馬旭俊 楊軍

（吉林大學(xué)文學(xué)院 吉林長春 130012）

唃廝啰政權(quán)的興起與青唐道貿(mào)易

馬旭俊 楊軍

（吉林大學(xué)文學(xué)院 吉林長春 130012）

促成河湟吐蕃諸部形成“唃廝啰政權(quán)”的原因，不宜夸大或僅看作是唃廝啰個人的作用。更為內(nèi)在的社會經(jīng)濟(jì)動因是，吐蕃政權(quán)解體之后，散居于河隴一帶的吐蕃諸部為了克服經(jīng)濟(jì)上不能自足的窘境，隨時做有關(guān)“遷移”的抉擇——他們或相互劫掠，或組建聯(lián)盟（涼州六谷部），或改變政權(quán)認(rèn)同獲取利益（投降西夏、投靠宋朝成為“熟戶”）。正是這種長時期的政治無序與物質(zhì)相對匱乏狀態(tài)，喚醒了河湟吐蕃諸部關(guān)于一統(tǒng)秩序的歷史記憶與現(xiàn)實向往（吐蕃政權(quán)），并意圖以“贊普苗裔”為歷史共鳴凝聚吐蕃舊部。唃廝啰作為當(dāng)時被吐蕃諸部擁立的“贊普苗裔”之一，先后被河湟吐蕃部落首領(lǐng)李立遵和溫逋奇脅制。然而，李立遵和溫逋奇都因沒能有效解決諸部所面臨的有限經(jīng)濟(jì)能力與集權(quán)之間的固有矛盾而不可避免地走向崩潰。隨著黨項的崛起建國，河西吐蕃、回鶻諸部投奔唃廝啰，青唐地區(qū)商貿(mào)開始繁榮興盛以及宋朝出于“以夷攻夷”的目的賞賜冊封等，使得唃廝啰有了充足的人力、物力構(gòu)建政治階序，使形成“政權(quán)”成為一種可能。

唃廝啰；河湟吐蕃；青唐；政權(quán)；西夏；貿(mào)易

1008年，年僅12歲的贊普苗裔欺南陵溫（又作：齊囊凌袞沁布）被帶到河州“立文法”。因當(dāng)時“河州人謂佛‘唃’，謂兒子‘廝啰’”的緣故，欺南陵溫在吐蕃諸部當(dāng)中自號“唃廝啰”［1］。雖然學(xué)界幾乎一致將此看作是河湟吐蕃諸部崛起的標(biāo)志性事件，但對于以“唃廝啰”為核心的河湟吐蕃諸部崛起的原因，卻看法不一。有的學(xué)者將河湟吐蕃的崛起歸因于唃廝啰個人的威權(quán)及其血統(tǒng)出身；①（日）巖岐力《西涼政權(quán)的滅亡和宗哥族的發(fā)展》（《鈴木俊先生古稀紀(jì)念東洋史論叢》，東京山川出版社1975年版）一文認(rèn)為，青唐吐蕃的興起與具有吐蕃王家血統(tǒng)和有很大威權(quán)的唃廝啰的出現(xiàn)具有密切關(guān)系；秦永章、鄧文科《唃廝啰及其族屬考述》（《西藏研究》，1992年第1期）一文提到，唃廝啰也只有是贊普苗裔，才能夠引起河湟吐蕃部落集團(tuán)領(lǐng)袖的興趣，并爭相擁立，欲以唃廝啰這個在吐蕃人心目中帶有神圣靈光的贊普苗裔，發(fā)展自己的勢力，奪取統(tǒng)一河湟蕃部的桂冠。有的認(rèn)為當(dāng)時河湟周邊的政治軍事情勢成就了唃廝啰的崛起；更多則是前述觀點兼而有之。②祝啟源在《唃廝啰政權(quán)形成初探》（《西藏研究》，1982年第2期）一文中詳盡論述唃廝啰之前河湟周邊政治軍事情勢后，認(rèn)為從唐末、五代至宋這一二百年間，河湟地區(qū)是為“政治真空”地帶，為河湟吐蕃重新振興提供了有利條件。又在《唃廝啰政權(quán)對維護(hù)中西交通路線的貢獻(xiàn)》（《中國藏學(xué)》，1998年第1期）一文提到，（唃廝啰）以吐蕃贊普后人的高貴血統(tǒng)和雄才大略，深得部眾擁戴。在率領(lǐng)部眾進(jìn)行統(tǒng)一河湟吐蕃諸部的征戰(zhàn)中，歷盡坎坷，削平群雄，于公元1032年在青唐建政。齊德舜在《唃廝啰家族世系史》（蘭州大學(xué)，2010年博士論文）一文中談到，北宋、西夏以及甘州回鶻都試圖控制河湟地區(qū)，在內(nèi)憂外患面前，河湟地區(qū)一些比較有實力的吐蕃部落首領(lǐng)認(rèn)識到要對付外來強敵就必須建立自己的政權(quán)組織。又在《〈宋史·唃廝啰傳〉箋證》（《西藏研究》，2015年第3期）一文提到，唃廝啰年幼時先后被李立遵和溫逋齊所脅制，長期充當(dāng)傀儡。長大后重立文法，建立起真正屬于自己的青唐吐蕃政權(quán)。其中，周邊政治軍事情勢變化對河湟地區(qū)產(chǎn)生影響的觀點對本文有著重要的借鑒意義。

雖然唃廝啰在河湟吐蕃諸部建立政權(quán)過程中起到了積極的推動作用，但將其血統(tǒng)出身視為政權(quán)興起的根本動力，是值得進(jìn)一步商榷的。首先，唃廝啰“贊普苗裔”的出身起初并沒有給他帶來任何實質(zhì)性的權(quán)勢，一度長期被李立遵和溫逋齊所脅制；其次，唃廝啰也并非唯一一個被吐蕃諸部擁立的“贊普苗裔”。史籍記載，唃廝啰的兄長“扎實庸嚨為河南諸部所立，與唃廝啰分地而治，不相能也”［2］，唃廝啰的舅舅曾在秦州一帶“立文法”，“秦州蕃部賞樣丹者，唃廝啰之舅也”［3］?？梢姡瑔g廝啰的血統(tǒng)出身定不是其形成領(lǐng)袖威權(quán)的必然因素。

本文在前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)之上，試著從河湟吐蕃諸部社會經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)探討唃廝啰興起的內(nèi)在動因及其過程，并由此窺視11世紀(jì)中葉絲綢之路“青唐道”貿(mào)易。略陳一得之愚，求正于方家。

一、河隴地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的變遷

吐蕃政權(quán)解體之后，遺留下大量吐蕃部落。他們散居于河隴一帶，“自儀、渭、涇、原、環(huán)、慶及鎮(zhèn)戎，秦州暨于靈、夏皆有之”［4］，“秦州古渭之西，吐蕃部族散居山野”［5］，且政治上互不統(tǒng)屬，“族種分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復(fù)統(tǒng)一矣”［6］。

河隴，從地理位置和地形地貌來看，可分為河西走廊、隴西黃土高原以及河湟谷地三大地理單元，是農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的交匯地帶。①前人對“河隴”這一地理概念，做過不少說明和界定，卻不盡相同，在此不再贅述。本文所涉及到“河隴”，范圍大致相當(dāng)于今天甘肅和寧夏兩省全部以及青海省東部的河湟谷地。參見楊發(fā)鵬.兩晉南北朝時期河隴佛教地理研究［M］.成都：巴蜀書社，2014：43-44.其中，河湟谷地是被黃河上游、湟水及其支流沖積而成的河谷平原和丘陵盆地（大致在今甘肅西南與青海東部），可適當(dāng)發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，②關(guān)于河西走廊半農(nóng)半牧、兼營商業(yè)，無法自足的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，參見馬旭俊.西夏建國的歷史動因考察［G］//宋史研究論叢（第十八輯），第316-317頁。限于篇幅，不再贅述?！白阅俏?，下坡十余里始得平川，皆沃壤，中有流水，羌多相依水筑物而居，激流而硙。由平壤中有行三十里至湟州”，“引宗河水灌溉本州島島城東至青石峽一帶川地數(shù)百傾”［7］。然而，由于高海拔、低氣溫的緣故，河湟地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展水平十分有限，這里不產(chǎn)“絲枲”，只能“荷氈而披毳”［8］；糧食也不能自足，“惟有青稞，與野菜合酥酪食之”［9］。畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，尤以產(chǎn)馬著稱，“今秦州接連熙河州及青唐羌界，乃自古良馬產(chǎn)地”［10］，河湟以西的地區(qū)（以日月山為界），“地皆平衍，無壟斷，其人逐善水草，以牧放射獵為生，多不粒食”［11］。這種獨特的生產(chǎn)、生活方式造成其對茶葉的大量需求，“人喜啖生物，無蔬茹酰醬，獨知用鹽為滋味，而嗜酒及茶”［12］，“以其腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解”［13］，“蕃部所欲大抵唯茶為急”［14］。此外，他們還需要“引進(jìn)”其他日用品，如河湟蕃部首領(lǐng)“送馬十三匹，乞買寫經(jīng)紙”［15］；“蕃部多疾，乞賜白龍腦、犀角、硫黃、安息香、白紫石英等藥，并求弓矢”等［16］。

為了克服經(jīng)濟(jì)上無法自足的窘境，河隴一帶的吐蕃諸部需要做出更多關(guān)于“移動”的抉擇，以其他輔助性生業(yè)維持生存。他們或相互劫掠、勒索商隊，“其州帥稍失民情，則眾皆嘯聚”［17］，“秦州言押領(lǐng)龜茲國進(jìn)奉回鶻首領(lǐng)，懷化司戈林布智行至黃河北，為蕃部所隔”［18］；或組建聯(lián)盟、控制城鎮(zhèn)資源，如涼州六谷部；或參與商業(yè)活動，保護(hù)商隊等，“（回鶻）每遣使入貢，即為趙德明所掠。至是，宗哥等族皆感朝恩，遣人防援而至焉”［19］，“乃遣人援送其使，故頻年得至京師”［20］；或改變政權(quán)認(rèn)同獲取利益，如投靠宋朝成為“屬戶”，“各有首領(lǐng)，內(nèi)屬者謂之熟戶，余謂之生戶。涼州雖為所隔，然其地自置牧守，或請命于中朝”［21］?？墒?，這些輔助性生業(yè)所獲得的“收益”是極不穩(wěn)定的，經(jīng)常受到周邊政治軍事情勢的影響和制約。

正是這種長時期的政治無序與物質(zhì)相對匱乏狀態(tài)，喚醒了河隴吐蕃，特別是地理上距離河西走廊城鎮(zhèn)資源與農(nóng)耕定居政權(quán)（北宋）較遠(yuǎn)的河湟吐蕃諸部，關(guān)于一統(tǒng)秩序的歷史記憶與現(xiàn)實向往（吐蕃政權(quán)）。首先，吐蕃解體后的政治無序?qū)愉彝罗T部經(jīng)濟(jì)流通的藩籬，在藏文史籍《賢者喜宴》中有所反映：“境內(nèi)各處每每分割為二，諸如大政權(quán)和小政權(quán)，眾多部與微弱部，金枝與玉葉，肉食與谷食者，各自為政，互不統(tǒng)屬”［22］；其次，“大中以后，部族衰散，然其種貴，羌戎至今尊服”［23］，“西蕃種類皆尊大族，重故主”［24］的記載也部分地反映了吐蕃諸部向往一統(tǒng)秩序的政治訴求；最后，從唃廝啰的兄長扎實庸嚨被吐蕃部族擁立，唃廝啰的舅舅在秦州“立文法”的史實來判斷，唃廝啰被帶到河湟“立文法”并非孤立的歷史事件，而是當(dāng)時吐蕃諸部意圖以“贊普苗裔”為共鳴凝聚吐蕃舊部的一個歷史縮影。

河隴吐蕃諸部意圖以“贊普苗裔”為歷史共鳴凝聚吐蕃舊部，從他們對“唃廝啰”的激烈爭奪中亦有所反映。唃廝啰被何人帶到河湟“立文法”，史籍中主要有三種不同的記載：第一種認(rèn)為唃廝啰是由一個名叫“何郎業(yè)賢”的人帶入河湟的，“河州羌何郎業(yè)賢客高昌，見廝啰貌奇?zhèn)?，挈以歸”；①（元）脫脫：《宋史》卷492《吐蕃傳》，第14160頁。《續(xù)資治通鑒長編》卷82也有類似記載：“河州羌何郎業(yè)賢客高昌，見廝啰貌奇?zhèn)?，挈以歸”。第二種認(rèn)為帶回唃廝啰的人名叫“聳昌廝均”，并暗示隨行不止他一個人，“以故西蕃無主，蕃部聳昌廝均等遠(yuǎn)赴三咩迎溫籛逋”；②（宋）張方平：《樂全集》卷22《秦州奏唃廝啰事》?！堵∑郊g廝啰傳》也有類似記載：“大姓聳昌廝均等咸平中迎至河州”。第三種認(rèn)為唃廝啰是被李立遵帶入河湟的，“胡僧李立遵攜來吐蕃立文法”。③（宋）彭百川：《太平治跡統(tǒng)類》卷16《神宗開熙河》，廣陵書社1990年影印本?！秹粝P談·雜志二》也有類似記載：“有胡僧立遵者，乘亂挾其主籛逋之子唃廝啰，東據(jù)宗哥邈川城”。祝啟源認(rèn)為唃廝啰是被何郎業(yè)賢帶回河州，不久當(dāng)?shù)卮蠛狼趼柌龔P均又將唃廝啰挈至移公城，隨后宗哥李立遵、邈川首領(lǐng)溫逋奇以武力把唃廝啰劫持到廓州“立文法”［25］。事實上，以現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，是難以考證唃廝啰到底是被何人帶到河湟地區(qū)，以及“何郎業(yè)賢”、“聳昌廝均”和“李立遵”之間是何種關(guān)系等問題的。如果考慮到當(dāng)時河湟吐蕃諸部所面臨的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，那么，不排除當(dāng)時吐蕃諸部為了爭取唃廝啰到自己的部落“立文法”，以有意抬高自己的政治話語權(quán)，爭相對外“宣傳”自己的部落首領(lǐng)帶回了“贊普苗裔”。這些不同版本的記載是這場政治輿論戰(zhàn)殘缺不全、漫漶不清的描述。

二、河湟吐蕃部落聯(lián)盟及其失敗

史籍記載，李立遵等將唃廝啰挾持到廓州之后，“部族寢強”，并徙居宗哥城［26］。雖說“贊普苗裔”出身的唃廝啰在河湟吐蕃舊部中能起到一定的號召作用，但認(rèn)為李立遵勢力的強盛完全得益于唃廝啰，難免以偏概全。有跡象表明，原西涼六谷部首領(lǐng)廝鐸督因招架不住黨項勢力的進(jìn)攻，轉(zhuǎn)而投奔了宗哥李立遵。④《續(xù)資治通鑒長編》卷85：“秦州宗哥蕃部廝鐸督遣使來貢。廝鐸督本西涼首領(lǐng)”。由此，學(xué)者在探討唃廝啰政權(quán)形成問題時，對河西走廊與河湟地區(qū)之間的互動或多或少有所關(guān)注，⑤李蔚、湯開建《論唃廝啰政權(quán)興起的原因及其歷史作用》：“唃廝啰政權(quán)是涼州吐蕃聯(lián)盟的延續(xù)和發(fā)展，并認(rèn)為來自西夏的壓力和宋朝的援助，是唃廝啰興起的外在原因”；湯開建《關(guān)于唃廝啰統(tǒng)治時期青唐吐蕃政權(quán)的歷史考察》：“面對擁有強大實力的黨項集團(tuán)的步步緊逼，河隴吐蕃部落就必須重新統(tǒng)一起來，形成一個凝聚力較強的政治組織與之對抗”；魏賢玲、洲塔《唃廝啰及其政權(quán)考述》：“當(dāng)吐蕃族建立的涼州六谷部衰敗之時，河湟流域的吐蕃宗喀部聯(lián)合周圍部落，逐漸興旺起來，建立了以吐蕃族為主體的地方封建政權(quán)”；陳慶英、白麗娜《論唃廝啰政權(quán)的興起》：“由于河湟地區(qū)的吐蕃聯(lián)盟在抗擊黨項中發(fā)揮了重要的作用，因而其地位日益凸顯。后來，隨著形勢的發(fā)展和需要，河湟吐蕃便在聯(lián)盟的基礎(chǔ)上建立起體制更為完備的‘唃廝啰政權(quán)’”。卻都不夠深入。應(yīng)該說，以商業(yè)為生、高度依賴河西城鎮(zhèn)資源的吐蕃六谷部，在與黨項勢力爭奪涼州的戰(zhàn)爭中失利后，為求生存而做出的“移動”抉擇——投奔李立遵，所謂“資源豐則聚，資源寡則分”［27］。因此，河湟吐蕃諸部的聚散受到周邊政治軍事情勢的影響是顯而易見的，而在這背后起到?jīng)Q定性作用的則是經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)力量。

盡管李立遵徙居宗哥城后以“論逋”（宰相）自居，但唃廝啰只是其樹立的政治木偶。首先，此時的唃廝啰，尚未得到任何外來政權(quán)的支持（“臣宋”或“臣遼”），所以并不具備全面掌控經(jīng)濟(jì)上無法自給自足的河湟吐蕃諸部的物質(zhì)基礎(chǔ)。在李立遵領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟里，唃廝啰除了血統(tǒng)帶來的象征意義外，至多起到協(xié)調(diào)諸部的作用。①厄爾認(rèn)為，酋長在開始時可能行使一種協(xié)調(diào)和管理功能，但隨著社會分層的發(fā)展，酋長和貴族會操縱政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系來維護(hù)自己的利益，形成對剝削行為的控制。參見Earle.T.K.Chiefdom in Archaeological and Ethnohistorical perspective［J］.Annual Review of Anthropology，1987（16）：279-308.這種象征和協(xié)調(diào)職能從“唃廝啰”這個稱號中有所體現(xiàn)：“河州人謂佛為‘唃’，謂兒子為‘廝啰’”［28］，說明初來乍到的欺南陵溫在河州沒有任何政治根基，只能以更名“唃廝啰”，迎合吐蕃諸部崇尚佛教的社會現(xiàn)實，②《青唐錄》：“有大事必集僧決之。”《續(xù)資治通鑒長編》卷55“僧徒往西天取經(jīng)者……必加禮奉。”達(dá)到提升自己政治地位的目的。其次，從宋臣曹瑋為李立遵請授節(jié)度使的舉動中也可以看出這一點。1014年底，李立遵、唃廝啰等“聯(lián)名”向北宋奏請，宋臣中唯獨曹瑋主張：“宜厚唃廝啰以扼德明，又請如廝鐸督例授立遵節(jié)度使?！本痛?，李燾在《續(xù)資治通鑒長編》注中提出質(zhì)疑：“然立遵蓋輔廝啰者，廝啰猶未加爵命，而遽請立遵為節(jié)度使，不知何也？”［29］李燾之所以能產(chǎn)生如此疑問，是因為他對當(dāng)時唃廝啰作為李立遵“傀儡”的事實不甚了解，而常年征戰(zhàn)邊關(guān)的宋臣曹瑋對此心知肚明。因此，此時的唃廝啰對吐蕃諸部來說，象征意義或許更大一些。③有跡象表明，遠(yuǎn)離河湟、靠近宋朝邊界的渭州吐蕃（今甘肅平?jīng)觯┰浴皢g廝啰”的名義歸附于宋。《續(xù)資治通鑒長編》卷82：“以渭州蕃族首領(lǐng)唃廝啰為殿直、充巡檢使。時唃廝啰帥其帳下來歸，給以土田，未及播種，求俸給贍用”。李燾在《續(xù)資治通鑒長編》注中對這條記載產(chǎn)生疑問：“實錄不載，廝啰附傳及正傳并略之，不知何也”，并猜測“恐此時李立遵等猶未略取廝啰，故廝啰以窮歸我，且受朝命，尋即為立遵略取如廓州，遂徙宗哥城”。齊德舜據(jù)此認(rèn)為“唃廝啰最初來到河湟地區(qū)之時并未在宗哥城居住，而是居住于渭州，并形成了自己的小集團(tuán)，稱為‘渭州蕃部’”（《宋史·唃廝啰箋證》，《西藏研究》2015年第3期，第26頁）；祝啟源認(rèn)為是“唃廝啰帥帳下歸附秦州”（《唃廝啰——宋代藏族政權(quán)》，第33頁）。從同年底李立遵與唃廝啰等聯(lián)名向宋朝奏請，“希望朝廷爵命俸給”的記載來看，唃廝啰脫離李立遵的控制，獨自居住在渭州或帥帳歸附于宋是不大可能的。因此，所謂“渭州蕃族首領(lǐng)唃廝啰”極有可能是渭州吐蕃為了將宋朝賞賜“最大化”，自發(fā)地冒名“唃廝啰”歸附于宋。這一點從宋朝方面沒有特別重視，僅是“給以土田”的回應(yīng)中也有所印證。

李立遵雖然“族帳甚盛，勝兵六七萬”［30］，但他所領(lǐng)導(dǎo)的是一個松散的部落聯(lián)盟。首先，此時河湟吐蕃諸部的關(guān)系主要以“立文法”的形式確立，所謂“立文法”，即“各大首領(lǐng)之間要聯(lián)合做某些事情或進(jìn)行大的活動時，總是先定下約束，立下規(guī)矩，以便大家遵守”［31］。由此可知，各首領(lǐng)之間的“約束”可以是臨時的、非正式的，各首領(lǐng)之間的權(quán)力是相對平等的，沒有形成明確的“層級階序”；其次，從李立遵以“質(zhì)帳”這種強力手段控制其他小部落可以看出，李立遵的權(quán)力集中不是非常牢靠；④《宋會要輯稿》，蕃夷4之7：“（李立遵）有質(zhì)帳三、二千?！辟|(zhì)帳，即將部落屬民抵押給其他部落。參見崔永紅，張得祖，杜常順.青海通史［M］西寧：青海人民出版社，1999：218.第三，從宋朝與李立遵戰(zhàn)斗繳獲的戰(zhàn)利品清單：“獲馬、牛、雜畜、衣服、器仗三萬三千計”［32］可以看出，此時的李立遵還不能完全擁有一支獨立于生產(chǎn)部門的武裝力量，需要攜帶牧民和畜產(chǎn)參加戰(zhàn)斗。總而言之，李立遵所領(lǐng)導(dǎo)的政治實體還不具備加強政治集權(quán)、構(gòu)建層級階序的能力，談不上是一個“政權(quán)”，這一點在李立遵、唃廝啰和溫逋奇時?！奥?lián)名”向宋朝進(jìn)貢的史實中也有所體現(xiàn)。⑤據(jù)統(tǒng)計，李立遵與其他首領(lǐng)“聯(lián)名”遣使于宋的記錄有4條。參見楊文.北宋經(jīng)略河湟民族政策研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)2009：22-23，“河湟唃廝啰政權(quán)與北宋貢賜貿(mào)易簡表”。

造成這種局面的社會經(jīng)濟(jì)原因在于，河湟吐蕃所處的地理位置、氣候條件等因素決定了諸部以“游牧”為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而“游牧”的部族為了適應(yīng)多變的外在環(huán)境（低溫、干旱、嚴(yán)寒、戰(zhàn)爭等），獲取維持自身生存的物質(zhì)資源，必然發(fā)揮更多的“移動性”（有的各處“游牧”覓食，有的改變政權(quán)認(rèn)同獲取利益），⑥“移動以及隨時作有關(guān)移動的抉擇，是游牧社會人群適存于資源匱乏且變量多的邊緣環(huán)境的利器……此種‘移動’表現(xiàn)在大小、聚散無常的部落形態(tài)上，表現(xiàn)在相當(dāng)有限或多變的領(lǐng)袖威權(quán)上，也表現(xiàn)在人群之共祖血緣記憶的易變化上”。參見王明柯.游牧者的抉擇——面對漢帝國的北亞游牧部族［M］.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2008：26.從而難以形成集中化、階序化的統(tǒng)治秩序。因而，李立遵所領(lǐng)導(dǎo)的河湟吐蕃部落聯(lián)盟，毋庸置疑，不僅經(jīng)濟(jì)窘迫，而且部族離心。李立遵向回鶻提出“欲娶可汗女”與唃廝啰為妻，一度拿不出像樣的彩禮［33］；李立遵的政治中心宗哥城也修建得異常簡陋，“近筑一城，周回二里許，無他號令，但急鼓則增土，緩則下杵，不日而就”［34］。資源的相對匱乏，也讓李立遵與諸部的關(guān)系趨于緊張和失序狀態(tài)：

“（李立遵）惟貪財殺人，人既不附，上下胥怨”［35］；“蕃部言立遵御下嚴(yán)暴，蕃家不樂，即目天旱，族人多饑死?！保?6］

因此，如何擺脫經(jīng)濟(jì)窘境并增強部族控制是擺在李立遵面前兩個棘手的問題。如果得不到及時解決，李立遵統(tǒng)治的根本將會動搖，然而這并非李立遵能獨立完成的，需要借助強大的政治外力，即河湟吐蕃必須從農(nóng)耕政權(quán)（宋朝）那里挹注物資（如絲帛、糧食、茶葉等）。史籍記載，李立遵等分別于1014年十二月、1015年二月、1016年正月遣使入宋，“希望朝廷爵命俸給”［37］。宋朝對此也做出回應(yīng)：如1015年“賜唃廝啰等錦袍、金帶、供帳什物、茶藥有差，凡中金七千兩，他物稱是”［38］，1016年“復(fù)賜以器幣、緡錢，總?cè)f二千計?！保?9］此外，李立遵為了獲得更多物質(zhì)利益，試圖借“西夏”邀功于宋，

“近遣西涼廝鐸督部兵十萬，掩殺北界部落勝捷，續(xù)入獻(xiàn)首級數(shù)”，“愿討平夏以自效?！睂Υ耍纬瘺]有輕信，以“戎人多詐，慮緩急寇邊，侵?jǐn)_熟戶”，命涇源軍、秦州兩路戒備［40］。李立遵為了擴(kuò)大自己的政治影響力，請求宋朝冊封他為“贊普”。宋朝以“贊普，可汗號也。立遵一言得之，何以處唃廝啰”為由拒絕，僅以封廝鐸督為例，“授立遵保順軍節(jié)度使”［41］。

總體而言，李立遵這幾次遣使入宋，沒有獲得多大收益。宋朝對李立遵存有戒備之心，不愿意過多賞賜，僅“約所貢直以給之”。①《續(xù)資治通鑒長編》卷86：“輔臣參議答賜，咸曰：‘立遵貪狡，不識事機，往因寇準(zhǔn)輕信，賜與過厚，致其增氣。今當(dāng)約所貢直以給之。或求華靡之物，止可賜金涂銀器’”。在收支基本平衡，沒有多大盈余的情況下，李立遵以朝貢獲得物質(zhì)利益的想法顯然落空了。隨后，李立遵等走上了“劫掠”宋朝的冒險之路。1016年九月，李立遵聯(lián)合馬波叱臘、魚角蟬等率馬御山、蘭州、龕谷、氈毛山、淊河、河州兵三萬余人入寇，被宋臣曹瑋大敗于三都谷（今甘肅甘谷縣境），史稱“三都谷之戰(zhàn)”。關(guān)于這場戰(zhàn)役的性質(zhì)，正如宋人魏泰所指出的：“賊軍雖眾，然器甲殊少，在后者所持皆白褡毛連，以備劫虜而已?！保?2］從“臨時”聯(lián)合諸多部族以及入寇的時間（九月）也不難看出，李立遵“劫掠”宋朝意味濃厚，②為了直接獲得生活物資的“生計性掠奪”，是游牧經(jīng)濟(jì)生態(tài)的一部分，因而他必須配合游牧的季節(jié)活動。一般行于秋季或初冬，此時牧民一年的游牧工作大體完成，士強馬壯。參見王明柯.游牧者的抉擇——面對漢帝國的北亞游牧部族［M］.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2008：135.幾乎攜“馬、牛、雜畜”，舉族而行。關(guān)于這場戰(zhàn)役所產(chǎn)生的影響，毫無疑問，李立遵先后以入貢與“劫掠”都沒能如愿獲取物質(zhì)利益，河湟吐蕃部族離心不斷加?。骸埃ɡ盍⒆瘢?shù)為羅瞎力骨所困”，“吹麻城及河州諸族皆破宗哥文法來附”［43］。雖然李立遵也試圖挽回局面，如時斷時續(xù)地侵?jǐn)_宋朝邊界，③1016年九月，“宗哥昨遣馬波叱臘率兵到大、小洛門脅誘熟戶”（《續(xù)資治通鑒長編》卷88）；1017年二月，“宗哥族馬波叱臘等領(lǐng)眾設(shè)寨于雅爾烏谷，即選募神武軍二百人夜破其寨，獲生口、孳畜甚多”；“宗哥族首領(lǐng)斡尊治兵于潤努川，將謀寇掠”（《續(xù)資治通鑒長編》卷89）。繼續(xù)遣使入貢宋朝等，但終究還是沒能阻擋吐蕃諸部離他而去，“于是河洮蘭三州、安江、妙敦、邈川、黨逋等羌皆破散，宗哥所立文法，納質(zhì)內(nèi)屬”［44］。

在此形勢之下，唃廝啰也與李立遵決裂，投奔了邈川首領(lǐng)溫逋奇。④唃廝啰投奔邈川首領(lǐng)溫逋奇的時間，“當(dāng)在天圣元年（1023）至天圣二年（1024）之間”。參見祝啟源.唃廝啰——宋代藏族政權(quán)［M］.西寧：青海人民出版社，1988：40.溫逋奇繼續(xù)以“論逋”自居，招納部族，積蓄力量，以邈川為政治中心的河湟吐蕃聯(lián)盟初步顯現(xiàn)。和李立遵所面臨的社會經(jīng)濟(jì)困境一樣，溫逋奇為了擺脫經(jīng)濟(jì)窘境、加強對諸部的控制，也只能尋求與宋朝確立穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。在溫逋奇鍥而不舍的努力下，⑤唃廝啰投奔溫逋奇后（1025左右）至1031年的史事闕載，從《續(xù)資治通鑒長編》卷111：“數(shù)使人至秦州求內(nèi)屬，故有是命”的記載來看，唃廝啰等一直在努力與宋和好。終于在1031年十二月，與宋“通和”。第二年，宋朝冊封“邈川大首領(lǐng)唃廝啰為寧遠(yuǎn)大將軍、愛州團(tuán)練使，亞然家首領(lǐng)溫逋奇為歸化將軍”［45］，并每月給唃廝啰支大彩一十五匹，角茶一十五斤，散茶五十斤；給溫逋奇支大彩十匹，角茶五斤，散茶五十斤作為俸祿［46］。

應(yīng)該說，宋朝對溫逋奇和唃廝啰的封賜要比李立遵時期豐厚得多。然而此后不久，溫逋奇作亂，將唃廝啰囚禁于一口陷阱中，“出收不附己者”。唃廝啰隨后被看守士卒放出，“集卒殺逋奇”［47］。關(guān)于溫逋奇叛亂的原因，學(xué)者多指出溫逋奇和李立遵一樣有政治野心，欲取代唃廝啰，獨自掌權(quán)。雖然這種溫逋奇意圖“加強集權(quán)”說法無可置疑，但遠(yuǎn)未觸及問題的根本。正如宋真宗曾與群臣討論如何應(yīng)對李立遵時，王旦一針見血地指出：“或假以恩寵，則小小種落，必遭凌脅。若知朝廷不加信用，則當(dāng)自相殘戮矣?！保?8］即外來物資挹注與否是“半農(nóng)半牧”河湟吐蕃或“集中”或“離散”的內(nèi)在驅(qū)動力。

三、李元昊與唃廝啰“政權(quán)”形成

溫逋奇集權(quán)行動失敗之后，唃廝啰在河湟吐蕃諸部當(dāng)中的威望與日俱增。首先，唃廝啰直接控制的部眾人口有了顯著增加。唃廝啰消滅溫逋奇后不久（1032年底），率部遷入青唐城。也正是在這一年，李元昊完全占領(lǐng)了河西走廊的甘州、涼州。①湯開建《甘州回鶻史二札》一文考證：“天圣六年”中“六”乃“元”之訛字，故李元昊攻打甘州的戰(zhàn)斗先后有兩次：第一次是天圣元年（1023）襲破甘州，“俘其妻孥以歸”；第二次是明道元年（1032）完全占領(lǐng)甘州。甘州回鶻、涼州吐蕃六谷部因此投向青唐城，“唃廝啰并廝鐸督之眾十余萬，回紇亦以數(shù)萬歸焉”［49］。事實上，唃廝啰此前在邈川與當(dāng)?shù)氐膯碳掖笞迓?lián)姻，娶喬氏為第三任妻子，“喬氏有色，居歷精城（青海西寧西），所部可六七萬人，號令名，人憚服之”［50］。所以，此時唃廝啰所率部眾規(guī)模，無論是從人口數(shù)量，還是人口密度來看，都是相當(dāng)可觀的，甚至比李立遵吐蕃部落聯(lián)盟全盛時期都多。人口數(shù)量和密度的增加必然導(dǎo)致資源的競爭，唃廝啰掌控著如此之多的部眾，而沒有發(fā)生部族離散，可見當(dāng)時唃廝啰已逐漸具備了相當(dāng)?shù)恼握瓶睾徒?jīng)濟(jì)再分配能力；②弗里德認(rèn)為，人口的增加是階層社會形成和發(fā)展的前提之一。參見陳淳.文明與早期國家探源——中外理論、方法與研究之比較［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007：85.其次，遷入青唐城后的唃廝啰已經(jīng)具備了調(diào)動資源應(yīng)付戰(zhàn)爭的能力。1035年，李元昊先后兩次發(fā)動對唃廝啰的進(jìn)攻，雙方主要在“牦牛城”（又作貓牛城）展開殊死搏斗。唃廝啰經(jīng)過近一年艱苦卓絕的抗?fàn)?，最終取得了戰(zhàn)爭的勝利。關(guān)于李元昊進(jìn)攻河湟的原因，史籍沒有明確記載。如果考慮到青唐城作為東西方貿(mào)易中樞的地位，以及“河西走廊”對李元昊建國所起到的決定性作用，③李元昊為了應(yīng)對納入“河西”后，人口規(guī)模擴(kuò)大、族群成分復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)新情勢，以改變族源凝聚認(rèn)同，構(gòu)建更大規(guī)模的政治利益集團(tuán)以脅迫宋朝，從而獲取更多的物質(zhì)利益滿足新的統(tǒng)治需求。同時，對戰(zhàn)略要地、要道的控制是李元昊武力“脅宋”的必要條件之一。參見馬旭俊.西夏建國的歷史動因考察［G］//宋史研究論叢（第十八輯）.2016：313，不難看出李元昊意圖完全掌控東西方貿(mào)易的陸路交通，以最大資本劫掠商旅、脅迫宋朝，“并力以吞唃廝啰、摩旃、瞎氈之類諸族，地大力盛，然后東向以攻中國耳”［51］。因此，李元昊在這場戰(zhàn)爭中應(yīng)當(dāng)投入了相當(dāng)多的人力物力，而最終卻被唃廝啰大敗。由此可見唃廝啰對河湟吐蕃諸部及其社會資源的控制能力空前提高。④弗里德認(rèn)為，“戰(zhàn)爭能使已經(jīng)初具分層規(guī)模的社會分化更趨制度化。戰(zhàn)爭使得階層社會的首領(lǐng)能夠作出經(jīng)濟(jì)決策將資源和勞力都轉(zhuǎn)向軍事行動”。參見陳淳.文明與早期國家探源——中外理論、方法與研究之比較［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007：85.

關(guān)于唃廝啰掌控河湟吐蕃諸部的方式，學(xué)者大都談到了“盟誓”，“有壇三級，縱廣畝余，每三歲冕祭天于其上”［52］，即用“祭天”盟誓這種形式加強對屬下部落首領(lǐng)的控制，甚至有學(xué)者認(rèn)為這是唃廝啰“實行政教合一，利用宗教加強對族人的統(tǒng)治”［53］。這種說法是值得進(jìn)一步推敲的。首先，“盟誓”這種方式并非唃廝啰的首創(chuàng)，而是繼承了吐蕃贊普的做法。根據(jù)《新唐書·吐蕃傳》的記載：“贊普與其臣?xì)q一小盟，用羊、犬、猴為牲；三歲一大盟，夜肴諸壇，用人、馬、牛、閭為牲。凡牲必折足裂腸陳于前，使巫告神曰：‘逾盟者有如牲’”［54］；其次，“盟誓”并非唃廝啰控制屬下部族的唯一方式，唃廝啰還采用了“納質(zhì)子”的方式，“董氈（唃廝啰之子）幼時，擇蕃酋子年與董氈相若者與董氈游，衣服飲食如一，以此能附其眾”［55］。因此，認(rèn)為唃廝啰以宗教手段（盟誓）控制河湟吐蕃諸部難免一葉障目。在“盟誓”與“納質(zhì)”歷史表相的背后，一個基本史實時常被忽視：即遷入青唐后的唃廝啰擺脫了困擾諸部的經(jīng)濟(jì)窘境，具備了控制勞力建造大規(guī)模祭祀、宗教建筑，①《青唐錄》：“建佛祠，廣五六里，繚以岡垣，屋至千余楹，為大象以黃金涂其身，又為浮屠三十級以護(hù)之。”以及控制和再分配奢侈品（衣服、食物等）的能力。②“祭祀建筑和奢侈品便成為權(quán)力的象征，因為他們體現(xiàn)了巨大的勞力的投入，并暗示擁有者控制這種巨大勞動力的非凡力量”。參見陳淳.文明與早期國家探源——中外理論、方法與研究之比較［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007：220.

唃廝啰之所以擺脫了經(jīng)濟(jì)窘境，不再發(fā)生“部族離散”的原因，首先是青唐城本身具備了物質(zhì)再生產(chǎn)的潛質(zhì)。位于湟水中游河谷盆地的青唐城（今青海西寧市），自古就是西北交通要道和軍事重地，“北依山以作鎮(zhèn)，南跨河而為疆。地接青海、西域之沖，治介三軍萬馬之會，金城屏障，玉塞咽喉”［56］。李元昊控制了河西走廊之后，對過路的商旅進(jìn)行劫掠，“夜落紇貢奉多為夏州鈔奪”［57］；對商人課以重稅，“載以槖駝過夏地，夏人率十而指一，必得其最上品者，賈人苦之”［58］。而同時期唃廝啰利用青唐城這一東西交通要沖的便利條件，對過路商旅給予友好接待，提供食宿方便，甚至遣人保護(hù)商隊。因此，河西走廊這條東西貿(mào)易交通路線被人為阻絕，西來商人大都改走青唐道與中原貿(mào)易。如拂林國（東羅馬）曾過青唐到達(dá)中國，“拂林國……東自西大食國及于闐、回紇、青唐，乃抵中國”［59］。宋神宗曾經(jīng)問于闐國使者：到你們國家大概需要多久？于闐國使者回答說：“去國四年，道途居其半，歷黃頭回鶻、青唐，惟懼契丹鈔略耳?！保?0］從于闐使者的話中可以看出，青唐城已然成為東西方貿(mào)易的中繼站，“高昌諸國商人皆趨鄯州貿(mào)賣，以故富強”［61］。這一點從當(dāng)時青唐城“四統(tǒng)往來賈販之人數(shù)百家”［62］的記載中也有所體現(xiàn)。而且，除去道途所費兩年，于闐國沿途停留時間達(dá)兩年（其中在青唐城居留一年之久，參見《續(xù)資治通鑒長編》卷335）。宋臣李復(fù)曾上言：“臣竊見回紇、于闐、盧甘等國人嘗赍蕃貨，以中國交易為利，來稱入貢，出熙河路，朝廷察知其情，故限之以年，依到本路先后之次，發(fā)遣赴闕，而來者不已，守待發(fā)遣，有留滯在本路十余年者。其所赍蕃貨，散入諸路，多是禁物，民間私相交易，遠(yuǎn)商物貨厚利，盡歸于牙儈。臣累次詳問所赍物貨，上者有至十余萬緡，下者亦不減五、七萬?！保?3］由此可見青唐道貿(mào)易的繁榮程度，唃廝啰從中獲益匪淺。③據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》卷135載，宋仁宗曾下詔“于永寧寨以官屋五十間給唃廝啰收貯財物”，卻遭到宋臣韓琦的抵制。就此，君臣二人還留下一段對話。從“五十間”房屋貯物來看，唃廝啰參與青唐道貿(mào)易額度是相當(dāng)可觀的。

唃廝啰能夠擺脫經(jīng)濟(jì)窘境還得益于北宋對其連續(xù)不斷的封賜。特別是1038年李元昊在興慶府稱帝建國，北宋朝野震驚之余，紛紛將目光投向了唃廝啰，寄希望唃廝啰“以為藩籬”，“并力破賊”［64］。于是，宋朝加封唃廝啰為“保順軍節(jié)度使，仍兼邈川大首領(lǐng)”。事實上，北宋后來出于“以夷制夷”的考慮，對唃廝啰一直封賜不斷。1039年，宋仁宗派遣左侍禁魯經(jīng)持詔書出使青唐城，茲詔書內(nèi)容摘錄如下：

今來昊賊犯邊，卿俟詔到日，連領(lǐng)手下軍，徑往賊界同共剪除殺戮，如能有心蕩滅得昊賊，即當(dāng)授卿銀、夏等州節(jié)制，仍羌心腹人赍起發(fā)兵馬日數(shù)文字，報與緣邊經(jīng)略安撫司，以憑發(fā)兵應(yīng)援。仍賜襲衣、金帶、絹二萬匹［65］。

同時，還封賞了唃廝啰的家人，“以保順軍節(jié)度使、邈川大首領(lǐng)唃廝啰前妻安康郡君李氏為尼，仍賜紫衣，以太原郡君喬氏為永嘉郡夫人，子瞎氈為澄州團(tuán)練使，磨氈角為順州團(tuán)練使，各賜紫衣、金帶、器幣及茶，仍每月別給彩絹各十五匹”［66］。1040年二月，北宋下詔書給唃廝啰，督促唃廝啰出兵西夏，應(yīng)援北宋的軍事行動，“同力剪除，如能成功，當(dāng)授卿銀、夏等州節(jié)制”［67］。同年八月，宋仁宗再次派遣屯田員外郎劉渙出使青唐等等。④宋仁宗原本想派遣魯經(jīng)再次親往青唐，卻遭到拒絕，最終在1040年八月，屯田員外郎劉渙應(yīng)詔出使。

最后，唃廝啰向北宋進(jìn)貢“戰(zhàn)馬”是其能夠擺脫經(jīng)濟(jì)窘境的另一個原因。應(yīng)該說，黨項的崛起極大地刺激了北宋對于“戰(zhàn)馬”的需求。早在李繼遷攻占靈州之后（1002），宋臣張齊賢就曾指出引進(jìn)戰(zhàn)馬的重要性：“只如朝廷每年買馬，不補死數(shù)。西北未平，戰(zhàn)馬為急。舊日女真賣馬，歲不下萬匹，今已為契丹所隔”，又因“西涼與近西小蕃，惟恃賣馬獲利”，主張“西蕃馬價，比常時特與優(yōu)饒，至于酒饌特設(shè)務(wù)令豐足”，一方面可為戰(zhàn)守之計，另一方面撫綏諸部以牽制李繼遷［68］。張齊賢的看法是相當(dāng)有戰(zhàn)略眼光的，卻沒有得到北宋的足夠重視。特別是宋遼簽訂“澶淵之盟”之后（1005），不再發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)事，北宋對“戰(zhàn)馬”的需求和興趣隨之大大降低。有邊臣奏請招買戰(zhàn)馬，宋真宗對此回應(yīng)稱：“今蕃落安輯，久通互市，何忽招之？且畜馬太多，費用尤廣。契丹請和，今已三載，河朔生靈，粗爾蘇息。撫御四方，當(dāng)務(wù)遠(yuǎn)略，茍止信淺識，為國生事，則害滋甚矣?！保?9］隨著李元昊稱帝建國，入寇宋邊。戰(zhàn)馬的重要性再次被凸顯，“國之大事在兵，兵在馬”［70］，“沿邊市馬，歲幾百萬緡，罷之則絕戎人，行之則困中國”［71］。在這種情勢之下，青唐則逐漸成為北宋主要的戰(zhàn)馬供應(yīng)地，“國家買馬歲二萬匹，而青唐十居八九”［72］，這一點從唃廝啰向宋進(jìn)貢的物品以“戰(zhàn)馬”為主中也有所反映。①參見楊文.北宋經(jīng)略河湟民族政策研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2009：22-27，“河湟唃廝啰政權(quán)與宋貢賜貿(mào)易簡表”.

余論

1040年，宋使劉渙到達(dá)青唐時，見唃廝啰“冠紫羅氈冠，服金錢花袍、黃金帶、絲履、平揖不拜，延坐勞問”［73］?？梢哉f，比起李立遵因經(jīng)濟(jì)無法自足而“部族離散，事勢稍衰”［74］的窘境，此時的唃廝啰不僅過上了優(yōu)越的物質(zhì)生活，而且威權(quán)顯赫。唃廝啰已經(jīng)擁有了自己的王庭，以及獨立于生產(chǎn)部門的宮廷衛(wèi)隊，“廝啰迎導(dǎo)供帳甚厚，介騎士為先驅(qū)，引渙至庭”［75］。李遠(yuǎn)在《青唐錄》中對此描述較為詳備：“過儀門北二百步為大殿，北楹柱繪黃，朝基高八尺，去坐丈余矣，碧琉璃磚環(huán)之，羌呼‘禁圍’。凡首領(lǐng)升殿白事，立琉璃磚外，犯者殺之”。唃廝啰還專門設(shè)立了協(xié)助其處理日常事務(wù)的“國相廳事”和“國王親屬廳事”［76］。

關(guān)于制約和影響游牧部族領(lǐng)袖威權(quán)大小的因素，王明柯認(rèn)為“一方面因本地游牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)而定，另一方面也視牧民在此經(jīng)濟(jì)形態(tài)下與外在世界（部落、部落聯(lián)盟、國家及其下屬之地方威權(quán)，等等）互動關(guān)系而有不同”［77］。具體到唃廝啰政權(quán)歷史而言，這兩方面很大程度上是相輔相成、互為因果的關(guān)系：河湟吐蕃諸部經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響到唃廝啰與其他政權(quán)的互動，如為了克服半農(nóng)半牧、無法自足的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，唃廝啰政權(quán)曾護(hù)送前往宋朝的回鶻商隊，繼而影響到與周邊政權(quán)（回鶻、西夏、北宋）的關(guān)系；與其他政權(quán)的關(guān)系又影響到河湟吐蕃諸部經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化，如黨項崛起、占領(lǐng)河西后，唃廝啰政權(quán)政治中心（青唐）的商貿(mào)交通樞紐地位得到加強。唃廝啰正是利用了李元昊稱帝建國后，青唐貿(mào)易的繁榮、宋朝的封賜等條件獲得了充足的物質(zhì)資源，加強了對河湟吐蕃諸部的控制，深入推進(jìn)了資源分配與政治權(quán)力的“等級階序”，才是唃廝啰“政權(quán)”形成的開始。

總的來說，唃廝啰政權(quán)在興起過程中又表現(xiàn)出如下兩個特點：第一，愈是和農(nóng)耕定居政權(quán)（宋朝）在政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域互動密切，其部落組織較為穩(wěn)定，部落首領(lǐng)的威權(quán)也愈大，如遷入青唐后的唃廝啰；反之，與農(nóng)耕定居政權(quán)缺乏緊密聯(lián)系，則部族“自主性”增強、離心加劇，部族首領(lǐng)也難以集中權(quán)力，如李立遵領(lǐng)導(dǎo)的河湟吐蕃部落聯(lián)盟。第二，與李元昊稱帝建國時，試圖以武力恫嚇農(nóng)耕定居政權(quán)（宋朝），從而獲得貢賦或戰(zhàn)利品以補充資源不同［78］，唃廝啰政權(quán)高度依賴貿(mào)易或以貿(mào)易為生的城鎮(zhèn)資源（青唐城）或貿(mào)易路線（青唐道），通過貿(mào)易進(jìn)行資源的輸送轉(zhuǎn)移、互通有無，彌補先天資源不足，從而強化領(lǐng)袖威權(quán)。因此可以說，唃廝啰政權(quán)的興起完全得益于當(dāng)時地緣政治軍事情勢造就的東西方貿(mào)易（包括朝貢和賞賜）。

［1］［4］［6］［12］［17］［20］［21］［26］［33］［41］［43］［50］［57］［59］［60］［61］［64］［73］［75］（元）脫脫.宋史［M］.北京:中華書局，1977:14160，14151，14151，14163，14152，14116，14151，14160，14116，14161，14160，14163，14116，14124，14109，14161-14162，9573，14162，14162.

［2］［3］［16］［18］［19］［29］［32］［34］［35］［37］［38］［39］［40］［45］［47］［48］［51］［55］［66］［68］［69］［71］［74］（宋）李燾.續(xù)資治通鑒長編［M］.北京:中華書局，1995:12091，1974，1403，1831，1733，1907，2012，1958，1967，1907，1917，1967，1949，2587，2587，1967，3537，3008，2901，1122，1514-1515，2625，2102.

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On the rise of Chio-ssu-lo regime&Qingtang silk Road

MA Xu-jun YANG Jun

（College of Humanities，Jilin University，Changchun，Jilin130012）

The reasons that Hehuang Tibetan tribes formed into"Chio-ssu-lo regime"，should not only be exaggerated or regarded as the personal role made by Chio-ssu-lo，instead there is the intrinsic history motivation:after the disintegration of the Tubo regime，the Tibetan tribes which lived in the Helong area in order to overcome the economic dilemma caused by not being able to self-sufficiency，made choices of“migration”at all time.They plundered and allied each other，and sometimes changed regimes to gain interest for themselves.The long period of political disorder and material deprivation made Hehuang Tibetan tribes yearn for peace and unity，so they convened the Tubo tribes，and made Chio-ssu-lo to be the head of the tribes.However，Chio-ssu-lo was not able to resolve the contradiction between economic capability and centralization effectively，he inevitably faced failure，but because of the rise of Tangut，the tribes of Hexi Tubo and Uighur went to Chio-ssu-lo for shelter，which rendered the trade in Qingtang area flourish，and Chio-ssu-lo

rewards and titles granted by the government of the Song dynasty.These all made Chio-ssu-lo was able to establish his regime.

Chio-ssu-lo；Hehuang Tubo；Qingtang；regime；the Western Xia regime；trade

10.16249/j.cnki.1005-5738.2016.03.006

K28

A

1005-5738（2016）03-039-009

2016-07-28

馬旭俊，男，回族，寧夏西吉人，吉林大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要研究方向為西北地方史、北方民族史。

［責(zé)任編輯：周曉艷］