柳 青

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟學(xué)院，陜西 西安 710119)

革命時期毛澤東“因時而變”的品格及其當(dāng)代價值

柳 青

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟學(xué)院，陜西 西安 710119)

首先詳細闡釋了“因時而變”品格的具體含義；其次分別從“因時而變”是形勢變動后的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)變，也是時局復(fù)雜時的外在策略調(diào)整，更是對待生活的人生哲學(xué)這三個方面論述毛澤東“因時而變”品格在革命時期的具體表現(xiàn)；最后從黨和個人的角度探討了“因時而變”品格的當(dāng)代價值。毛澤東“因時而變”的品格展示出他作為一名偉大的政治家、軍事家的高度歷史自覺性和洞若觀火的處世智慧，為后世留下了寶貴的精神財富，值得我們繼承和發(fā)揚。

毛澤東； 因時而變； 中國共產(chǎn)黨

0 引 言

對于一名政治家來說,“因時而變”是一種個性特征，更是一種必備的素質(zhì)。它不僅要求“變”之前對客觀形勢的洞察，更需要“變”之后的主觀努力；不僅要求主張變化的個性，更需要具備積極樂觀的人生態(tài)度。毛澤東用自己轟轟烈烈的革命戰(zhàn)果詮釋了“因時而變”這樣一種只有成熟的馬克思主義政治家才具有的英雄品格。

1 毛澤東“因時而變”的品格

漢代桓寬在其著作《鹽鐵論》中寫到:“明者因時而變，知者隨事而制”，意思是說聰明的人會根據(jù)時期的不同而改變自己的策略和方法，有大智慧的人會隨著事物發(fā)展方向的不同而制定相應(yīng)的管理方法。這句話強調(diào)了“變”的重要性和必要性，主張與時俱進，積極地根據(jù)時代發(fā)展的要求做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，反對因循守舊。而這恰好是偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東的人生寫照，回顧毛澤東波瀾壯闊的革命生涯，會發(fā)現(xiàn)“因時而變，隨事而制”不僅是他的革命策略更是他的人生哲學(xué)。

品格是一個人的基本素質(zhì)，它決定了這個人回應(yīng)人生處境的模式。毛澤東一生有眾多優(yōu)秀品格，諸如自信、求真務(wù)實、率性、不屈不撓等，但最終成就毛澤東的是他的“因時而變”的品格。因為只有順應(yīng)歷史和時代發(fā)展的潮流，尊重人類發(fā)展的客觀規(guī)律，在大變局之時做到順勢而為才能不被時代所遺棄，成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。如果要給“因時而變”的品格下個定義，筆者認為至少要具備以下幾個條件：首先要求具備主“變”與尚“動”的個性特征和積極樂觀、不畏艱難的人生態(tài)度；其次要求對現(xiàn)實有著深切的感知和體會并且具有敏銳的洞察力和預(yù)見性；最后要求“變”后的主觀努力，做到理論聯(lián)系實際并用實踐對理論進行檢驗。

由于革命時期形勢變幻莫測，加之毛澤東自身主張“變化”的性格特點，“因時而變”的品格在他的革命時期表現(xiàn)得尤為明顯。青年時期的毛澤東研究體育發(fā)現(xiàn)人皆樂“動”，而得出“天地蓋惟有動而已”這一理論觀點，認為“動”是天地身心的本性，他在日記中寫到“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”毛澤東的個性是主“變”的，但他的“動”“奮斗”并不是隨波逐流式的變化，亦非逆時代潮流的變化，而是根據(jù)時局和現(xiàn)實情況的變化調(diào)整了自己的思想、心態(tài)和策略，具備了積極樂觀的斗爭精神和善于審時度勢的睿智。這并非是單純從身體鍛煉得來的偶感，而是經(jīng)過深思熟慮的本源思想，并且是一貫身體力行所形成的“因時而變”的優(yōu)秀品格。

“因時而變”的品格成就了毛澤東，毛澤東也成就了“因時而變”的優(yōu)秀品格，給我們留下了寶貴的精神財富?？梢韵胂螅绻伯a(chǎn)黨成立之時毛澤東沒有“因時而變”地從資產(chǎn)階級的民主改良思想轉(zhuǎn)變到信奉馬克思主義，黨從一開始就會喪失一位偉大的革命家；如果毛澤東在第一次國共合作失敗后且進攻大城市無望時沒有“因時而變”地提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命戰(zhàn)略的話，中國的革命可能還是處于不斷流血犧牲的低潮；如果在抗日戰(zhàn)爭時期日寇瘋狂侵華而國民黨繼續(xù)“攘外必先安內(nèi)”的政策之下，毛澤東沒有“因時而變”地提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的策略而集全國之力共同抗日的話，中國不知道還要在日寇的鐵蹄下被蹂躪多少年。凡此種種，毛澤東在每一次時局變化面前都能敏銳地預(yù)見到事態(tài)的嚴重性而做到“因時而變”，而他每一次重大的思想轉(zhuǎn)變和策略制定都對黨的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。毛澤東用一生的事例給我們詮釋了“因時而變”這樣的優(yōu)秀品格，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚。

2 革命時期毛澤東“因時而變”品格的表現(xiàn)及作用

梁漱溟說過，“毛主席是變化的”，這句話概括了毛澤東的個性特點即“變化”，而毛澤東不僅是“變化”的，更是“因時而變”。毛澤東“因時而變”的品格不僅表現(xiàn)在自己的重大的思想轉(zhuǎn)變上，還表現(xiàn)在對黨的政策制定、戰(zhàn)略布局上，更表現(xiàn)在他的人生哲學(xué)上。

2.1 毛澤東在思想上的“因時而變”

毛澤東在青年時期受到各種中西方文化思想思潮的影響，他自己曾說過:“我原來是個封建主義者和資產(chǎn)階級民主主義者,社會推動我轉(zhuǎn)入革命?！泵珴蓶|對時局的敏銳感知和自身勇于變化的個性促成了他在思想上“因時而變”地轉(zhuǎn)向了馬克思主義，最終成為堅定的馬克思主義者。

(1)信仰馬克思主義之前毛澤東的思想。在信仰馬克思主義之前,毛澤東的思想中主要是封建主義思想、資產(chǎn)階級的理性救國和改良思想。毛澤東幼時接受四書五經(jīng)式的封建主義教育,他回憶說:“我熟讀經(jīng)書,可是不喜歡它們,我愛看的是中國舊小說,特別是關(guān)于造反的故事。”[1]108后來，毛澤東到湖南求學(xué)時形成了理性救國的主張，他認為:“欲動天下者,當(dāng)動天下之心,而不徒在顯見之跡?！盵2]86也就是說必須進行理性的啟蒙,從深層次上變革國民精神才能達到改造社會之目的。由于受新文化運動的影響，毛澤東主張走改變政體的改良主義道路。他在讀泡爾生的《倫理學(xué)原理》批注中首次提出“改建政體,變化民質(zhì),改良社會”的口號。[2]201但此時毛澤東已經(jīng)隨時為“因時而變”做好了思想上的準(zhǔn)備，他認為“世上各種現(xiàn)象只有變化,并無生成毀滅也,生死也皆變化出”[2]200。可以看出，此時毛澤東已經(jīng)初具唯物變化的意識，開始用發(fā)展的眼光審視社會,正確看待舊事物向新事物的演進。1918年畢業(yè)后，毛澤東到北京大學(xué)當(dāng)圖書管理員，這期間他接觸到了新文化運動中的各種文化名人，包括：宣傳社會主義的李大釗、陳獨秀等，還有自由主義者的胡適和邵飄萍等人，在此期間，由于思想的廣雜，毛澤東的思想一度處于混亂時期，正在尋找出路。正如他自己所說:“這個時候,我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴”[1]125。

(2)毛澤東“因時而變”地轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義。1902年，毛澤東由思想上的大雜燴逐漸完成了向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變雖然是受當(dāng)時的大形勢所迫，但更多的是受毛澤東自身的“因時而變”品格的影響，這一品格蘊含在他對現(xiàn)實的切身體驗和主張變化的個性當(dāng)中。

辛亥革命失敗后，中國在北洋軍閥和地方軍閥的統(tǒng)治下戰(zhàn)亂不斷,迫切需要找到救國救民的方法。一戰(zhàn)給人類造成的巨大災(zāi)難,以殘酷的事實證明了資本主義制度存在著不可調(diào)和的矛盾,而這時俄國十月革命的勝利給中國人民帶來了曙光。五四運動后，中國工人階級登上了政治舞臺,形成了一支重要的政治力量，同受俄國革命影響的世界工人運動共同匯聚成洶涌的社會主義革命潮流。在此大形勢大背景下，馬克思主義已經(jīng)成為時代所需，在李大釗、陳獨秀宣傳十月革命的過程中,中國的先進分子開始學(xué)習(xí)并接受馬克思主義。毛澤東的第一次北京之行，使其接觸并學(xué)習(xí)了馬克思主義。李大釗在《庶民的勝利》中熱烈地歡呼列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利等文字與思想，使毛澤東眼界大開，深受影響。他不僅從理論上學(xué)習(xí)馬克思主義，而且多次深入長辛店工人中進行實地調(diào)查。他親眼看到了中國無產(chǎn)階級的生活工作狀況,感觸很深。他談到要“喚起工人”,這才是“救中國的路”[3]45。第二次赴北京期間，毛澤東思想上有了更大收獲,在李大釗的幫助和指導(dǎo)下,他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《階級斗爭》和《社會主義史》等著作,學(xué)習(xí)到了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說、共產(chǎn)黨的任務(wù)和社會主義的前途，從而在思想上開始向一個馬克思主義轉(zhuǎn)變。

雖然時代已經(jīng)顯示出對馬克思主義的迫切需要，但是毛澤東在轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€堅定的馬克思主義者之前，有一個對先前學(xué)習(xí)和接受的資產(chǎn)階級民主思想進行檢驗和拋棄的過程，一旦檢驗失敗，便會斷然轉(zhuǎn)變，這也正是“因時而變”的本質(zhì)要求。“五四運動”爆發(fā)后，毛澤東從中看到了廣大民眾變革社會的力量,主張聯(lián)合群眾向強權(quán)者進行“忠告運動”和“呼聲革命”。但當(dāng)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的多次“呼聲”運動失敗后，特別是1920年發(fā)起的湖南自治運動的失敗,使毛澤東深受刺激,深深感到他所采用的“溫和的”方式在中國行不通。在毛澤東重新思考改造中國和世界的問題之時，他收到了留法學(xué)生蔡和森的信件，信中闡述了他自己的馬克思主義觀點并分析了世界無產(chǎn)階級革命運動的大形勢，這使在現(xiàn)實中遭受失敗的毛澤東深受啟發(fā)，并在12月的復(fù)信中說“我看俄國式的革命,是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計,并不是有更好的方法棄而不采,單要采這個恐怖的方法?！盵4]6而“對于絕對的自由主義,無政府主義,以及德漠克拉西主義,依我現(xiàn)在的看法,都只認為于理論上說得好聽,事實上是做不到的”[4]8,對于蔡和森所主張的組織共產(chǎn)黨、實行無產(chǎn)階級專政的“馬克思的方法”[4]4,“表示深切的贊同”[4]8至此，將資產(chǎn)階級積極改良思想付諸實踐失敗后的毛澤東完全拋棄了他過去的改良主義思想,斷然選擇了馬克思主義的革命道路，開啟了一位偉大革命領(lǐng)袖光輝的一生。

2.2 毛澤東在黨的戰(zhàn)略及策略方針上的“因時而變”

(1)大革命失敗后的革命低潮時期，毛澤東“因時而變”地“引兵井岡”，并提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。從1927年5月21日國民黨反動軍官許克祥發(fā)動“馬日事變”到7月15日蔣介石的反革命政變，共產(chǎn)黨員、國民黨左派及工農(nóng)群眾遭到大量屠殺，血的教訓(xùn)使共產(chǎn)黨人懂得了掌握革命武裝的重要性并發(fā)動了“南昌起義”“秋收起義”等一系列起義。但由于當(dāng)時黨中央的“城市中心論”的思想要求起義部隊攻打大城市，結(jié)果卻都以失敗告終。各起義部隊傷亡慘重、潰不成軍，面對革命向何處去，共產(chǎn)黨人陷入了混亂與迷茫。嚴峻的革命形勢迫使黨必須找出革命的出路，早前黨內(nèi)一部分人，如瞿秋白、何孟雄、蔡和森等人提出了“上山”的思想，在黨內(nèi)已經(jīng)有了農(nóng)村武裝斗爭的理論氛圍，大形勢下只有向農(nóng)村進軍才有希望，但是當(dāng)時大部分人還是傾向于“城市中心論”。

”秋收起義“失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)起義部隊在轉(zhuǎn)戰(zhàn)的過程中發(fā)現(xiàn)，攻打大城市根本是無希望的，反而會招致更多的犧牲。在部隊到達文家市時，毛澤東決定不再攻打大城市，實行戰(zhàn)略撤退，意圖南下與南昌起義部隊會合，這是客觀形勢所迫。但到達三灣時，部隊減員嚴重,思想混亂,再“退往湘南”已前程艱難,并且此時“南昌起義”部隊在廣東失利,南下會合的可能性不復(fù)存在,緊迫的形勢迫使毛澤東重新考慮退卻的落腳點。這時毛澤東觀察到三灣一帶的地理環(huán)境特別有利于部隊休整，于是在三灣實行了部隊改編，雖然受到部隊軍官的責(zé)難和懷疑，但因形勢危急，已到了最后關(guān)頭，毛澤東仍然細心地給大家講請了革命形勢及敵我力量對比狀況，獲得了多數(shù)人的同意，最終把部隊帶向了井岡山。而早在秋收起義之前，毛澤東已有“上山”的思想，當(dāng)?shù)竭_井岡山后，毛澤東逐步看清了革命的發(fā)展方向和前途,更加堅定了“上山”的信心。在不斷的革命實踐中，毛澤東認為黨的工作重心必須由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村,在農(nóng)村積聚和發(fā)展力量,必須把武裝斗爭、土地革命與根據(jù)地建設(shè)結(jié)合起來,走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。迫于形勢所逼，毛澤東“因時而變”地“引兵井岡”，而后又“因時而變”地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路,最終領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得了勝利。這一切都源于對革命形勢、中國農(nóng)民、歷史傳統(tǒng)的深刻了解，源于對農(nóng)民運動的實踐感知和眾多的先驗積累。雖然黨內(nèi)早有“上山”思想，但是毛澤東付諸實踐最早，“因時而變”重要的是“變”在關(guān)鍵時刻，當(dāng)機立斷，不遲不早。而當(dāng)人們的實踐一旦順應(yīng)客觀事物發(fā)展的規(guī)律,就必然獲得成功,人們的思想也將隨著實踐的發(fā)展產(chǎn)生新的突破。

(2)在日寇瘋狂侵華而國民黨繼續(xù)“攘外必先安內(nèi)”的政策之下，毛澤東“因時而變”地提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的策略，號召全國人民共同抗日?！熬乓话恕笔伦兒?日本帝國主義滅亡中國的形勢日益嚴峻。學(xué)生要求政府抗日的“一二·九”游行示威運動掀起了全國抗日救國運動的新高潮，“七七事變”后日本開始的全面侵華，更加激發(fā)了全國人民的愛國熱情。當(dāng)時把全國上下潛在的、分散的抗日力量凝聚起來,成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前義不容辭的責(zé)任。但蔣介石正在實行消極抗日、積極內(nèi)戰(zhàn)的倒行逆施政策，同時黨內(nèi)出現(xiàn)的王明“左”傾關(guān)門主義者，提出了“打倒一切帝國主義”“打倒各派國民黨”“打倒各派軍閥”的口號和建立“反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線”“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”的策略,推行的是一條擴大打擊目標(biāo)、縮小合作伙伴的自取滅亡的錯誤路線。這種嚴峻的形勢使共產(chǎn)黨面臨著巨大的考驗。

此時任西北革命軍事委員會副主席的毛澤東，在內(nèi)憂外患的緊急情況下不得不謹慎敏銳地思考黨未來的戰(zhàn)爭策略問題,以承擔(dān)起抗日救國的任務(wù)。經(jīng)過對國內(nèi)各方的抗戰(zhàn)情況和敵強我弱的形勢進行周全細致的分析后,毛澤東得出了兩個決策的關(guān)鍵點，即“日本帝國主義決定要變?nèi)袊鵀樗闹趁竦睾椭袊锩默F(xiàn)時力量還有嚴重的弱點”[5]155，認為“當(dāng)著革命形勢已經(jīng)改變了的時候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著改變”[5]152，因此，毛澤東在1935年的瓦窯堡黨的活動分子會議上“因時而變”地提出了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的革命策略，認為“目前的局勢，要求我們勇敢地拋棄關(guān)門主義,采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]153,“組織千千萬萬民眾,組成浩浩蕩蕩的革命軍”[5]155,以抵抗日寇的進攻。毛澤東的戰(zhàn)爭策略是建立在形勢變化基礎(chǔ)上的，因為日本的侵略加劇使國內(nèi)“革命和反革命的戰(zhàn)線可能變動，也同世界上一切事物的可能變動一樣”[5]155，不但小資產(chǎn)階級,而且民族資產(chǎn)階級也有了參加抗日斗爭的可能性。國民黨內(nèi)蔡廷鍇領(lǐng)導(dǎo)的十九路軍與紅軍簽訂抗日反蔣同盟，趙博生和董振堂領(lǐng)導(dǎo)二十六路軍舉行寧都起義，進行抗日，這些都是有力的實踐證明。

毛澤東不僅“因時而變”地提出了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的革命策略，而且及時對黨內(nèi)的關(guān)門主義進行批判，以團結(jié)統(tǒng)一黨內(nèi)的思想。毛澤東指出,產(chǎn)生關(guān)門主義的根源是不懂得一切事物都在運動變化,沒有看清國內(nèi)革命和反革命的變化和日本侵華程度的變化，這樣就把“千千萬萬”和“浩浩蕩蕩”都趕到了敵人那一邊去。因此,“我們一定不要關(guān)門主義,我們要的是致日本帝國主義和漢奸賣國賊的死命的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]155。毛澤東對關(guān)門主義的深刻批判,為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立掃除了思想障礙。這使得中共得以建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合了工農(nóng)商學(xué)兵各界、各族人民、各民主黨派、抗日團體、社會各階層愛國人士和愛國僑胞進行全民族抗戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭最后勝利的事實證明了毛澤東策略的正確性，是共產(chǎn)黨人對馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)新和發(fā)展?！翱谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線”的提出，與毛澤東對形勢的敏銳感知和自身主張變化的個性特征是分不開的，只有做到“因時而變”，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，才能取得勝利。

毛澤東“因時而變”的品格，絕不是隨波逐流、人云亦云，亦不是墨守成規(guī)、一成不變。他在時局變動面前能對各種情況、思想、政策和策略有自己的考量和預(yù)測，并進行科學(xué)的理論論證和實踐檢驗，一旦被實踐檢驗是正確合理的，便斷然轉(zhuǎn)變，而且在思想轉(zhuǎn)變后便立馬付諸實際行動，這也正是“因時而變”的真正內(nèi)涵。

2.3 “因時而變”的品格是毛澤東的人生哲學(xué)

毛澤東的人生是主張發(fā)展變化的，而最能反映他變化的莫過于他所寫的詩句，其中，“動”“飛”“蒼黃”“滄桑”“天翻地覆”等詞直接反映了變化，此外，毛澤東還賦予一些靜態(tài)的事物以動的神態(tài)，比如“萬類霜天競自由”“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當(dāng)空舞”“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”等。我們以歷史唯物主義和辯證唯物主義的發(fā)展眼光看，“因時而變”重在“變”，其實體現(xiàn)了一名成熟的馬克思主義政治家主張發(fā)展變化的通達和智慧，這種眼光和智慧是毛澤東的人生哲學(xué)，我們不妨也用毛澤東的四句詩詞來表達。

(1)“管卻自家身與心，胸中日月常新美?！边@是1918年4月，毛澤東送新民學(xué)會成員羅章龍赴日本留學(xué)時贈與友人的詩句，當(dāng)時毛澤東在俄國十月革命的鼓舞下，創(chuàng)建新民學(xué)會，學(xué)會的宗旨是：“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗?！贝司潆m是對羅章龍的囑咐話語，其實也是毛澤東對自己與友人的勉勵。要搞好自己的身心和健康，保持內(nèi)心世界的清新美麗，讓自己充滿新鮮而有意義的思想，要改變世界先改變自己，是“因時而變”的生活心態(tài)和人生哲學(xué)。此句詩讓我們看到了一群生氣蓬勃、凌云壯志的青年，他們胸懷寬廣，關(guān)心國家大事，砥礪自己的品行，敢于承擔(dān)歷史重擔(dān)。

(2)“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動?！边@是毛澤東在1928年秋天贊揚黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)勝利而作的詩句。毛澤東是主“動”的，但此詩句中卻是“巋然不動”，顯然是典型的反襯手法，因為在“巋然不動”之前，早已做好了完全的備戰(zhàn)準(zhǔn)備，修筑了完備、嚴密、牢固的防御工事，而且戒備周嚴。同時，軍民同仇敵愾，團結(jié)一心，這是早期思想動員的成果。因此，雖然敵強我弱，但是軍民嚴陣以待，抓住時機消滅敵人，最終卻以少勝多。毛澤東是偉大的革命家和政治家，一生指揮戰(zhàn)役無數(shù)，戰(zhàn)略和策略思想幾乎充斥了他的整個人生，在井岡山革命道路開辟后，必須根據(jù)形勢“因時而變”地提出不同的革命斗爭策略和方法，黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)可以說是井岡山武裝斗爭的濃縮，更是人民戰(zhàn)爭在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人的軍事思想的寫照。

(3)“雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼?！边@是 1933年夏毛澤東重過瑞金大柏地時留下的詩句，當(dāng)時毛澤東被剝奪紅軍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在后方專做政府工作。大柏地是他 1929年2 月和朱德一起取得自下井岡山以來第一次大勝仗的地方。四年之后重過故地，時過境遷，撫今追昔。面對排擠和打擊，毛澤東并沒有消極，雨后總會出太陽，總會有彩虹，事物總是相輔相成的，表面上看起來不好的事，只要積極應(yīng)對，說不定會轉(zhuǎn)化為好事，“因時而變”便成為創(chuàng)造條件促進事物向好的方向發(fā)展的心態(tài)準(zhǔn)備，這反映了毛澤東一種崇高樂觀主義的精神和對未來美好前景的堅定信念。

(4) “天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！边@是1949年4月，毛澤東在人民解放軍占領(lǐng)南京后寫下的詩句。渡江戰(zhàn)役的成功，南京城的占領(lǐng)，標(biāo)志著蔣介石在大陸的政權(quán)已經(jīng)垮臺，決戰(zhàn)勝負已見分曉，時代已經(jīng)發(fā)生交替、巨變。幾千年以來的封建壓迫和一百年以來的列強侵華壓迫都同時被推翻了，人民當(dāng)家做主的時代誕生了，毛澤東欣喜、振奮、激情滿懷，用兩句極富哲理的詩句表達了自己“因時而變”的內(nèi)心感受。自然界與人類社會相比，發(fā)展變化要緩慢得多，但如果自然界像人類社會一樣有感情，也會在短時間內(nèi)發(fā)生根本性的變化，總之，一切事物都處在發(fā)展變化之中，革命成功是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。

在長期的革命實踐中，毛澤東正是在“因時而變”中顯現(xiàn)出自己過人的高明之處，成就了自己領(lǐng)袖和導(dǎo)師的地位，他能夠引領(lǐng)中國革命取得勝利，并不是偶然的。

3 毛澤東“因時而變”品格的當(dāng)代價值

(1)我們黨應(yīng)該繼承毛澤東“因時而變”的優(yōu)秀品格，在新時期做到審時度勢、與時俱進、勇于創(chuàng)新。黨的發(fā)展理念要“因時而變”，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從成立開始就肩負兩大歷史使命——救亡和發(fā)展,中華民族的偉大復(fù)興從根本上來說是解決發(fā)展問題，而這一問題的解決關(guān)鍵在黨。理念是行動的先導(dǎo)，只有科學(xué)的發(fā)展理念才可以指導(dǎo)偉大的實踐。因此，黨的思想要跟上時代變化，應(yīng)該繼承毛澤東“因時而變”的優(yōu)秀品格,創(chuàng)新發(fā)展理念。新時期，尤其是黨的十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了新常態(tài)，發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求都發(fā)生了新的變化，表現(xiàn)為經(jīng)濟大而不強，快而不優(yōu)，面臨著速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)換這三個大問題。這些經(jīng)濟社會發(fā)展在現(xiàn)階段呈現(xiàn)出來的新特點是我們正確認識現(xiàn)在、規(guī)劃未來，從而確定新的發(fā)展理念和制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平主席“因時而變”地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。在此新的發(fā)展理念下，倡導(dǎo)理論、制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新，要求中國的經(jīng)濟必須向更加重視質(zhì)量和效益，更加重視生態(tài)文明建設(shè)，更加重視民生改善和社會公平的方向轉(zhuǎn)變。此外，新的發(fā)展理念要求中國經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)、價值觀念、動力機制、結(jié)構(gòu)布局、發(fā)展方式以及評價方式等都要轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)發(fā)展全局之深刻變革。正如習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇年會上所言：“明者因時而變，知者隨事而制。要摒棄不合時宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來?！睂嵺`告訴我們，發(fā)展是一個不斷變化的過程，發(fā)展環(huán)境會變化，發(fā)展理念也必須“因時而變”，因此，黨在新形勢下必須抓住契機，因勢利導(dǎo)，順勢而為，從而做到“因時而變”。

中華民族的偉大復(fù)興，還需要中國共產(chǎn)黨順應(yīng)世界大勢，在全球經(jīng)濟、政治、文化出現(xiàn)新趨勢時可以做到“因時而變”。總的看來，和平、發(fā)展、合作、共贏是世界大勢的主題，從側(cè)面看，政治向多極化、民主化方向發(fā)展，國際經(jīng)濟規(guī)則面臨重構(gòu)，治理體系亟待完善，文化呈現(xiàn)多樣化，地緣政治和利益交織，大國間綜合較量加劇，地區(qū)沖突不斷，傳統(tǒng)安全威脅因素依然存在，非傳統(tǒng)安全威脅因素日益突出。尤其在美國兩洋戰(zhàn)略實施后，形勢更加逼人，如果不抓住世界大勢“因時而變”，就有可能陷入被動甚至被邊緣化的風(fēng)險。中國共產(chǎn)黨作為中國民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者，有責(zé)任也有義務(wù)在現(xiàn)今世界大勢之前“因時而變”。從現(xiàn)階段來看，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義國際觀結(jié)合時代主題判斷提出了樹立“人類命運共同體”意識和“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，正如習(xí)近平同志所言，“要跟上時代前進步伐，就不能身體已進入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代”。這是黨的理論創(chuàng)新，是黨在堅守中國夢背景下參與全球治理的新型價值觀。此外，黨進一步擴大改革開放，抓住全球化帶來的新機遇，創(chuàng)造新的開放紅利期。世貿(mào)組織的多邊和諸邊談判，中美中歐投資協(xié)定，高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)，“一帶一路”建設(shè)等，都是我們黨順應(yīng)世界大勢，“因時而變”的重大戰(zhàn)略舉措，保證了我們在全球化發(fā)展中的主動權(quán)。

(2)個人應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東“因時而變”的品格，在思想上保持先進，方法上善于變通，并樹立積極向上的樂觀的人生態(tài)度。毛澤東擁有“因時而變”的優(yōu)秀品格，遇事有自己的主張，不盲從，也不隨波逐流，他“好獨辟蹊徑”[2]7，敢想常人之未想，做常人之未做，對我們個人品格形成具有重要意義。毛澤東在思想上適時而堅定地轉(zhuǎn)向了馬克思主義，在以后的革命生涯中依然隨時保持自己思想的先進性，并根據(jù)革命形勢隨時調(diào)整自己的革命策略，這些啟示我們在思想上要“因時而變”，破除陳舊的思想，做到與時俱進。在做事情時也不能固守一種方法，而應(yīng)針對不同的事情、問題應(yīng)取不同的方法，做到“因時而變”。但是，毛澤東能做到“因時而變”有一個最大的前提就是學(xué)習(xí)。因為情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)，不僅進行理論學(xué)習(xí)，更要在實踐中學(xué)習(xí)，也即他經(jīng)常倡導(dǎo)的要讀有字書和社會的無字書。毛澤東能做到“因時而變”與他一生酷愛讀書和注重調(diào)查研究的優(yōu)良品質(zhì)是分不開的，我們要想使自己的思想跟上時代潮流，不僅得注重理論學(xué)習(xí)，更要注重社會實踐。

毛澤東“因時而變”的品格得益于他主“變”和尚“動”的個性特征。他對一切差異、對立、沖突、動亂，不僅持完全肯定的態(tài)度，而且持贊賞喜愛的態(tài)度。他認為宇宙間水力、風(fēng)力由于地勢的阻撓反而更加奔猛有力、怒號有聲，戰(zhàn)國時期事態(tài)百變反而人才輩出，從而得出了“安逸寧靜之境不能長處，非人生之所堪；而變化倏忽乃人生所喜也”的結(jié)論?？v觀毛澤東的革命生涯，在面對困難和挑戰(zhàn)的時候他從不退縮，而是以積極的態(tài)度勇于面對，憑借自己的努力而化解難題。因此毛澤東的主張運動、變化的個性對培養(yǎng)我們積極向上、勇于同逆境作斗爭的人生態(tài)度有重要的意義。

毛澤東“因時而變”的品格貫穿他的革命生涯，他的積極樂觀的斗爭精神和善于審時度勢的睿智，加之他對中國人民苦難的深切感知和救國救民的偉大擔(dān)當(dāng)，使他不僅對真理孜孜不倦的追求，而且還付諸實踐用實踐來檢驗真理，在時代大潮的裹挾中做到“因時而變”而成就一番偉業(yè)，他留給我們的優(yōu)秀品格值得我們繼承和發(fā)揚。

[1] [美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1979.

[2] 中共中央文獻研究室.毛澤東早期文稿[M].長沙:湖南出版社,1990.

[3] 何長工.勤工儉學(xué)回憶[M].北京:工人出版社,1958.

[4] 毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1983.

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京:人民出版社,1991.

(責(zé)任編輯 張亙稼)

Character and Contemporary Value of Mao Zedong's "ChangewiththeTimes" during Revolution Period

LIUQing

(SchoolofPoliticsandEconomics,ShaanxiNormalUniversity,Xi'an,Shaanxi,710119,China.)

This paper first illustrates the specific connotations of "change with the times",then expounds its concrete manifestation during revolution period from three aspects:"Change with the times" is the transformation of inner thought after the situation changes,also the adjustment of external strategy when political situation becomes complicated,moreover,and Mao Zedong's philosophy of life.Finally,the contemporary values of the Mao's character of "change with the times" are explored respectively from the perspective of the Party and individual.Mao Zedong's character of "change with the times" shows us that he had the high historical consciousness and sagacious life philosophy of one great politician and strategist,and leaves us precious spiritual wealth,which deserves our inheritance and development.

Mao Zedong;"change with the times";Chinese Communist Party

2016-07-15

柳青,女,山西左權(quán)人，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院碩士研究生,研究方向：馬克思主義中國研究。

A84

A

1008-5645(2016)06-0069-07