朱嘉鼎

由一次“名師講堂”教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)談新課改的幾點(diǎn)思考

朱嘉鼎

為了很好地貫徹和執(zhí)行新課改精神，今年七月份市里專(zhuān)門(mén)組織了一次新課程背景下的高中“名師講堂”教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)。

首先，這次“名師講堂”教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)聚焦的焦點(diǎn)是“課堂”，即通過(guò)一堂具體的教學(xué)實(shí)踐課，引發(fā)所有參與這次活動(dòng)的老師的思考。這種以“實(shí)踐”為起點(diǎn)，從具體的“課堂”開(kāi)始，通過(guò)課堂教學(xué)闡發(fā)和思考“新課改”理論的做法是科學(xué)的，這種做法避免了由“理論”到“理論”的局限，將參與者的理論基點(diǎn)建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，這種以“參與者”的視角踐行理論研究的作法改變了以前單純依靠理論說(shuō)教的課改培訓(xùn)模式，這種思維本身就是新課程理念上的一次超越。這種模式，從具體的“課堂”出發(fā)，讓每一位參與其中的教師去聽(tīng)、去看，然后去思考，這種“新課程”培訓(xùn)模式很接地氣，使所有老師的理論有了可以依托的基礎(chǔ)。

其次，從課堂呈現(xiàn)的范式來(lái)看，這堂公開(kāi)課起到了“觀(guān)摩”的效果，給人以啟迪和反思。這次觀(guān)摩活動(dòng)由市里一位老師上沈從文的名篇《邊城》，教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，設(shè)計(jì)了三個(gè)目標(biāo)：

1．了解沈從文及其作品的特點(diǎn)。

2．把握作者在《邊城》中極力要表現(xiàn)的古老湘西的人生形式。

3．理解《邊城》題目的含義，把握作者的創(chuàng)作目的。

在過(guò)程與方法上，設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)：

1．美讀課文，咀嚼品味小說(shuō)的一般意蘊(yùn)，提高學(xué)生審美情趣。

2．啟發(fā)點(diǎn)撥，合作探究，完成文本中人物內(nèi)心情感的挖掘。

在情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)了以下兩點(diǎn)：

1．感悟文中至真、至善、至美的人性，樹(shù)立愛(ài)世界、愛(ài)人類(lèi)的情操。

2．了解古老民俗及其豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)熱愛(ài)民族文化生活的情感。

本課的重點(diǎn)是：

1．通過(guò)分析小說(shuō)的環(huán)境、心理描寫(xiě)、培養(yǎng)把握人物形象的能力。

2．理清小說(shuō)情節(jié)，把握民俗活動(dòng)和情節(jié)之間的關(guān)系，充分挖掘人性的閃光點(diǎn)。

本課的難點(diǎn)是：通過(guò)分析人物性格、語(yǔ)言和心理，把握小說(shuō)中至真、至善、至美的人性。

在具體的教學(xué)過(guò)程中，老師首先簡(jiǎn)單介紹了沈從文，對(duì)《邊城》做了概述。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，老師利用多媒體，出示了許多圖片，然后讓學(xué)生回答看完圖片后的感受。之后，對(duì)《邊城》的創(chuàng)作背景進(jìn)行了交代。完了之后對(duì)翠翠、祖父、天保、順順等人物性格進(jìn)行了分析。最后，探究《邊城》的“三美”。

如果拋開(kāi)這堂課的效果，單從這堂課所呈現(xiàn)的形式來(lái)說(shuō)，給我們以下幾點(diǎn)啟示：

啟示一：信息時(shí)代，課堂最大的變化是什么？從形式上看，是“白板”代替了“黑板”，以及信息技術(shù)不斷的向課堂的滲透。一節(jié)語(yǔ)文課，從課件到文字，再到視頻，幾乎所有的教學(xué)資源都來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)。有些語(yǔ)文老師已不再用到“黑板”，從板書(shū)設(shè)計(jì)到圖片資料，網(wǎng)絡(luò)上的課件設(shè)計(jì)即精美又準(zhǔn)確，教師在課堂上的作用只是展示課件而已。從某種程度上說(shuō)，電子白板成了現(xiàn)代的代名詞，而黑板則是傳統(tǒng)的象征。

啟示二：信息時(shí)代，課堂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么才算“高效課堂”？很顯然，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生獲取信息的方式多樣化，學(xué)生對(duì)信息的需求也多元化。新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課堂的形式和內(nèi)容也提出了新的要求，落實(shí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)行為上，就是更加突出語(yǔ)文學(xué)科的人文性。高效課堂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，語(yǔ)文課堂不僅有知識(shí)的傳授，更應(yīng)注重學(xué)生情感的激發(fā)，思維能力的培養(yǎng)。要利用多種教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的多樣化，從各個(gè)側(cè)面開(kāi)發(fā)學(xué)生感知世界、認(rèn)識(shí)世界的能力；以此培養(yǎng)學(xué)生敢于思考，善于思考的習(xí)慣。

啟示三：語(yǔ)文課堂的主體是什么？應(yīng)該是文本，是對(duì)文本語(yǔ)言符號(hào)的解碼，是對(duì)文本的解讀。當(dāng)解讀文本里的語(yǔ)言符號(hào)時(shí)，總要借助一定的方法和手段，而方法和手段就所關(guān)注的核心就是語(yǔ)言系統(tǒng)里的語(yǔ)法和修辭。但這些僅是理解文本的基礎(chǔ)，要對(duì)一篇課文進(jìn)行賞析，首要的一點(diǎn)是：閱讀主體要對(duì)文本進(jìn)行積極地有利于閱讀的情感投入，要與文本的作者進(jìn)行對(duì)話(huà)。語(yǔ)文教學(xué)從根本上說(shuō)是語(yǔ)言教學(xué)，概括來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不外乎兩個(gè)方面：

一是語(yǔ)言教學(xué)。這其中最重要的是教會(huì)學(xué)生懂得最基本的語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、語(yǔ)音知識(shí)。

二是文學(xué)。這是附著于語(yǔ)言符號(hào)上的文化、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等內(nèi)容的復(fù)合體。這里有一個(gè)文學(xué)觀(guān)的問(wèn)題。作為一名高中語(yǔ)文老師，我們所持的文學(xué)觀(guān)應(yīng)是什么？那就是：告訴學(xué)生一個(gè)多彩的社會(huì)，一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)、充滿(mǎn)陽(yáng)光、充滿(mǎn)悲憫和良知的溫暖世界。要讓學(xué)生在文學(xué)里看到一個(gè)大寫(xiě)的“人”，看到“人”所具有的高貴、無(wú)私、勇敢、無(wú)畏，要讓學(xué)生知道人性是人區(qū)別于動(dòng)物的本性。

啟示四：關(guān)于沈從文，我們應(yīng)告訴學(xué)生什么？應(yīng)該是他作為一個(gè)反現(xiàn)代化的啟蒙主義文學(xué)家的文學(xué)觀(guān)。沈從文認(rèn)為，現(xiàn)代化的金錢(qián)、效率、自由、民主改變了傳統(tǒng)道德觀(guān)念，打破了寧?kù)o和諧的鄉(xiāng)村生活，使鄉(xiāng)村古樸、自然的人性變得勢(shì)力、貪婪，人性在現(xiàn)代化的過(guò)程中被嚴(yán)重扭曲，“人性美、人情美、自然美”成為現(xiàn)代化的祭品。與此同時(shí)，現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的喧囂和生活的快節(jié)奏，以及建立在金錢(qián)基礎(chǔ)上的人際關(guān)系，使生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們內(nèi)心充滿(mǎn)困惑、焦慮、無(wú)助、絕望、悲觀(guān)、冷漠、自私和迷?！，F(xiàn)代化改變客觀(guān)社會(huì)的同時(shí)，也改變了生活于其中的人們的主觀(guān)內(nèi)心世界。也許，這些才是沈存文這位五四時(shí)期的偉大作家?guī)Ыo我們的東西。

總之，這次“名師講堂”教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)以課堂為依托，以感性觸摸為主導(dǎo)的新課程理論培訓(xùn)模式，深化了廣大教師對(duì)新課程理念的理解，拓寬了廣大師生的理論視野，是一次有意義的理論和實(shí)踐探索。

甘肅莊浪縣第四中學(xué)。