李莉娟

我的祖父李叔同，即出家后的弘一大師，是中國近代文化名人和佛教律宗祖師。我雖然沒有福報(bào)與先祖謀面，但通過聆聽家父的講述和閱讀曾親近過先祖的前輩們所寫的紀(jì)念文章，對(duì)先祖有了比較全面的了解。

先祖父，名文濤，字叔同，清光緒六年（1880年）九月二十日生于天津。出家前集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他的書法藝術(shù)精湛，“樸拙圓潤，渾然天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到先祖一幅字為無尚榮耀。先祖父是第一個(gè)向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，是中國話劇的創(chuàng)始人，是把西洋畫引入中國的第一人，是中國水彩畫的開拓者。他以卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)了著名畫家豐子愷、潘天壽，音樂家劉質(zhì)平、吳夢非等一代文化名人。出家后，精研律學(xué)，編著《四分律比丘戒相表記》等著作，使中斷了近八百年的南山律宗得以繼承弘揚(yáng)，被佛門尊為第十一代律宗祖師。

先祖父作為20世紀(jì)最有影響的文化名人，因其卓越的文化貢獻(xiàn)和富于傳奇色彩的人生經(jīng)歷，長期以來一直是僧俗兩界長敘不衰的話題和文人墨客競相研究的課題。有關(guān)先祖的研究最早可追溯到上世紀(jì)30年代，林子清先生為此奉獻(xiàn)了畢生精力，他多方收集資料整理出版的先祖年譜，代表了當(dāng)時(shí)研究的最高水平，至今仍成為廣大弘學(xué)研究者們必讀的“工具”書。

先祖父是從天津這塊沃土走出去的。在故鄉(xiāng)接受了良好的啟蒙教育，結(jié)識(shí)了許多對(duì)其后來產(chǎn)生影響的老師、同學(xué)和友人，比如趙元禮、徐耀庭、唐靜巖、王襄、孟廣慧等。先祖在津與前輩、兄長、友人的書信、題聯(lián)、篆刻等，都為世人珍藏。早年創(chuàng)作了許多與天津有關(guān)的詩文，如：《西江月——宿塘沽旅館》《夜泊塘沽》《津門清明》《贈(zèng)津中同人》《感時(shí)》等。歌曲《憶兒時(shí)》記錄了祖父童年時(shí)期的美好時(shí)光，這些都是對(duì)故鄉(xiāng)情結(jié)的流露。先祖出家后，津門故舊有的到江南前往佛寺看望，帶來有關(guān)消息，津門轉(zhuǎn)相告語，都懷有無限的深情。

作為先祖的出生地——天津，家鄉(xiāng)人對(duì)其研究從他出家后便開始了。天津幾代鄉(xiāng)賢、熱心人士和我們“桐達(dá)李家”的親友及李家后代，對(duì)先祖的研究一直賡續(xù)不斷，取得一定收獲。特別是對(duì)個(gè)別領(lǐng)域的探索，屬于起步較早的。在天津出版的《語美畫刊》是早期研究先祖的主要代表。《語美畫刊》是一種小型彩印畫刊，每周一期，八頁，1936年9月9日創(chuàng)刊，1937年7月21日終刊，除1937年春節(jié)停出一期外，共出版了四十五期。內(nèi)容多是講文物珍藏，談詩、畫、書、印，介紹戲劇曲藝和旅游覽勝的。畫刊整體顯示這是當(dāng)時(shí)一些鄉(xiāng)賢耆宿和新知識(shí)界共同經(jīng)營的，類似一種“同仁刊物”性質(zhì)的交流園地，內(nèi)容圍繞著兩個(gè)主題：懷念李叔同，賡續(xù)清初自有水西莊以來的津沽文脈。畫刊的質(zhì)量是上乘的，屬于陽春白雪的檔次?！墩Z美畫刊》的支持者和撰稿人中，多與先祖及李家成員有著師友、親朋和鄉(xiāng)誼等密切關(guān)系，如趙幼梅、王仁安、姚品侯、王綸閣、王雪民、馬景含、陳筱莊諸氏，其中趙幼梅是先祖學(xué)詩詞的業(yè)師，王仁安在杭州與先祖也多有往來，倆人在所設(shè)專欄《藏齋印存》和《拙老人筆記》中都論及先祖。陳筱莊為北京高等師范（現(xiàn)北師大前身）的校長，1915年去杭州時(shí)曾邀約先祖北上執(zhí)教未果。王綸閣是我國最早鑒識(shí)和收藏甲骨文的學(xué)者，姚、王、馬諸位也均為天津名士，均設(shè)有專欄，或供過文稿，或有過介紹等等。

《語美畫刊》有《介紹弘一法師》的傳記連載，設(shè)《意園藏印》和《李叔同先生治印》專欄，刊出先祖早年照片和先祖母俞氏夫人的照片，還獨(dú)家透露了先祖于1937年“七七”事變前后在青島湛山寺弘法期間，天津佛教居士林曾派人去青島商請(qǐng)先祖回鄉(xiāng)弘法的訊息，這是過去研究中少知的。該刊之所以注意宣傳先祖，有一些外間少知的因緣，主編劉幼珉的外祖父為鄭彤勛，是為我們“桐達(dá)李家”經(jīng)管桐華、桐達(dá)、桐興茂三家錢鋪的經(jīng)理（當(dāng)時(shí)稱“鋪掌”）。劉本人和撰寫《介紹弘一法師》一文的“憶真室主”（楊寶光，字珍甫）都是先父李端的同學(xué)。先父和我七伯父李晉章（名麒璽，1895-1945）在弘揚(yáng)先祖的事業(yè)中，也對(duì)《語美畫刊》有過幫助、支持。

天津佛教界在大悲禪院內(nèi)所建弘一法師紀(jì)念室于1956年建成開放，成為當(dāng)年天津佛教界的一大盛事。此外先祖生活、弘法所到過的地方，民間及宗教界也紛紛成立了研究性組織，例如天津李叔同——弘一大師研究會(huì)，泉州弘一大師研究會(huì)等，他們以弘揚(yáng)先祖精神，發(fā)掘與先祖有關(guān)的史料，組織各類紀(jì)念性活動(dòng)為己任，最終形成了頗有影響的弘學(xué)研究圈。這其間，尤以泉州陳珍珍老師為最突出代表，陳老師篤信佛教，受先祖的影響最深，在研究的同時(shí)，將先祖的精神融入在工作和生活中。“鞠躬盡瘁，死而后已”，同時(shí)將收集的大量資料進(jìn)行整理，編輯出版的《弘一大師全集》，以其內(nèi)容之全面、資料之翔實(shí)，創(chuàng)造了當(dāng)代弘學(xué)研究的新高度。

杭州師范大學(xué)組建的弘一大師·豐子愷研究中心，首次將民間自發(fā)研究先祖的行為上升到專業(yè)的、教育的、文化的層面，隨后天津、杭州、浙江平湖等地也相繼建立了隸屬于文化部門的紀(jì)念館，這不僅表明了政府、教育界、文化界對(duì)先祖所做貢獻(xiàn)的認(rèn)同，同時(shí)也為先祖的研究和精神傳承注入了官方和學(xué)界的力量。

2008年，天津市委、市政府出資復(fù)建了先祖早年生活的故居，并藉此建立了李叔同故居紀(jì)念館，成為展示先祖業(yè)績、傳承先祖精神，弘揚(yáng)天津文化的新窗口、新名片。開館以來，在天津市文化廣播影視局的領(lǐng)導(dǎo)下，紀(jì)念館積極致力于先祖文化貢獻(xiàn)和人文精神的弘揚(yáng)與傳承，努力通過各種方式加速先祖文化品牌的確立與影響力的提升拓展，如組織開展“李叔同人文精神進(jìn)校園”活動(dòng)，自辦和引進(jìn)《有情世界——豐子愷書畫展》《難忘恩師情——中國現(xiàn)代著名音樂家劉質(zhì)平生平展》等多個(gè)與先祖有關(guān)的展覽，編輯出版《華枝春滿——李叔同書法、信札集》等。特別是2013年，適值先祖出家九十五周年之際，在沈巖館長精心策劃和多方協(xié)調(diào)下，平湖李叔同紀(jì)念館、杭州李叔同紀(jì)念館、溫州博物館、天津博物館等單位，傾獻(xiàn)館藏先祖墨寶和信札真跡，聯(lián)合在津舉辦了《華枝春滿——李叔同書法信札真跡展》，成為迄今為止在天津展出時(shí)間最長、展出真跡最多、參展單位最眾的一次先祖真跡展，使津門父老鄉(xiāng)親能夠零距離拜觀先祖的毫端舍利。

此次由沈巖館長在任期間牽頭組織編寫的《李叔同（弘一大師）研究紀(jì)事》一書即將完稿并被列入天津市地方志資料叢書，在市地方志辦公室的大力支持下，一批學(xué)者出于對(duì)先祖的景仰而致力于相關(guān)研究，不僅表明弘學(xué)研究后繼有人，也體現(xiàn)了天津弘學(xué)界的新作為，對(duì)于他們所付出的努力和所表現(xiàn)出來的文化自覺與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、對(duì)于本書選題策劃的創(chuàng)新和大膽嘗試的勇氣，我深表欽佩，在此預(yù)祝天津弘學(xué)界的研究更上層樓，再創(chuàng)佳績！

（本文作者系李叔同的孫女）