◆韓 鑫

(中央戲劇學(xué)院)

當(dāng)代影視劇中古代禮儀研究

◆韓 鑫

(中央戲劇學(xué)院)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代禮儀文化成為中國(guó)在漫漫歷史長(zhǎng)河中的縮影。時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步讓人在大熒屏上可以用現(xiàn)代化的方式親身體驗(yàn)幾百幾千年前的風(fēng)俗人貌。結(jié)合影視劇中古代禮儀的呈現(xiàn)，用可視化的方式展示古代禮儀之風(fēng)貌。

禮儀文化 戲劇影視劇 古代禮儀

一、中國(guó)禮儀文化

中國(guó)有著五千年的文明，在歷史的文化長(zhǎng)河中素來(lái)以“禮儀之邦”享譽(yù)世界。中國(guó)禮文化有著極為久遠(yuǎn)的歷史，原始時(shí)期已初露端倪，“國(guó)家”產(chǎn)生之后則成為階級(jí)社會(huì)等級(jí)制度的有效統(tǒng)治手段?？v觀華夏幾千年各個(gè)朝代的變遷，禮儀習(xí)俗滲透了社會(huì)生活的不同方面，這也成為中國(guó)特有的禮儀文化財(cái)富。

儒家思想代表人孔子提出的“六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，將“禮”排在了第一位，可謂是“禮儀”文化的先導(dǎo)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的觀點(diǎn)將禮儀禮教作為人日常行為之規(guī)范。在宋代朱熹的《四書(shū)章句集注》中記載了孔子對(duì)周禮贊揚(yáng)有加“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。他認(rèn)為周禮是理想之制度，人之言談舉止須遵循禮儀的規(guī)矩。儒家思想的另一代表人荀子進(jìn)一步提出了禮儀在國(guó)家統(tǒng)治和個(gè)人生活中的重要作用。儒家將其不斷的發(fā)揚(yáng)、豐富并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度下，不同社會(huì)階層、不同身分的人確實(shí)在日常社會(huì)交往中有著系統(tǒng)嚴(yán)密的禮儀規(guī)范，顯示著長(zhǎng)幼尊卑的觀念。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和了解越來(lái)越依賴于網(wǎng)絡(luò)、多媒體等，足不出戶打開(kāi)電視、電腦、手機(jī)就可以縱觀古今天下事。那么，如今很多歷史劇也把現(xiàn)代人一下子從屏幕上帶回了幾百幾千年的古代時(shí)期。在這里把日常生活中舉止禮儀作為著重闡述的內(nèi)容，將古代人坐臥行走、儀表儀態(tài)及不同的社會(huì)人際交往場(chǎng)合中對(duì)身體行為的規(guī)范、要求加以探究。希望對(duì)今天人們了解古代禮儀及中國(guó)的禮文化有所幫助。

二、當(dāng)代影視劇中常見(jiàn)的古代禮儀

1.立

在很多當(dāng)代影視作品中發(fā)現(xiàn)，古代人的站立姿勢(shì)與現(xiàn)代人大相徑庭。按照人物尊貴區(qū)分，皇室中以皇上、太后為大，往往站立身姿挺拔、氣勢(shì)傲人。而群臣則身體略微彎曲、低頭收頜，嬪妃等也多低眉垂眼。太監(jiān)、宮女往往站立時(shí)身形更加彎曲。

西漢的政治家、文學(xué)家賈誼在《新書(shū)》中將站姿分為四類，分別“為經(jīng)立、共(恭)立、肅立和卑立?！薄敖?jīng)立”時(shí)眼睛平視前方，腰背部直立，肩部放平，兩臂環(huán)抱，兩手交叉，放在袖子里，雙手可放在胸口到下腹之間的位置。雙腳站立時(shí)間隔兩寸，衣帽要規(guī)整，身體、頭部不要搖晃。磬指的是古代樂(lè)器之一，石磬的形制分為直背、折背、弧背和倨背四大類型。也就是說(shuō)“共(恭)立”的身體如石磬中微彎的一種?！懊C立”則為石磐彎曲程度較大的一種，此種儀態(tài)表達(dá)的禮數(shù)也更重。佩為古代的玉佩，一般玉佩貼身，若要垂直于空中必然是身體彎曲幅度很大，大致為90度可稱為“卑立”，這也是幾種站立姿勢(shì)中禮數(shù)最重的，顯示了身份的卑微。

2.行

我們?cè)谟耙晞≈邪l(fā)現(xiàn)古代人走路要么是踱步而行、步態(tài)穩(wěn)健，要么端莊賢淑、步伐輕盈，要么疾步徐徐、快馬加鞭一般。那么相應(yīng)的體態(tài)也會(huì)有明顯的差異，踱步而行的人多昂首挺胸，像是皇上、將軍、大臣等身份顯赫之人。步伐輕盈穩(wěn)重之人多為嬪妃、公主等有身份的高貴女子。而疾步徐徐之人多躬身屈膝像是宮女、侍衛(wèi)、太監(jiān)等下人。

《說(shuō)文解字》中寫(xiě)道“步，行也，趨，走也……步徐，趨疾”“堂下謂之步，門外謂之趨?！彼坪鯇⑽覀兂Ｕf(shuō)的“行走”做了拆分，行和走不是我們現(xiàn)代意義上的走路。從古書(shū)中記載的“步”“趨”“翔”三個(gè)字的注釋就有著較為明確的區(qū)分。如果將行走分為三個(gè)速度，“步”是最為緩慢的，“趨”的速度略快為快步行走，而“翔”應(yīng)該是速度最為輕快的，是指行走時(shí)像鳥(niǎo)一樣張開(kāi)雙臂飛翔一般?！安健钡男凶叻绞揭话闶巧矸莞哔F者盡顯儀容儀表的典雅之態(tài)，而“趨”則是身份較為低微者在莊重場(chǎng)合或面對(duì)身份高貴之人，用“趨”的快步行走表達(dá)內(nèi)心的敬畏與謹(jǐn)慎，有“趨進(jìn)”“趨退”“趨走”?！跋琛眲t是為了表達(dá)一種輕松愉悅的心情。

3.坐

在影視劇作品中坐的儀態(tài)也有所不同，不僅不同朝代坐相不同，身份地位的差異也對(duì)坐的姿態(tài)要求大不一樣。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)古代人真正如同現(xiàn)代人坐著的時(shí)候很少，尤其是在朝堂之上，除了皇帝，大臣們幾乎不是站立就是跪坐，與我們現(xiàn)在人的坐姿完全不同。而且不同朝代有人是坐于蒲團(tuán)之上、有人坐于條幾之上也有人坐于座椅之上，因此坐相也大不相同。

賈子曰：“坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐?！薄敖?jīng)坐”如同經(jīng)立時(shí)一般，眼睛平時(shí)前方，臀部坐在腳跟上，膝蓋靠攏，腳背貼于地面，兩手端放于膝蓋上，也稱為“雅坐”。這里的“經(jīng)坐”也即為“安坐”，成語(yǔ)“正襟危坐”就是指這一坐姿，多是貴族階層高高在上、惟我獨(dú)尊的體現(xiàn)?！肮沧眲t身體微向前彎曲俯身，眼睛可注視到身份高貴之人的膝蓋的位置。表示對(duì)對(duì)方的尊重?！懊C坐”則是低頭，目光不超出身邊數(shù)尺遠(yuǎn)的距離?！氨白睍r(shí)要將頭部完全低下，肘部也要低垂。此坐相多為身份低微者之坐相，或是面對(duì)身份極為高貴之人的坐姿。

漢代之前的坐姿除了“安坐”或者稱為“正坐”，還有“蹲踞”“箕踞”“踞”“跪”等。在《說(shuō)文解字》中指出“箕踞”乃“臀著席，而伸其腳于前。”也就是臀部坐在席子上，兩腳向前伸直?！岸拙帷笔悄_底和臀部在席子上，兩膝上聳、彎曲。這兩種坐法儼然是我們現(xiàn)代人坐在地上的坐姿?！熬帷痹凇鞍沧钡淖藨B(tài)上腳后跟遠(yuǎn)離臀部為“踞”?！肮颉迸c“拜”相聯(lián)系，是由坐而拜的一個(gè)連接動(dòng)作，即“跪拜”。“跪”時(shí)臀部離開(kāi)腳跟，大腿直立與小腿呈九十度，具有危勢(shì)、危義。

漢代之前，人們是沒(méi)有坐具的，通常多以茅草、樹(shù)葉、獸皮等制成席子，席地而坐，或坐于榻。高型坐具出現(xiàn)之后坐的姿勢(shì)是臀部坐于高型坐具上，小腿垂下，又稱為“垂足高坐”。坐姿要端正，兩腿不得隨意叉開(kāi)，雙手自然放在膝蓋上。雙手也可以相握，或收攏抱在腹部。

4.行禮與跪拜

行禮、跪拜可以說(shuō)是影視作品中常見(jiàn)的禮儀形式，君臣之間，朝堂之上，往往行跪地叩頭的大禮。身份低微者像是宮女、太監(jiān)、侍從更是常常雙膝頓時(shí)跪地叩頭而拜。武將與文官的行禮方式也會(huì)有所區(qū)別。等級(jí)、輩分相當(dāng)者與相差甚遠(yuǎn)者之間拱手行禮的方式有所不同。女性的行禮方式多點(diǎn)頭或屈膝，也有行大禮的時(shí)候。不同朝代也有雙膝跪地、單膝跪地以及手部的某些區(qū)別。

《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮賓厭介注》中記載“推手曰揖，引手曰厭。”也有“長(zhǎng)揖者，手自上而極下作揖”之說(shuō)?！耙尽睘閮墒窒啾巴?，手往往藏在袖子里，身子略彎。一般揖禮時(shí)，兩臂自額頭向下至胸部，上身同時(shí)向前鞠躬45度。鞠躬90度，起身同時(shí)手隨著再次齊眉，為較正式的揖禮。男性右手在上在內(nèi)左手在里在下，女性手勢(shì)則相反，稱其為“吉拜”，多用于與人行禮問(wèn)候或喜慶場(chǎng)合。如手勢(shì)相反則是“兇拜”，多用于喪葬之時(shí)。“拱手禮”的手部動(dòng)作類同揖手，只是身體和胳膊不用動(dòng)?！邦h首致意”相當(dāng)于我們現(xiàn)在的點(diǎn)頭致意的意思。宋代《事林廣記》記載的“叉手揖禮”，是唐、宋、金遼、金、元時(shí)期的一種行禮方式。

跪拜禮，最早是用于敬神的祭祀場(chǎng)合，后來(lái)才逐漸成為貴族之間帶有身份符號(hào)的禮儀形式。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動(dòng)，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?/p>

其中稱為“正拜”的為稽首、頓首、空首。行“稽首”禮時(shí)，行禮者屈膝跪地，左手壓右手，支撐于地上，手放于膝前，頭緩緩叩于地，稽留時(shí)間略長(zhǎng)，叩地時(shí)頭在手后。行“頓首”禮時(shí)，與稽首相似，但是急叩頭，頭碰地即起?！翱帐住倍Y，同樣兩膝跪地，而兩手相交拱地，引頭至手而不著地。

“振動(dòng)”，是兩手相擊，振動(dòng)其身而拜?！凹荨?，是先拜而后稽顙，即將額頭觸地。兇拜，是先稽顙而后再拜，頭觸地時(shí)表情嚴(yán)肅?！捌姘荨保惹幌ピ偾硪幌ザ?，又稱“雅拜”，奇為單數(shù)，即一拜?！鞍荨?，是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱“報(bào)拜”，古代以再拜為重?！懊C拜”時(shí)行拱手禮，不下跪，身體略彎俯身行禮。此為軍禮，因?yàn)檐娙松砼坠虬莶槐?，所以用肅拜的行禮方式。肅拜同樣也是古代女子跪拜禮的一種。女子行禮時(shí)雙膝跪地，兩手先至地，再拱手，同時(shí)低下頭去，到手為止，又稱“手拜”。

本著平等的原則，往往女子行禮較輕，一般場(chǎng)合，兩手相合放于胸前，略彎膝，微低頭；行拜禮時(shí)，兩膝著地，上身直立，合手下垂，頭微低即可。唐宋時(shí)期漢族婦女相見(jiàn)行禮，往往是口稱“萬(wàn)福”，兩手相合，在靠近右下側(cè)胸前上下移動(dòng)，作鞠躬的姿勢(shì)。“舉案齊眉”指妻子在桌案邊舉著食物與眉毛齊高，獻(xiàn)給丈夫，表示對(duì)丈夫的尊重。

三、禮儀文化與影視劇再現(xiàn)的不同要求

中國(guó)古代的禮儀文化流傳至今大多都從古書(shū)記載碑文古墓中得以考究，還原到身體上與當(dāng)時(shí)的原貌是否有差異實(shí)屬困難。如今的影視作品很多題材都指向了古裝劇，尊重歷史、還原歷史社會(huì)面貌應(yīng)是立足根本。而藝術(shù)源于生活又高于生活，很多時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到一定的藝術(shù)效果，會(huì)有所改變、夸張。在此將其歸納成兩類：一類是還原歷史題材的影視作品，另一類是在歷史素材基礎(chǔ)上演繹、虛構(gòu)的影視作品。

第一類作品從歷史年代、劇中人物、服飾及道具的使用等都有據(jù)可循，劇中對(duì)于禮儀的要求也較為考究。比如，《漢武大帝》中漢景帝與眾大臣商議削藩事宜的場(chǎng)面時(shí)，漢景帝大步進(jìn)殿，后面的侍從身體彎曲、收下頜，手持托盤“趨進(jìn)”尾隨其后，形成身份地位高低者的鮮明區(qū)別。朝堂之上大臣們先行“稽首”禮，而后“卑坐”于蒲團(tuán)之上，身份地位略高的大臣為“肅坐”于蒲團(tuán)之上。大臣覲見(jiàn)時(shí)“肅立”，而后“拱手”進(jìn)言。太監(jiān)站于一旁兩手相交藏于袖中，始終“卑立”姿勢(shì)。這些均顯示大臣、侍從對(duì)皇上的敬畏之心。王娡在與弟弟屋堂中聊天時(shí)，二人輩分相當(dāng)，在較平常的場(chǎng)合無(wú)須“正襟危坐”，均“蹲踞”于席上。衛(wèi)子夫向竇嬰施禮表示感謝時(shí)為一般場(chǎng)合，衛(wèi)夫子身份高于竇嬰，衛(wèi)子夫行禮較輕，只是屈膝微低頭。

有一些虛構(gòu)的影視劇，雖然劇情、人物有所改編，但還可以追尋到朝代及人物背后的原型，其中的禮儀形象也很考究。例如，《滿城盡帶黃金甲》中印象最深的就是一直穿梭在大殿之中的唐代侍女，她們既是“趨進(jìn)”“趨退”。劇中小嬋為王后送藥時(shí)，雙膝跪地“舉案齊眉”?！墩鐙謧鳌分写笮偷那宕Y儀跪拜場(chǎng)面，以及嬪妃們的滿清行禮方式，《武媚娘傳奇》里叉手禮的全方位運(yùn)用，都為影視劇作品的質(zhì)量大大增色。

而現(xiàn)在更多的影視劇則指向了虛構(gòu)、架空世界及帶有一定神幻色彩的作品，例如，《花千骨》中將古代禮儀與帶有原創(chuàng)性的行禮方式相結(jié)合。各大門派商討神器之事時(shí)，坐在椅子上的眾門派首領(lǐng)坐姿都很自由，與尊上交談時(shí)也很隨意，其中只有一人對(duì)尊上作揖施禮后交談。而尊上前往藏經(jīng)閣與桃翁交談時(shí)，桃翁十指交叉向尊上施禮進(jìn)言，此動(dòng)作很明顯為原創(chuàng)行禮方式。

筆者參與禮儀創(chuàng)作的電影《三生三世十里桃花》則是在導(dǎo)演的要求下原創(chuàng)了其中幾個(gè)主要人物及不同族群的行禮方式。由于是一個(gè)架空的世界，在禮儀設(shè)計(jì)上不能遵循某一朝代的行禮方式，并帶有現(xiàn)代氣質(zhì)，吸引更多年輕人的目光。因此，青丘國(guó)是沒(méi)有等級(jí)輩分區(qū)別且人人之間友好，筆者設(shè)計(jì)了碰肩、撞胯作為兩人見(jiàn)面打招呼、以示友好的行禮方式。天族的男性行禮方式為兩腳站立，兩手虎口交叉，單膝跪地后，變成左手壓右手的“拱手”手勢(shì)。天族的女性則是一腳撤于另一腳后方，兩膝緊挨，同時(shí)兩手向兩側(cè)打開(kāi)，兩膝屈時(shí)一手遮于臉前，另一手藏于身后。兩種天族的行禮方式既顯示了天宮之中應(yīng)有的規(guī)范禮儀又在中國(guó)古代的傳統(tǒng)行禮方式基礎(chǔ)上加以夸張變形。這也是當(dāng)代此類型影視作品中普遍希望達(dá)到的一個(gè)原創(chuàng)性的要求與目標(biāo)。

中國(guó)文化博大精深，禮文化有著幾千年的傳承與發(fā)展，歷史給予的財(cái)富應(yīng)當(dāng)不斷的流傳與發(fā)揚(yáng)。作為新時(shí)代的藝術(shù)工作者在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要考究歷史、尊重歷史，在傳頌的過(guò)程中定會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的神奇與奧秘。即使在藝術(shù)創(chuàng)作中改變、加工也要建立在了解、掌握歷史原貌的基礎(chǔ)之上進(jìn)行傳承性的發(fā)展與創(chuàng)新。

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