文/王晨 長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院 陜西 西安 710018

淺析中國(guó)傳統(tǒng)建筑的意匠之道

文/王晨 長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院 陜西 西安 710018

中國(guó)建筑的意匠種類繁多，涉及到人文地理、科學(xué)文化、宗教信仰等方方面面，在每個(gè)建筑上都能看到古代匠人對(duì)建筑與文化的理解與運(yùn)用，在實(shí)踐中探尋真理，以非條框的意匠傳承建筑理念，從而產(chǎn)生了不同于西方建筑風(fēng)格的中國(guó)古代建筑。本文從意匠的含義和意匠的內(nèi)容兩個(gè)方面簡(jiǎn)單闡述了一下中國(guó)古代建筑的意匠內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑；意匠含義；意匠內(nèi)容

1、意匠的含義

“建筑意匠”即探討在中國(guó)古代社會(huì)中，尤其在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，有哪些是相對(duì)穩(wěn)定的、作為觀念形態(tài)的社會(huì)文化意識(shí)影響了以至決定了古建筑設(shè)計(jì)的結(jié)果，這些影響又是怎樣轉(zhuǎn)化為建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)過(guò)程的。簡(jiǎn)而言之，建筑意匠即中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)意念。

建筑的發(fā)展基本上是文化史的一種發(fā)展，建筑是構(gòu)成文化的一個(gè)重要的部分，甚至可以稱建筑是人類文化的結(jié)晶，是全部文化的高度集中。例如中國(guó)建筑是中國(guó)文化的一個(gè)典型組成部分，很早便發(fā)展成自身獨(dú)有的文化性格。而中國(guó)文化的特征就是古老和不斷地連續(xù)相繼的發(fā)展，中國(guó)建筑顯然也是同具這種特色，這說(shuō)明它具有強(qiáng)大的生命力，同時(shí)也說(shuō)明了發(fā)展受到了一定的局限。

2、意匠的內(nèi)容

不同于西方建筑體現(xiàn)的幾何關(guān)系和數(shù)學(xué)分析這樣的工具理性，中國(guó)建筑更多是體現(xiàn)了實(shí)踐理性精神，可以是一種觀念甚至可以是信仰，與中國(guó)文化息息相關(guān)。那么中國(guó)古代建筑的意匠具體有哪些內(nèi)容呢？

2.1 營(yíng)造活動(dòng)中的觀念形態(tài)

a.天人合一的宇宙觀：例如祭壇、紫禁城的命名、墓中的天象圖和天文圖。

b.物我一體的自然觀：例如園林中山水布置，不露人工痕跡，宛若天工。

c.陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀：例如方位主從，太廟牌位坐西向東，面向日出方向。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。房屋等級(jí)等。

d.社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的若干影響因素：內(nèi)向性（例如建筑群大多以院落空間呈現(xiàn)）、尚祖制（例如營(yíng)造壇廟）、中庸（例如大多數(shù)建筑均中規(guī)中矩，符合禮制，不過(guò)分探求比例、形式美等）。

2.2 選址與布局

a.對(duì)環(huán)境的分析與利用：近水利而避水患、防衛(wèi)好、交通通暢且供應(yīng)有保障、注重小氣候、有理想的景觀模式。

b.環(huán)境改造與方位變通：如營(yíng)造樓閣與風(fēng)水塔、依據(jù)風(fēng)水改住宅入口方向等。

c.幾何關(guān)系與均衡對(duì)稱秩序：如天圓地方、中軸線、左祖右社。

d.同構(gòu)關(guān)系與自然秩序（同構(gòu)關(guān)系包括：向心、互含、互否）：例如頤和園的萬(wàn)壽山與昆明湖構(gòu)成互否的同時(shí)，在湖中有南湖島，山上有水院“諧趣園”，構(gòu)成互含。而在蘇州網(wǎng)師園及拙政園中，各臨水建筑的法線均指向一個(gè)中心區(qū)域，稱為向心關(guān)系。同構(gòu)關(guān)系也稱為拓?fù)潢P(guān)系。

e.空間序列與總體權(quán)衡：如中軸線上的空間序列日益變化豐富，在傳統(tǒng)建筑群中設(shè)入口前導(dǎo)空間等。而建筑間距和尺度的關(guān)系被規(guī)范文化制約，而且多數(shù)基址前高后低，后部建筑除最后一進(jìn)以外，一般都要高于前一進(jìn)，但不宜高于主體的堂或殿，樓閣除外。形成群體的方法主要用對(duì)位等關(guān)系圍合成院落和回廊相連。

2.3 審美與建筑設(shè)計(jì)

a.實(shí)踐理性精神與建筑審美趣味：如在《營(yíng)造法式》中所說(shuō)，營(yíng)建之要?jiǎng)?wù)是依規(guī)矩準(zhǔn)繩操作。而中國(guó)建筑中的眾多結(jié)構(gòu)部如獸吻、釘帽、門簪、垂蓮柱、抱鼓石等，無(wú)一不附麗于它們的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造功能上。古代中國(guó)文化對(duì)建筑的審美主要體現(xiàn)在優(yōu)秀實(shí)例中，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。其形式美有三個(gè)特點(diǎn)，一是它從屬與中國(guó)的禮的秩序要求，二是它遵循實(shí)踐理性原則并以能到體驗(yàn)為歸宿，三是含蓄性與模糊性。而意境美是宋代以后日益突顯的中國(guó)傳統(tǒng)審美要求，如環(huán)境小品、碑、亭、匾額、金石等，這些都可以襯托建筑性格，進(jìn)行環(huán)境烘托。

b.空間與屋頂藝術(shù)：處理大型建筑群的尺度時(shí)，運(yùn)用了“勢(shì)”與“形”兩個(gè)概念。在古代茅茨土階的條件下用屋頂出挑的部分再次創(chuàng)造一個(gè)檐下空間，以及亭廊等下部的廊下空間，形成中國(guó)特有的空間層次。而屋頂，無(wú)疑是中國(guó)古代建筑的重要特點(diǎn)，碩大的屋頂以優(yōu)美的弧線最引人注目。飛檐反宇是觀念形態(tài)與審美追求的結(jié)合體。

c.模數(shù)制與結(jié)構(gòu)體系：以材為祖，而且嚴(yán)格遵守建筑的等級(jí)，模數(shù)制有著嚴(yán)格的規(guī)范。而結(jié)構(gòu)一般以木結(jié)構(gòu)的框架體系，另外還有懸山和硬山式的排架式構(gòu)架等。

d.地域文化與建筑的鄉(xiāng)土性：在廣袤的華夏大地上，南北差異、民族風(fēng)俗、文化演變等因素使得建筑在文化的氣候地貌的影響具有不盡相同的特征，如在西北、西南等地區(qū)的鄉(xiāng)土建筑從結(jié)構(gòu)到布局皆與漢族地區(qū)有較大的差異，形成強(qiáng)烈的地域特色。此外在歷史上受到域外文化的影響，如傳入的佛教等，在一定程度上豐富了中國(guó)古代建筑風(fēng)格和建筑類型。

總的來(lái)看，意匠包羅了古代人民在生產(chǎn)生活方面取的絕大部分經(jīng)驗(yàn)以及傳統(tǒng)文化在營(yíng)造建筑方面的意識(shí)和觀念，不同于西方建筑的幾何分析和尺度比例，中國(guó)古代建筑在多種意匠的影響下?tīng)I(yíng)造而成，每一個(gè)包含的建筑智慧都不相同，不同程度體現(xiàn)著中國(guó)古代建筑的意匠。

[1］石佳祺.《石頭記》里的中國(guó)空間--論中國(guó)古代建筑的意匠[J］.新材料新裝飾.2014 年02期

[2］王華.淺談常用建筑材料[J］.新材料新裝飾.2014年02期

王晨（1994- ），男，山西省運(yùn)城市，長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院建筑系2012級(jí)。