一千六百六十年后，時(shí)值隆冬，滬上康橋，上海壹號(hào)美術(shù)館、上海的藝術(shù)家和浦東的朋友們齊聚，疏影橫斜于康橋，暗香浮動(dòng)于回廊，以翰墨抒懷，有茶香滌魂，絲竹悅耳，沉水清心;不僅重溫了經(jīng)典文化在當(dāng)今的魅力，而且給雅集賦予了當(dāng)代內(nèi)容和意義——如何找到企業(yè)百年長青的密碼，如何在當(dāng)代將經(jīng)典藝術(shù)傳承下來進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。

浦東老宅的“翰青雅集”自創(chuàng)辦至今已有三年，作為三年的策展人，每一次的展覽，每一次的參與者，每一次的作品，幾乎都是不同的。當(dāng)初受藝術(shù)總監(jiān)邀請(qǐng)做展的時(shí)候，曾談到核心價(jià)值，就是要讓雅集回歸生活，蘭亭也好，西園也罷，讓生活引導(dǎo)雅集。從蘭亭詩或者各朝的繪卷中可以看出，吟詩是他們的寄物寓情，喝茶是他們的心靈洗滌，品香是他們的精神升華，研畫是他們的情感交流，習(xí)書是他們的文學(xué)凝練，賞樂是他們的感悟共鳴，望花則是他們的生命感嘆。這些只是一種輔助，最終還是文人或者文化愛好者尋找烏托邦的媒介鑰匙，在入世中過把出世的癮，在書作花樂中完成屬于自己的天下。

“心懷物雅”，此次展覽側(cè)重于“懷”字。懷是一種“客觀”的暫時(shí)或者永久的擁有，因?yàn)榭臻g的限制只能選擇有限的畫家參與。作品展示于空間，通過空間的效果和周圍相關(guān)器物的襯托，使觀者暫時(shí)擁有這份“物”，此時(shí)的“物”具有了“雅”的性質(zhì)，因?yàn)椤靶膽选钡膭?dòng)機(jī)，才有“物雅”的結(jié)果;懷是一種“講究”，從小方面講，講究的是自己的藝術(shù)層次與格調(diào)，從大方面講，作品的整體品質(zhì)在蝴蝶效應(yīng)的影響下，由個(gè)體影響周圍，由個(gè)體生發(fā)大眾，形成良好改善的趨勢;懷是一種“態(tài)度”，自然生發(fā)的，自覺的意識(shí)，自我的追求。將作品置于文人感極強(qiáng)的空間，有木，有明式改良座椅，有茶道用具等，這些反而與生活空間更緊密，作品的創(chuàng)作態(tài)度也就更明確，源于生活，高于生活的，服務(wù)于大眾，提高大眾的精神追求，正應(yīng)了“接地氣”的講法。另外，此次展覽在作品和香的品茗中加入音樂的元素，主辦方邀請(qǐng)了“山水雅樂”進(jìn)行民樂式的昆曲演繹，一是一種演繹，也是一次對(duì)話，民樂與昆曲的對(duì)話，民樂與繪畫的對(duì)話，人與民樂與作品的對(duì)話，自開始的那一剎那，讀者便可以安靜地聽，安靜地看，安靜地聞，五官的滿足感不言而喻。

展覽每次都會(huì)不同，每次的展覽也會(huì)有新的主題，這些主題或來源于當(dāng)下的藝術(shù)現(xiàn)象，或來源于策展人本身的學(xué)術(shù)思考，又或者來源于生活的某些感悟。展覽更像是一場游戲，輕松，愉快，然在輕松愉快的背面則是一段漫長的求索，此次的展覽是在一年的時(shí)間內(nèi)慢慢醞釀。不是一個(gè)人的結(jié)果，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的默默付出，然后凝結(jié)于這半天。正因?yàn)槿?，只要有人，便?huì)有集;心若求道，自能稱雅。翰靑雅集，又見康橋;志于道而后據(jù)于德，依于仁方能游于藝，兼與翰青雅集諸君共勉。