一朵

自古以來(lái)，瓷器制作因其復(fù)雜性而形成了細(xì)密的分工，各工序之間緊密銜接，

一件瓷器的誕生是集體智慧的結(jié)晶，各分工之間也不存在明顯的尊卑差別，彩繪者也并不能得到另眼相看。

但淺絳彩瓷的問(wèn)世卻改變了這種狀況，使釉上彩繪這一最后工序者屹立在了金字塔頂端。

陶瓷裝飾技法眾多，青花、粉古彩、顏色釉……從古至今都有延續(xù)及發(fā)展，市面上也都能見(jiàn)得到，可唯獨(dú)淺降彩于咸豐末年出現(xiàn)，此后七八十年，風(fēng)行整個(gè)中國(guó)，而后又迅速衰退，以至絕跡，如今更是難見(jiàn)身影。關(guān)于淺降彩的起源，向來(lái)眾說(shuō)紛紜，難有定論。然而，有人則將太平天國(guó)起義與淺絳彩的出現(xiàn)進(jìn)行了關(guān)聯(lián)。

1855年，太平軍攻下江西，在景德鎮(zhèn)前后管轄達(dá)7年之久，這對(duì)景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)滅頂之災(zāi)。御窯被燒毀，庫(kù)存瓷樣和資料散失一空。避過(guò)殺身之禍的御窯廠畫(huà)師們，又面臨生計(jì)之困，除了燒制瓷器以外，他們一無(wú)所長(zhǎng)，只能重操舊業(yè)。淺絳彩瓷器便在這時(shí)流行起來(lái)，日用粗瓷上勾勒，署上自己的名號(hào)，低溫二次燒成之后便可待價(jià)而沽。署名，也許對(duì)于他們而言，只不過(guò)是借御窯畫(huà)師名號(hào)促銷(xiāo)的手段，但這一做法卻使繪瓷人的身份和地位，在此后發(fā)生了翻天覆地的變化。

“淺絳”原指元代文人黃公望創(chuàng)造的一種以水墨勾畫(huà)，以淡赭石渲染而成的山水畫(huà)。陶瓷界所說(shuō)的“淺絳”，借用了國(guó)畫(huà)的術(shù)語(yǔ)，以濃淡相間的黑色釉上彩料，在白瓷上繪制花紋，再染上淡赭和極少的水綠、草綠與淡藍(lán)水料，經(jīng)低溫?zé)?，使其瓷上紋飾與紙絹上之淺絳畫(huà)近似的一種制品。不過(guò)其題材已不局限于山水，除山水外尚有人物、花鳥(niǎo)、走獸之類(lèi)。

淺絳彩并非創(chuàng)新品種，而是在粉彩基礎(chǔ)上的革新，工藝上的變化并不多，主要集中于黑料上的變化。以往粉彩用黑料打底后，需要再罩一層雪白水料，燒成之后色澤亮麗，而淺絳彩則在黑料中摻入了雪白料，從而省去了再罩雪白的步驟。燒成之后，淺絳彩黑料發(fā)色淺淡，配以淡雅的赭、綠等色，很適合表現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)清淡儒雅的風(fēng)格。加之瓷繪藝人將中國(guó)畫(huà)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合一的形式移植到了瓷器上，形成了與淺絳國(guó)畫(huà)相近的獨(dú)特風(fēng)格。這種擺脫了傳統(tǒng)粉彩的匠氣，而具有濃郁的文化氣息和藝人個(gè)性的淺絳彩，讓人耳目一新。

談到淺絳彩，就不得不提到程門(mén)，他可謂是文人瓷畫(huà)的開(kāi)山鼻祖，其成就至今無(wú)人超越。程門(mén)出身于安徽黟縣，繪畫(huà)藝術(shù)功底深厚，主要受新安畫(huà)派和海上畫(huà)派影響較深，其作品常在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上自出機(jī)杼，有明顯的個(gè)人風(fēng)格。同時(shí)，其文學(xué)底蘊(yùn)較厚，能書(shū)善詩(shī)，是一個(gè)多面手，屬典型的文人畫(huà)家。事實(shí)上，程門(mén)在來(lái)景德鎮(zhèn)之前，就已經(jīng)是當(dāng)?shù)刂膰?guó)畫(huà)家了。

關(guān)于程門(mén)是否曾就職于御窯，在此并不重要，這并不影響他將淺絳彩技藝融合在瓷器上，并發(fā)揮至極致。在街頭畫(huà)瓷的日子里，程門(mén)經(jīng)常隨意地在瓶上點(diǎn)綴，或閑釣大江，或策杖問(wèn)山水，或駕舟棲于柳塘，身寄塵世，心超物外，逍遙于宇宙之間。留白的空間越來(lái)越大，道家之氣，被他在淺絳山水中染開(kāi)。最初，他極欣賞米氏父子的云山，煙云變滅，林泉相映，他以為這種獨(dú)具個(gè)性的畫(huà)語(yǔ)，便是藝術(shù)與自然的最佳結(jié)合物。但后來(lái)，他又認(rèn)識(shí)到“寫(xiě)云山當(dāng)以氣勝，不必米氏父子為然也”。淺絳彩宗師最終領(lǐng)悟了“瓷道”，并成為無(wú)人可超越的大師。大清國(guó)4萬(wàn)名滿(mǎn)清皇族，對(duì)程門(mén)的作品也極為尊崇，爭(zhēng)相搶購(gòu)，飛鷹走狗之余反復(fù)把玩。后來(lái)，程門(mén)悉心指導(dǎo)自己的兒子程言，對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)論世事如何變遷，傳承“瓷道”都是最為緊要之事。

自古以來(lái)，瓷器制作因其復(fù)雜性而形成了細(xì)密的分工，各工序之間緊密銜接，一件瓷器的誕生是集體智慧的結(jié)晶，各分工之間也不存在明顯的尊卑差別，彩繪者也并不能得到另眼相看。但淺絳彩瓷的問(wèn)世卻改變了這種狀況，使釉上彩繪這一最后工序者屹立在了金字塔頂端。不過(guò)，對(duì)于程門(mén)的記載現(xiàn)存于世的并不多，至今所見(jiàn)有關(guān)程門(mén)的史料均出自?xún)杀緯?shū)——《黟縣四志》（民國(guó)十二年刻本）及張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》。后者是近代藝術(shù)史經(jīng)常被提及的名著之一。

1908年，冬天即將結(jié)束的時(shí)候，程門(mén)畫(huà)完了人生的最后一筆，陪同的有他的“傳記作者”張鳴珂、慈禧太后以及不太情愿的光緒皇帝，擾攘的19世紀(jì)結(jié)束了，歷史的車(chē)輪不可逆轉(zhuǎn)。任由時(shí)光過(guò)去了100多年，已經(jīng)化作一縷青煙的程門(mén)依舊是公認(rèn)的淺絳彩第一大家。但是淺絳彩卻因少了雪白粉的覆蓋，畫(huà)面極易脫落這個(gè)致命的缺點(diǎn)，決定了它不能像五彩、粉彩瓷那樣長(zhǎng)久地延續(xù)下去。