■ 曾慶江 王素芳

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親子互動(dòng)真人秀節(jié)目的文化基因*

■ 曾慶江 王素芳

親子互動(dòng)真人秀節(jié)目是最近幾年比較熱門的綜藝樣態(tài)與社會(huì)話題,其文化基因體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一,引發(fā)了人們對(duì)留守兒童尤其是城市“留守兒童”的關(guān)注；其二,實(shí)現(xiàn)了角色互換,是對(duì)傳統(tǒng)家庭男女分工的反撥與示范；其三,發(fā)掘平凡生活的詩意性,彰顯了日常生活的審美化；其四,節(jié)目多采用紀(jì)實(shí)手法,是對(duì)人們內(nèi)心深處窺私文化的暗合；其五,節(jié)目寓教于樂的方式是對(duì)中國傳統(tǒng)的“文以載道”的延續(xù)。但是,對(duì)親子互動(dòng)真人秀節(jié)目中存在的問題,依然要保持警惕。

親子互動(dòng)真人秀；文化基因；留守兒童；角色互換；窺私文化

一、問題的提出：關(guān)注親子互動(dòng)真人秀節(jié)目的文化基因

親子互動(dòng)真人秀節(jié)目是近幾年極為熱門的綜藝節(jié)目類型；不少出自本類型的綜藝節(jié)目一經(jīng)播出,很快成為“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目,從而廣泛引領(lǐng)了社會(huì)話題。自從深圳衛(wèi)視推出《飯沒了秀》(2003)和福建電視臺(tái)少兒頻道推出《石頭剪刀布》(2008)以來,先后出現(xiàn)了不少類似電視(視頻)節(jié)目,比如《星爸育兒經(jīng)》(愛奇藝2013.10)、《老爸老媽看我的》(青海衛(wèi)視2013.10)、《我老爸最棒》(浙江電視臺(tái)民生休閑頻道2008.12)、《好爸爸壞爸爸》(陜西衛(wèi)視2013.10)、《超級(jí)育兒師》(央視財(cái)經(jīng)頻道2013.12)、《人生第一次》(浙江衛(wèi)視2013.7)、《星星知我心》(浙江衛(wèi)視2013.10)、《爸爸去哪兒》(湖南衛(wèi)視2013.10)、《爸爸回來了》(浙江衛(wèi)視2014.4)、《爸爸請(qǐng)回答》(貴州衛(wèi)視、青海衛(wèi)視2014.6)、《遠(yuǎn)方的老爸》(2015.3)、《閃亮的老爸》(深圳衛(wèi)視2015.11)、《二胎時(shí)代》(北京衛(wèi)視2016.1)等。其中尤以《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》等最具有市場(chǎng)感召力。據(jù)媒體報(bào)道,《爸爸去哪兒》第一季12期播出之后,每期都占據(jù)2013年綜藝節(jié)目收視率榜首；第二季秉承第一季超高人氣,節(jié)目擴(kuò)充到16期,也獲得不俗的收視率。第三季在2015年7月拉開帷幕后,收視率依然非常強(qiáng)勁。不僅于此,在2014年春節(jié)期間上映的電影版《爸爸去哪兒》更是狂攬7億元票房。浙江衛(wèi)視于2014年4月推出的《爸爸回來了》先后推出12期,在全國同時(shí)段節(jié)目收視排名也多次榮登第一?！栋职只貋砹恕返诙镜?2期節(jié)目已于2015年5月9日至7月25日順利播出。近年來,坊間業(yè)界關(guān)于親子互動(dòng)真人秀電視節(jié)目的話題非常之多,這使得它們已然成為一種值得分析的“現(xiàn)象級(jí)”話題。作為一種“現(xiàn)象級(jí)”的電視節(jié)目類型,剝?nèi)トA麗的外衣和時(shí)尚性元素,文化是其維系生命力的關(guān)鍵之所在。而文化基因往往更為關(guān)鍵,它以讓人不易覺察的形式植入節(jié)目本身,使其真正具有文化內(nèi)涵的同時(shí),更具有品牌效應(yīng)的可能性與必然性。同時(shí),從另外一個(gè)層面看,親子互動(dòng)真人秀節(jié)目要打造持久的社會(huì)影響力,更應(yīng)當(dāng)在文化基因上多下功夫。站在此類節(jié)目發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn),這些無論是從實(shí)踐還是理論層面,都亟需抽離與把握。

二、五大維度看親子互動(dòng)真人秀節(jié)目的文化基因呈現(xiàn)

1.對(duì)城市留守兒童現(xiàn)象的關(guān)注

隨著中國社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,越來越多的青壯年父母從農(nóng)村走向城市,從小城鎮(zhèn)走向大都市,從國內(nèi)走向國外,這就隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——留守兒童。據(jù)相關(guān)職能部門統(tǒng)計(jì),目前我國留守兒童的保守?cái)?shù)量當(dāng)在6000萬以上,而且還有進(jìn)一步增加的趨勢(shì)。近些年媒體報(bào)道好多起留守兒童的悲劇性新聞事件,使得社會(huì)上關(guān)注留守兒童的呼聲越來越強(qiáng)烈,國家領(lǐng)導(dǎo)人也就此作出相應(yīng)的批示。此外,還出現(xiàn)一些反映留守兒童生活的影視作品,它們嘗試著為日趨嚴(yán)峻的留守兒童問題提出一些解決方案①。但是,讓人非常揪心的是,目前社會(huì)上所關(guān)注的留守兒童僅僅局限于農(nóng)村地區(qū),因此只能稱為農(nóng)村留守兒童,同樣比較嚴(yán)重的城市留守兒童卻往往被人們所忽視。

所謂城市留守兒童,是指居住在城市的父母,因?yàn)檎烀τ谧约旱墓ぷ鳌⑹聵I(yè),沒有更多的時(shí)間來陪伴年幼的子女,往往讓保姆、年老的父母或者其他親戚甚至托教班來替代自己行使看護(hù)責(zé)任,更有甚者,將孩子托付于條件相對(duì)較好的寄宿學(xué)校了事。這種做法往往帶來兒童性格成長(zhǎng)的諸多缺陷以及成長(zhǎng)教育中的親情缺失等問題。相比農(nóng)村留守兒童來說,這些留守家庭一般經(jīng)濟(jì)條件尚好,父母也并非長(zhǎng)年不在家,因此往往為社會(huì)所忽視,目前尚無一個(gè)精確的城市留守兒童數(shù)據(jù)。但是隨著年輕一代父母工作以及生活壓力的增大,城市留守兒童現(xiàn)象有加劇之勢(shì)。留守兒童現(xiàn)象帶來孩子成長(zhǎng)中的家庭教育、親情教育的嚴(yán)重缺失,這對(duì)于他們的成長(zhǎng)是極為不利的。

《我老爸最棒》《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等大型親子互動(dòng)真人秀節(jié)目,雖然并沒有明確提出城市留守兒童這一概念和話題,但是均以父親陪伴年少的子女為主要內(nèi)容(這些明星家庭都是經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)渥、社會(huì)地位較高者),大打親情牌,直面家庭教育問題。如《我老爸最棒》作為一檔游戲競(jìng)技類節(jié)目,每期節(jié)目邀請(qǐng)四組父子(父女)擔(dān)任參賽選手,其中,孩子的年齡基本都在6-10周歲。每期節(jié)目設(shè)置5關(guān),每關(guān)1個(gè)游戲項(xiàng)目(包括競(jìng)技游戲和智力游戲),由父子(父女)共同參與完成?！栋职只貋砹恕穭t是著眼于室內(nèi),平常沒有帶孩子經(jīng)驗(yàn)的明星老爸需要和孩子單獨(dú)相處48小時(shí)。雖然這些節(jié)目是以娛樂為主打,不少星爸在孩子們面前的手忙腳亂也體現(xiàn)了他們平常對(duì)孩子們關(guān)心過少的現(xiàn)實(shí),而這正好隱性地折射出當(dāng)下城市父母在孩子培養(yǎng)教育方面存在的諸多缺失,無疑是對(duì)當(dāng)下越來越嚴(yán)重的城市留守兒童現(xiàn)象的側(cè)面揭示,一定程度上可以引發(fā)人們的深思。

但是,親子互動(dòng)真人秀節(jié)目并不僅僅停留在對(duì)問題的揭示上,而是嘗試著解決問題。在該類節(jié)目中,不少星爸通過自己的努力,已經(jīng)逐步進(jìn)入角色,做了較好的示范,這是對(duì)城市留守兒童現(xiàn)象積極的反撥與糾偏。城市留守兒童現(xiàn)象的出現(xiàn)其實(shí)更多是家長(zhǎng)們對(duì)孩子成長(zhǎng)中情感教育與引導(dǎo)的忽視,“非不能也乃不為也”。關(guān)注城市留守兒童,重鑄家庭溫情,這才是《爸爸去哪兒》等電視節(jié)目的社會(huì)價(jià)值之所在。當(dāng)全家人共同關(guān)注親子互動(dòng)真人秀節(jié)目之時(shí),就是家庭親情的回歸之時(shí),就是城市留守兒童現(xiàn)象得到重視并進(jìn)而可能緩解之時(shí)。

2.傳統(tǒng)男女分工的反撥與示范

在中國傳統(tǒng)社會(huì),“男主外,女主內(nèi)”的格局成為家庭穩(wěn)固的重要元素,直到今天,對(duì)當(dāng)下日常生活仍然有著深遠(yuǎn)影響,甚至視作理所當(dāng)然。這種思想導(dǎo)致男性的家庭參與程度很低,因此普遍存在“父親缺位”的現(xiàn)象。父親們總是忙于各種各樣的工作或者應(yīng)酬,孩子們也不得不習(xí)慣于父親長(zhǎng)期“存”而“不在”的成長(zhǎng)環(huán)境。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這種傳統(tǒng)的男女格局被逐漸打破,男人女人在家庭中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)同樣的責(zé)任,在教育孩子過程中,雙方都是不可或缺的。這一點(diǎn)雖然越來越成為人們的共識(shí),但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻并沒有得到很好的體現(xiàn)。由中國兒童少年基金會(huì)、北京師范大學(xué)教育學(xué)部家庭教育研究中心等發(fā)布的《中國親子教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告(2014)》顯示：在家庭中,孩子的爸爸每天與孩子單獨(dú)相處的情況是,“幾乎沒有時(shí)間”與孩子單獨(dú)相處和“不超過一小時(shí)”的爸爸分別占據(jù)了被調(diào)查者12.01%和19.17%的比例;“1小時(shí)至2小時(shí)”的爸爸占比32.5%;“2小時(shí)及以上”的爸爸占比僅為34.93%。②在《爸爸去哪兒》等節(jié)目中,我們可以發(fā)現(xiàn),這些在事業(yè)上相當(dāng)成功的爸爸其實(shí)是很少呆在家里的,更少和孩子在一起。通過字幕提示以及爸爸和孩子的耳語,不經(jīng)意地道出了“父親缺席”的嚴(yán)重情況。明星爸爸們?cè)诩彝ソ逃械娜毕?似乎使得平常家庭中父親不參與或者較少參與孩子教育更加“理直氣壯”。

親子互動(dòng)真人秀節(jié)目在一定程度上重申了家庭的重要意義：對(duì)于任何人來說,即便事業(yè)如何成功,缺少了家庭親情是不完整的。在《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等電視節(jié)目中,在家庭事務(wù)和孩子教育中占據(jù)主角的媽媽們退居幕后,爸爸們成為看護(hù)孩子的主角。我們可以看到爸爸們購買食材給孩子做飯、給孩子梳頭洗澡、哄孩子睡覺等日常生活場(chǎng)景。由于爸爸們平日和孩子相處很少,相互缺乏了解,因此看似簡(jiǎn)單卻著實(shí)不容易的事情讓這些“星爸”們囧態(tài)迭出。隨著節(jié)目的推進(jìn),“星爸”們都有了不小的進(jìn)步,和孩子們的情感得到進(jìn)一步的溝通。觀眾在收看節(jié)目過程中,除了付之以開心大笑之外,還會(huì)“但微頷首”地表示情感認(rèn)同并進(jìn)行深度反思。

以爸爸為主角的親子互動(dòng)真人秀節(jié)目,是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)分工“男主外女主內(nèi)”的強(qiáng)勁反撥。在當(dāng)下社會(huì)形態(tài)中,“爸爸”在家庭中的角色確實(shí)應(yīng)當(dāng)引起人們反思,對(duì)孩子的教育如果僅僅依靠媽媽,其實(shí)是不完整的。無論是哪種育兒觀念或方式,在孩子的認(rèn)知和成長(zhǎng)過程中,都必須有“父親”角色的陪伴?！栋职秩ツ膬骸贰栋职只貋砹恕返入娨暪?jié)目以“星爸”為主角,更具有社會(huì)的示范功能。從這個(gè)角度來看,親子互動(dòng)真人秀節(jié)目不光有對(duì)當(dāng)下家庭教育缺失的反思,更有率先垂范的作用。

3.日常生活審美化的體現(xiàn)

從本質(zhì)上講,電視是一門藝術(shù)。比如電視劇通過曲折的故事情節(jié)、鮮明生動(dòng)的人物形象以及美輪美奐的畫面等彰顯其藝術(shù)性。紀(jì)錄片以其豐富的人文氣息,以及精巧的結(jié)構(gòu)、精當(dāng)?shù)臄z影、具有厚重感的解說詞讓人們獲得美感。綜藝類節(jié)目通過各種歌舞表演、語言藝術(shù)表演和肢體動(dòng)作等多種方式給大眾帶來美的享受與精神愉悅……但是,如果電視采用紀(jì)實(shí)的方式表現(xiàn)日常生活起居,記錄習(xí)以為常、熟視無睹的生活場(chǎng)景,它還能被視為一種藝術(shù)嗎？“日常生活平淡如水,平庸刻板,但是平庸當(dāng)中可能有奇跡閃現(xiàn)。故藝術(shù)和日常生活的關(guān)系,要害當(dāng)在于日常生活的蛛絲馬跡中發(fā)掘言所不能言的革命意義,而不是隨波逐流于‘審美’的時(shí)尚化和市場(chǎng)化趨勢(shì)?！雹劭梢哉f,“日常生活審美化”給我們提供了新的視角。

所謂日常生活審美化,是指審美活動(dòng)超出所謂純藝術(shù)/文學(xué)的范圍,滲透到大眾的日常生活中的一種文化現(xiàn)象,具體表現(xiàn)在占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是詩歌、繪畫等經(jīng)典的藝術(shù)門類,而是一些新興的泛審美/藝術(shù)門類,如廣告、流行歌曲乃至居室裝修等。藝術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所也遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出與大眾的日常生活嚴(yán)重隔離的高雅藝術(shù)場(chǎng)館,深入到大眾的日常生活空間,如城市廣場(chǎng)、購物中心等。而在這些場(chǎng)所中,文化活動(dòng)、審美活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)、社交活動(dòng)之間不存在嚴(yán)格的界限。④在親子互動(dòng)真人秀節(jié)目中,以生活紀(jì)實(shí)場(chǎng)景為主,集中展現(xiàn)吃喝住行等形而下的小事,甚至不回避其中的笨拙、丑態(tài)等,讓相關(guān)嘉賓在電視觀眾面前出盡洋相、丑態(tài)畢現(xiàn)。但是這絕不是一種“審丑”或者“化丑為美”,而是真正將平凡生活如實(shí)地展現(xiàn)在大眾面前,從而獲得一種平凡美。在人生的漫漫長(zhǎng)途中,有的人一生是波瀾壯闊、洶涌澎湃,有的人一生則是平庸無奇、幾無亮點(diǎn)。同時(shí),即便是光環(huán)照耀的明星,也離不開這些日常生活。正因?yàn)樯钣腥绱舜蟮膮^(qū)別與反差,才真正映襯出這個(gè)社會(huì)的復(fù)雜多變。

在我們看來,日常生活審美化其實(shí)包括兩重內(nèi)涵,其一可以視為審美的泛化。審美走出了形而上的封閉空間,走向了形而下的開放空間,從而更具有生命力。正因?yàn)槿粘Ｉ畋患{入審美的關(guān)照視野,才使得審美本身更接地氣;其二可以視為對(duì)日常生活的詩意解讀?？此破匠Ｄ酥疗接沟娜粘Ｉ?通過詩意眼光的過濾,從而獲得了美學(xué)的存在價(jià)值與意義。在《爸爸去哪兒》等親子互動(dòng)真人秀節(jié)目中,父子(女)們的日常生活,雖然不是一種純?nèi)坏脑鷳B(tài)展示(作為電視文化,必然有一個(gè)提煉、加工的過程,從而達(dá)到一定的戲劇化效果,比如刻意將所謂的“日常生活”選擇在著名的景區(qū)或者在大眾看來所謂的“世外桃源”),但是卻能夠引導(dǎo)大眾以一種詩意的眼光去審視,獲得一種平凡美與詩意美。對(duì)于明星來說,雖然他們知道自己的行為帶有非常強(qiáng)烈的表演成分,但是,“當(dāng)一個(gè)人在扮演一種角色時(shí),他必定期待著他的觀眾們認(rèn)真對(duì)待自己在他們面前所建立起來的表演印象”⑤。不僅如此,大眾也可能受此啟發(fā),來重新審視自己的日常生活,一定程度上擺脫現(xiàn)代社會(huì)帶來的焦慮不安與自怨自艾。其實(shí),生活中從來不缺少詩意,不缺少美感,關(guān)鍵問題是我們是否能夠以一種詩意的美感的心態(tài)去審視和解讀。這是日常生活審美化存在的價(jià)值與意義,同時(shí)也是親子互動(dòng)真人秀節(jié)目存在的價(jià)值與意義之一。

4.窺私文化的另類呈現(xiàn)

不可否認(rèn),《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等大型親子互動(dòng)真人秀節(jié)目是精心策劃的結(jié)果,比如具體地點(diǎn)的刻意選擇(對(duì)所謂日常生活場(chǎng)景的有意安排,對(duì)入選明星家庭的精心挑選)等；畢竟,真人秀節(jié)目的核心是“真人”+“秀”。既然是“秀”,必然具有表演的層面在其中?？陀^地講,這場(chǎng)父子(女)同樂的真人秀,父親們自然是在節(jié)目開場(chǎng)之前就非常明確地知道這就是一場(chǎng)表演,這對(duì)于長(zhǎng)期聚焦于鎂光燈下的明星們來說實(shí)在是小菜一碟,因?yàn)橹徊贿^是自己明星生活的自然延伸而已。但是對(duì)于孩子們來說意義非同尋常,一切是那么的自然又是那么的新奇,雖然他們未必知道這只是一場(chǎng)“表演”。如果說親子互動(dòng)真人秀節(jié)目真正具有日常生活的原生態(tài)性,那么從孩子們身上的確可以得以呈現(xiàn)。在這些親子互動(dòng)真人秀節(jié)目中,最能吸引我們眼球的往往也是這些孩子們。孩子們的天真爛漫、萌趣橫生,讓我們?cè)陂_懷大笑的同時(shí),也會(huì)不由自主地打量自己身邊的孩子們。這是親子互動(dòng)真人秀節(jié)目獲得大眾(當(dāng)然包括很多與節(jié)目中嘉賓同齡的孩子們)認(rèn)可的重要原因。

對(duì)于電視方來說,為了讓大眾對(duì)這種“秀”通過“眼見為實(shí)”最終達(dá)到“信以為真”的效果,節(jié)目就采用了一種類紀(jì)錄片的方式即紀(jì)實(shí)再現(xiàn)的方式來進(jìn)行。紀(jì)實(shí)再現(xiàn)將明星們的日常家居生活一定程度上原生態(tài)地展現(xiàn)在大眾面前,刷新了大眾的眼球。對(duì)于大眾來說,他們先前更多了解的是明星們鎂光燈下的生活,比如俊秀靚麗的個(gè)人形象,參加各種公益活動(dòng),各種緋聞八卦……這些資訊或真或假,觀眾對(duì)他們的了解也停留在一種拼圖式的印象中。如今,親子互動(dòng)真人秀節(jié)目采用紀(jì)實(shí)的方式將明星們的日常生活起居以及和孩子相處的場(chǎng)景呈現(xiàn)出來,滿足了大眾一定程度上的窺私欲。

弗洛伊德指出,每個(gè)人潛意識(shí)中都有偷窺他人的欲望。而現(xiàn)代的科技發(fā)展某種程度上為滿足人們的偷窺欲提供了更為便利的條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,世界各個(gè)角落無處不在的攝像頭(電子眼),新世紀(jì)前后興起的各種“真人電視”,似乎告訴我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)窺私時(shí)代。對(duì)于“真人電視”而言,“雖然對(duì)‘偷窺者電視’不屑一顧的高雅之士確實(shí)存在,但更多的人還是邊看邊罵,罵完之后又接著看,因?yàn)樗麄冊(cè)诶硇陨峡床黄疬@種暴露與窺探,而情感上卻難以割舍”⑥。大眾雖然對(duì)于明星的各方面信息津津樂道,但是實(shí)際上仍然是一種真假摻半、霧里看花。從表面上看,親子互動(dòng)真人秀的重心是親子互動(dòng),尤其是孩子們的各種表現(xiàn),但是其內(nèi)核卻是節(jié)目組精心選擇的明星們(我們不能忽視的一個(gè)重要事實(shí)是,如果沒有明星父親們的話,這些天真爛漫、萌趣橫生的孩子是很難進(jìn)入大眾視野的)。

在節(jié)目中,明星被還原成為普通人,部分展現(xiàn)了日常生活場(chǎng)景,一定程度上填補(bǔ)了大眾對(duì)明星的“想象”,自然極大地調(diào)動(dòng)了他們的觀賞欲。而這種觀賞欲實(shí)際上是窺私欲通過電視媒體的公開而變得“光明正大”,可謂是窺私文化的另類呈現(xiàn)。

在這種另類的窺私文化中,明星們被冠之以親子互動(dòng)而被大眾消費(fèi),實(shí)際上大家都是受益方。其一,電視媒體通過明星效應(yīng)獲得可觀的收視率并轉(zhuǎn)化為極為可觀的經(jīng)濟(jì)效益；其二,明星們通過電視媒體得以延續(xù)自己在大眾中的感召力；其三,大眾通過電視媒體進(jìn)一步了解明星的相關(guān)信息,滿足了窺視欲。只是我們還需要冷靜思考：當(dāng)窺私文化已然成為時(shí)尚(或者頑疾)時(shí),電視媒體如此大張旗鼓地?fù)u旗吶喊是否是負(fù)向現(xiàn)象的加劇力量？

5.寓教于樂思想的自然延續(xù)

雖然《爸爸去哪兒》等親子互動(dòng)真人秀節(jié)目的娛樂色彩非常明顯,但因?yàn)樯倌陜和请娨暪?jié)目表現(xiàn)和接受的主角之一,這使得它與一般的純娛樂節(jié)目有一定的差異性。我們可以用“寓教于樂”來對(duì)其進(jìn)行審視。

“寓教于樂”最早由古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中提出,針對(duì)的是詩的作用,認(rèn)為詩應(yīng)該給人帶來樂趣和益處,同時(shí)也應(yīng)該對(duì)讀者有所勸諭和幫助,對(duì)后世影響極大,至今仍然是衡量文藝作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一?！霸⒔逃跇贰痹诔浞挚隙ń逃δ艿耐瑫r(shí),非常強(qiáng)調(diào)其方式與方法,也就是在快樂、游戲中獲得教益。在我國則有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教化傳統(tǒng),即“文以載道”?！拔囊暂d道”雖然遲至宋朝周敦頤提出,但是實(shí)際上在我國的教化傳統(tǒng)中早有體現(xiàn),比如“詩言志”“興觀群怨”“文章合為時(shí)而著,歌詩合為事而作”都是這一觀念的折射。由于“文以載道”思想的影響,我國在評(píng)判文藝作品時(shí)首先以“道”論高低,即以其社會(huì)作用高下來評(píng)判相應(yīng)的作品。“文以載道”與“寓教于樂”作為中西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的教育理念,從本質(zhì)上講是并行不悖的,而且是相互融通的。在某種意義上講,“寓教于樂”是“文以載道”思想的一種張揚(yáng),而且更加講究其方式與策略,比如讓接受者心情愉悅的同時(shí)完成教育功能。

在我國當(dāng)下電視綜藝節(jié)目大環(huán)境中,以《爸爸去哪兒》為代表的親子互動(dòng)真人秀節(jié)目可謂是“寓教于樂”的典范?？梢哉f,電視的四大功能認(rèn)識(shí)功能、審美功能、娛樂功能以及教育功能較好地在這些節(jié)目中得以體現(xiàn)。

首先說認(rèn)識(shí)功能?！栋职秩ツ膬骸返裙?jié)目選擇具有民族風(fēng)情的村莊,且遍及中國南北,甚至走向海外,這對(duì)于城市生活的孩子們來說自然具有新奇感,對(duì)他們認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)有較大的作用。社會(huì)化在孩子成長(zhǎng)過程中占據(jù)非常重要的地位,但是現(xiàn)實(shí)的情況中,不少孩子都是伴隨電子產(chǎn)品和老人、保姆等成長(zhǎng)起來的,對(duì)社會(huì)的認(rèn)知必然存在偏差。親子互動(dòng)真人秀節(jié)目以戶外親子體驗(yàn)為核心,有意識(shí)地設(shè)置距離孩子生活相對(duì)較遠(yuǎn)的日常生活場(chǎng)景,帶給孩子們以不同的世界,無疑能夠發(fā)揮更好的社會(huì)化效果。這種認(rèn)識(shí)功能是其他方式難以替代的。

其次說審美功能?！栋职秩ツ膬骸返扔H子互動(dòng)真人秀節(jié)目中,美輪美奐的場(chǎng)景在很大程度上喚起了大眾的視覺奇觀和審美效果。而對(duì)于參與節(jié)目的嘉賓來說,大人們可以排除日常生活中的各種焦慮,孩子們則可以盡情放縱自己的天性,自然是一種意想不到的美不勝收和賞心悅目的感受。這種戶外體驗(yàn)式的親子互動(dòng)真人秀發(fā)揮了外在的和內(nèi)在的雙重審美功能。同時(shí),這種審美走出了狹義的崇高,走向了大眾,使得日常生活具有了審美化的可能性與必然性。這自然是對(duì)審美內(nèi)涵的大大拓展。

再次為娛樂功能。娛樂性在當(dāng)下綜藝節(jié)目中似乎不可避免,親子互動(dòng)真人秀節(jié)目的本質(zhì)表現(xiàn)使得它的娛樂性非常明顯。旅行給嘉賓們提供了一個(gè)迥異于日常生活的生活場(chǎng)景,是對(duì)放松與愉悅的追求；游戲雖然是節(jié)目組的策劃,但從另一方面講,放松的環(huán)境又一定程度上刺激了人的游戲天性。同時(shí),《爸爸去哪兒》等節(jié)目在后期上下足了功夫,一方面是對(duì)大量的原始素材進(jìn)行精剪(基本上達(dá)到500：1的程度)；另一方面在字幕等細(xì)節(jié)上費(fèi)盡心機(jī),努力與青少年的接受心理相吻合,這些都使得節(jié)目本身具有較強(qiáng)的娛樂性。心理學(xué)家斯蒂芬森認(rèn)為,大眾傳媒的全部?jī)?nèi)容幾乎都有一種泛化的游戲功能或愉悅功能。⑦《爸爸去哪兒》等節(jié)目避免了一些綜藝節(jié)目比較低俗的游戲環(huán)節(jié)或者語言挑逗,以真誠與自然為主,其娛樂效果自然就顯得更有格調(diào)。

最后落腳點(diǎn)為教育功能。從“寓教于樂”和“文以載道”的角度出發(fā),電視節(jié)目的認(rèn)識(shí)功能、審美功能和娛樂功能最終要落腳到教育功能。在《爸爸去哪兒》等節(jié)目中,通過各種設(shè)定的環(huán)節(jié)來培養(yǎng)和考驗(yàn)孩子們的獨(dú)立能力、動(dòng)手能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及感恩、誠實(shí)、責(zé)任等社會(huì)意識(shí),讓孩子們?cè)谟螒颉蕵分蝎@得日常家庭教育和學(xué)校教育不能得到的東西?！冻?jí)育兒師》等更是直面幼兒教育中存在的種種缺失,由心理輔導(dǎo)教師開出相應(yīng)的藥方,更是對(duì)廣大的青年父母以及老一輩監(jiān)護(hù)人起到相應(yīng)的借鑒作用。親子互動(dòng)真人秀節(jié)目采用明星現(xiàn)身說法或者親自示范的方式,有別于先前各種幼兒教育方式,具有相當(dāng)?shù)姆此夹?、示范性以及可效仿?在兒童教育電視節(jié)目中具有不可忽視的價(jià)值與意義。

三、結(jié)語：?jiǎn)栴}的矯正

在肯定了此類節(jié)目因自身的文化價(jià)值而引起社會(huì)的關(guān)注的同時(shí),我們對(duì)其存在的問題以及潛藏的危機(jī)仍然需要保持清醒的頭腦。比如說,親子互動(dòng)真人秀雖然一定程度上是真實(shí)生活的再現(xiàn),但是這種真實(shí)生活卻具有相當(dāng)?shù)募俣ㄐ?比如將明星父子(父女)放在某一風(fēng)景區(qū)來集中展示生活狀況,這種在日常生活中較難實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景是否會(huì)引起諸多少年兒童的效仿,或者是否會(huì)放大社會(huì)上本來已經(jīng)存在的兩極分化現(xiàn)象？同時(shí),親子互動(dòng)真人秀節(jié)目中,援用了不少少年兒童參與其間,而且為了收視率,挖空心思來構(gòu)造種種情境,讓其承擔(dān)超越年齡的任務(wù),放大人際沖突與社會(huì)沖突,甚至故意制造噱頭來撩撥兒童嘉賓的情緒,以未成年人的尷尬、眼淚、恐懼來博取收視率。早在2013年《廣電總局關(guān)于加強(qiáng)未成年人參與的廣播電視節(jié)目管理的通知》中就指出：“部分有未成年人參與的廣播電視節(jié)目不同程度地存在商業(yè)化、成人化和過度娛樂化的不良傾向及侵犯未成年人權(quán)益的現(xiàn)象?！辈⑦M(jìn)而強(qiáng)調(diào)廣播電視要充分發(fā)揮教育引導(dǎo)功能,防止未成年人參與節(jié)目的成人化傾向,慎設(shè)競(jìng)賽排名環(huán)節(jié),保護(hù)未成年人情感等。而在2015年的《關(guān)于加強(qiáng)真人秀節(jié)目管理的通知》中,也有如此說法：“真人秀節(jié)目應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)未成年人的保護(hù),盡量減少未成年人參與,對(duì)少數(shù)有未成年人參與的節(jié)目要堅(jiān)決杜絕商業(yè)化、成人化和過度娛樂化的不良傾向以及侵犯未成年人權(quán)益的現(xiàn)象。”2016年國家新聞出版廣電總局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的通知》,原則上不允許再制作播出明星子女參與的真人秀節(jié)目。這些可謂是懸在親子互動(dòng)真人秀節(jié)目頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。親子互動(dòng)真人秀節(jié)目稍有不慎就有可能越過政策的紅線而受到相應(yīng)的懲處。當(dāng)下,業(yè)界和民間有著不少關(guān)于相關(guān)職能部門即將對(duì)親子互動(dòng)真人秀節(jié)目進(jìn)行整頓的傳聞,這更應(yīng)當(dāng)讓親子互動(dòng)真人秀節(jié)目時(shí)刻保持警醒：在直面相關(guān)社會(huì)問題的同時(shí),充分保護(hù)未成人的利益,杜絕過度商業(yè)化包裝,增強(qiáng)價(jià)值引導(dǎo)與文化內(nèi)涵,以保證節(jié)目良性運(yùn)轉(zhuǎn),這才是長(zhǎng)久之道。

注釋：

① 曾慶江：《留守兒童題材電影創(chuàng)作的得與失》,《文藝報(bào)》,2011年7月24日,第4版。

② 陳建翔、曹繼光、于子洋：《為愛起航·陪伴成長(zhǎng)——中國親子教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告(2014)》,《中國家校合作教育》,2015年第1期。

③ 陸揚(yáng)：《日常生活審美化批判·前言》,復(fù)旦大學(xué)出版社2012年版,第5頁。

④ 陶東風(fēng)：《日常生活的審美化與文化研究的興起——兼論文藝學(xué)的學(xué)科反思》,《浙江社會(huì)科學(xué)》,2002年第1期。

⑤ [美]歐文·戈夫曼：《日常生活中的自我呈現(xiàn)》,馮鋼譯,北京大學(xué)出版社2008年版,第15頁。

⑥ 徐迅：《暗訪與偷拍——記者就在你身邊》,中國廣播電視出版社2003年版,第28頁。

⑦ [美]威爾伯·施拉姆、[美]威廉·波特：《傳播學(xué)概論》,何道寬譯,中國人民大學(xué)出版社2010年版,第35頁。

(作者曾慶江系海南師范大學(xué)新聞傳播與影視學(xué)院教授；王素芳系海南師范大學(xué)文學(xué)院講師)

【責(zé)任編輯：劉 俊】

*本文系教育部人文社科基金青年項(xiàng)目“國產(chǎn)兒童劇的發(fā)展困境及對(duì)策研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14YJC760059)、海南師范大學(xué)青年教師科研基金項(xiàng)目“親子互動(dòng)真人秀節(jié)目的本土化研究”(項(xiàng)目編號(hào)：QN1404)的研究成果。