何曉靜 王海波

城市 “磁心”
——民國杭州湖城格局演變探析

何曉靜 王海波

西湖在杭州城市的發(fā)展過程中具有唯一性和不可代替性，它是集多樣藝術(shù)形式于一身的城市核心。西湖的場所意象不僅是構(gòu)成西湖物質(zhì)的集合，更是城市發(fā)展過程中各種關(guān)系的集合。很多西方的學(xué)者對中國古代城市空間的構(gòu)成存在著極大偏見，認(rèn)為東方的城市只是 “巨大墻體中的營地”和未開化的設(shè)施，與周圍環(huán)境沒有關(guān)系。但其實(shí)如同西湖和杭州城市空間關(guān)系一樣，中國很多的古代城市也有中心構(gòu)成和邊界結(jié)構(gòu)。民國之前，西湖雖然位于城墻之外，但它作為杭州城市的山水基礎(chǔ)和文化中心，一直如磁心般吸引、組織著杭州的城市結(jié)構(gòu)，并成為城市主要的景觀意象。對西湖與城市得關(guān)系進(jìn)行研究，不僅能為城市環(huán)境的治理提供依托；也可以使西湖作為環(huán)境設(shè)計(jì)的原型融入到各種形態(tài)的設(shè)計(jì)中去。

西湖；城市；環(huán)境設(shè)計(jì)；磁心

民國前西湖的發(fā)展有一段漫長的歷史，本文根據(jù)湖城關(guān)系所呈現(xiàn)的隱顯性和依托程度，將這段歷史分為三個(gè)階段：第一階段是以自然面貌存在的時(shí)期。對于這一階段的論述以考古資料為載體，進(jìn)行考古生態(tài)推論。時(shí)間從良渚文明為開端至隋唐建縣結(jié)束。第二階段是古代湖城互相作用的時(shí)期，從隋唐建縣開始及至近代民國開始為終點(diǎn)的敘述。這是一段經(jīng)歷兩千多年的中國封建時(shí)期，歷史雖長，但西湖的變化卻有如歷史的更替，一亂一治，循環(huán)往復(fù)，本質(zhì)上始終無所變化。第三階段是民國西湖與城市發(fā)展。著眼于論述近代西方城市營造觀念滲透入西湖環(huán)境而產(chǎn)生的湖城關(guān)系的變化。時(shí)間雖短，其變化之快卻超越了任何歷史階段，是一段最接近于當(dāng)下，我們可以切實(shí)把握的歷史。

一、山野小城江海湖山

（一）西湖自然地脈形勢對城市格局形成的影響

傳統(tǒng)史學(xué)研究基本上以 “人與人”的關(guān)系為主線展開，而相對忽視“人與自然”的關(guān)系。在生態(tài)環(huán)境日益惡化、生態(tài)壓力不斷增大的當(dāng)今時(shí)代，學(xué)術(shù)界開始重視 “人與自然”的關(guān)系研究。研究不僅著眼于當(dāng)前和未來，也包括對過去時(shí)代的研究。比如：過去時(shí)代人類如何適應(yīng)環(huán)境而發(fā)展，人類活動在何等程度上影響和改變氣候和環(huán)境，等等。弗農(nóng)·吉爾·卡特 （Vernon Gill Carter）和湯姆·戴爾 （Tom Dale）在 《表土與人類文明》一書中指出：“絕大多數(shù)地區(qū)文明衰落的基本原因是文明賴以生存的自然資源遭到破壞。［1］”為此，他們驚呼：“今天，一切民族都必須儲存自己的資源并且根據(jù)自己的資源計(jì)劃自身的未來；保護(hù)自然資源已經(jīng)變成當(dāng)務(wù)之急，絕非僅只是一種理想的目標(biāo)。［1］”

對西湖而言亦是如此，它以世界文化景觀遺產(chǎn)的身份展現(xiàn)在世人面前。但烘托出它迷人一面的更應(yīng)該是這一段從遠(yuǎn)古開始的，與杭州城市之間發(fā)生了千年的故事。為何把第一段論述時(shí)間截止到隋唐建縣呢？有兩方面原因，第一是由于隋唐建縣之前，杭州一直是山林小縣，缺乏詳細(xì)的文獻(xiàn)史料記載。本文的論述大部分來源于考古推論。第二，雖然漢代華信筑砌海塘護(hù)城，擴(kuò)大了杭州的城市面積，使其有了進(jìn)一步發(fā)展的可能性。但這一時(shí)期的史料仍然缺失嚴(yán)重，無法形成系統(tǒng)史料理論。因此，這一段的歷史，也只能是一種對神話和傳說的推論。直到隋唐之后，史料的逐漸詳備，才使考古推論得以過渡到對史料的甄別論證階段。

中外學(xué)者對于西湖形成的原因有諸多推斷，由竺可楨先生提出的泄湖之說是主流。1920年，竺可楨先生在 《杭州西湖生成的原因》中認(rèn)為西湖是地質(zhì)構(gòu)造中的瀉湖。在形成之初，湖面面積要比現(xiàn)在大，后由于三面山區(qū)的溪流注入，所挾泥沙逐漸填充西湖，湖面隨之逐漸縮小。既而在1924年，章鴻釗先生發(fā)表了 《杭州西湖成因一解》一文，進(jìn)一步論述了西湖形成之初，由于潮力推動泥沙往內(nèi)陸方向沉積。而形成湖堤，海灘繼續(xù)堆積成湖岸，而保持了西湖湖面。［2］這與竺先生的論說互為補(bǔ)充。

西湖在地質(zhì)變化的過程中，與城市和當(dāng)時(shí)人的生存關(guān)系是如何呢？在這個(gè)完全沒有文字記載的時(shí)期，所有的線索也只有從考古資料中尋取。對杭州史前研究最有貢獻(xiàn)的可以說是良渚文化遺址的發(fā)掘。著名的考古學(xué)家何天行1935年5月最早發(fā)現(xiàn)良渚遺址，并于1937年4月出版中國最早的考古報(bào)告之一 《杭縣良渚鎮(zhèn)之石器與黑陶》。他在緒言中寫道：“這次的發(fā)現(xiàn)，不但是南方考古界的創(chuàng)獲……而且因?yàn)檎憬诖呵飸?zhàn)國以前，絕少歷史上真確的史料，文化不彰，向以為文身斷發(fā)的蠻荒境界?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了這樣優(yōu)秀的文化遺跡，可見浙江的遠(yuǎn)古文化本極悠久，將吳越文化的源流拉長了幾千年，不獨(dú)借此補(bǔ)充文獻(xiàn)上所欠缺的材料，且從中國文化起源與發(fā)展而論，這次的發(fā)現(xiàn)，亦不啻為東南的古文化奠定一新的基礎(chǔ)與途徑。［3］”良渚遺址的考古和研究，為以杭州為中心的東南地區(qū)的史前文化提供了大量的考古依據(jù)。而地理位置上距西湖最近的考古遺址是西湖西北部的老河山遺址。這是在1935年為建西湖博物，挖掘地基時(shí)發(fā)現(xiàn)出土的良渚文化早期石器和陶片。排除遺跡在地貌運(yùn)動中產(chǎn)生遷移的可能性，說明當(dāng)時(shí)西湖周邊已經(jīng)有了人類文明的活動。

1953年，浙江大學(xué)建設(shè)新校舍時(shí)又有新的發(fā)現(xiàn)。遺址分兩區(qū)，北區(qū)約10000平方米，南區(qū)約15000平方米。老和山遺址主要文化層屬良渚文化早期，有較多的馬家浜文化、崧澤文化特征。西湖周圍的黃家山、鳳凰山、九曜山、葛嶺和西湖內(nèi)均有類似零星遺物出土［4］。蘇秉琦說，良渚遺址是古杭州的所在地，這里地勢比現(xiàn)今的主城區(qū)高，天目山余脈為天然屏障，苕溪是對外的重要通道。當(dāng)時(shí)這里魚肥稻香，是江南典型的魚米之鄉(xiāng)。杭州應(yīng)該從這里起步，后來才逐漸向錢塘江口靠近，到西湖邊扎駐。［5］杭州的地望是動態(tài)變更和發(fā)展的，良渚遺址是其發(fā)源地，現(xiàn)今的主城區(qū)和西湖是后來形成的。

（二）建城的 “禮”制基礎(chǔ)

杭州城市形成之前，古代城市文化從良渚擴(kuò)散至西湖及錢塘江邊，便已經(jīng)有了建城的 “禮”制地脈基礎(chǔ)。良渚文化遺址出土的玉器有數(shù)萬件之多，列全世界所有文化之最。作為良渚文化依托的天目山脈并不產(chǎn)玉，歷史上卻屢稱 “浮玉山”，表明其在有史記載以來便發(fā)現(xiàn)多處玉器。這或可推論，良渚文化時(shí)期，禮制已成主要的社會意識形態(tài)。良渚文化玉器不僅成為一種社會形態(tài)的標(biāo)識物，而且也可能成為一種人文地理的標(biāo)志物?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》云：“又東五百里，曰浮玉之山，北望具區(qū)，東望諸毗……苕水出于其陰，北流注于具區(qū)。其中多鮆魚。［6］”清顧祖禹 《讀史方輿紀(jì)要》卷九十 《湖州府》云：“天目山，縣西南六十五里。頂有二泉池，遇旱不竭。東南流為瀑布，下注數(shù)里，成十二潭。層級如梯，次第奔落，俗名陰潭。山間有田畝池塘，皆可耕種”?！吨尽吩疲骸翱h境諸山回環(huán)連亙，皆天目也。浮玉山，在縣東南十五里”?！渡胶＝?jīng)》：“浮玉之山，苕水出其陰，注于具區(qū)。說者日：浮玉即天目矣。杭、湖諸山，其脈皆本于天目，故亦得以浮玉之名被之”。 《吳興志》：“浮玉山有二：在歸安峴山漾者為小浮玉，此為大浮玉也。又南嶼山，在縣東南十七里，與浮玉相接，一名白水山，一名泉石山。” 《志》云：“山高三百六十丈，上有湖，下有南嶼水，流合于苕溪。［7］”

這些史料記載都是禮制文化形成的表征。西湖西側(cè)的群山便是天目山脈的分支，這也成為城市建立之初的 “禮”制依托。而具體的建城行為，應(yīng)該建立在同自然環(huán)境協(xié)調(diào)的改造和同禮制觀念影響合力的作用下的行為。這部分的歷史記述也是非常少的，并有許多神話的植入，而神話雖然具為神鬼之說而不可信，但也是最初人們無力理解自然現(xiàn)象的最真實(shí)的記錄。從現(xiàn)代的眼光去看，對神話的追尋也可以形成充滿想象力的歷史背景。

（三）歷史記述的驗(yàn)證

錢唐縣初設(shè)之時(shí)，如今的杭州市區(qū)和西湖一帶還是一片茫茫水域，潮漲時(shí)汪洋一片，潮落時(shí)則成為淺水海灣，當(dāng)然不能作為設(shè)置縣治的理想選址。于是錢唐縣的縣治便設(shè)在今市區(qū)西南靈隱山一帶高地，而該縣本身只是一個(gè)普通的山中小縣，和當(dāng)時(shí)的其他縣相比，沒有任何突出可記之處。 《史記》中首次出現(xiàn)關(guān)于 “錢塘”的記載，是為了記錄秦始皇三十七年 （前210）巡幸會稽之事。東巡途中曾 “過丹陽，至錢唐，臨浙江，水波惡。乃西百二十里從狹中渡，上會稽，祭大禹［8］?！彼霈F(xiàn)的情景，只是為了說明當(dāng)是錢唐縣附近的地理環(huán)境惡劣。“錢塘”臨 “浙江”這與現(xiàn)在的場景也相符合，只是當(dāng)時(shí)江面更加寬闊，無法直接渡過。秦始皇只好再向西走120里，從相對狹窄的地方渡江，到會稽山上祭奠大禹。

秦代設(shè)縣時(shí)錢唐縣確切的舊址一直備受爭議。各種史籍記載不一，很難讓人有一個(gè)比較準(zhǔn)確的描述，林正秋根據(jù)酈道元和倪瑤的記載［9］，認(rèn)為秦代所設(shè)錢唐古縣的大致范圍是 “南到五云山麓的江邊徐村、范村 （今名梵村）一帶，西北至粟山、石人嶺到西溪為止，東到寶石山麓的大佛寺附近”［10］，這個(gè)說法大致上是可以成立的。

漢代雖然錢唐縣附近的江面比秦始皇時(shí)已經(jīng)窄了許多，但西湖與大海仍然沒有隔絕，縣境的土地經(jīng)常受到海潮的侵襲，影響了錢唐縣的發(fā)展。直到華信修治海塘以后情況才有所改觀。華信修筑的海塘位置，從六和塔一直到艮山門。據(jù)清代陳文述的考證，他認(rèn)為海塘在 “錢塘門至清波門一帶，北起寶石山麓，南至萬松嶺下”。海塘筑成的直接成效是將西湖與錢塘江分開，促進(jìn)了海塘外面灘涂的淤積速度，結(jié)束了西湖與大海相通的歷史，也加快了杭州成陸的步伐。

西湖在隋唐之前的發(fā)展演變是一個(gè)適應(yīng)環(huán)境、改造生存境況的過程，同時(shí)伴隨著早期城市建設(shè)思想的涌現(xiàn)——以 “禮”建城。但西湖與城市的關(guān)系還是自然生態(tài)演化為主，人為改造手段為輔的階段。

二、帝都興落 詩畫湖山

隋代建置杭州，修筑州城。這是杭州歷史上具有里程碑意義的大事。直至唐代，杭州城市飲水問題得到解決，西湖得到疏浚，其美麗的風(fēng)景和灌溉效益開始為世人所知。這一時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，杭州的政區(qū)在隋代的基礎(chǔ)上又分為杭州、睦州兩個(gè)政區(qū)中心，奠定了今日大杭州的政區(qū)基礎(chǔ)。五代，杭州一躍而成為吳越國的國都。穩(wěn)定的政權(quán)和經(jīng)濟(jì)措施，使其成為東南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，開始了在它發(fā)展史上的第一個(gè)輝煌階段。直到宋室南渡，定都臨安，西湖又一次以都城中心的形象出現(xiàn)在歷史中。

南宋葉適稱：“吳越之地，錢氏時(shí)獨(dú)不被兵，又以四十年都邑之盛，四方流徙，盡集于千里之內(nèi)，而衣冠貴人，不知其幾族，故以十五州之眾，當(dāng)今天下之半。［11］”認(rèn)為杭州在錢氏當(dāng)國時(shí)期，沒有遭遇兵患而得以發(fā)展，也吸引了五湖四海的衣冠貴人來此定居。稱得上是當(dāng)時(shí)最為發(fā)展的地區(qū)。王明清也認(rèn)為唐朝，杭州的繁盛不及蘇州，而因錢氏的有效治理得以昌盛，他稱：“杭州在唐，繁雄不及姑蘇、會稽兩郡，因錢氏建國始盛”［12］。

北宋初年，錢王為避免戰(zhàn)禍而 “納土稱臣”，杭州繼續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，成為東南一等重要城市。而后經(jīng)歷了南宋作為國都的發(fā)展，元代的衰落，明清時(shí)期的復(fù)蘇，西湖與城市的關(guān)系始終與杭州城市本身的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素休戚相關(guān)。西湖之于杭州包括不僅具有水利、運(yùn)輸?shù)裙δ苌系淖饔?，很大程度上，杭州城市的文化也與西湖產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。

（一）西湖之于杭州的水利關(guān)系

杭州的地理位置依山瀕江傍湖，極易遭受水害，據(jù)不完全的文獻(xiàn)記載統(tǒng)計(jì)，整個(gè)唐代杭州至少發(fā)生過十幾次特大水災(zāi)。［13］每當(dāng) “海水翻潮，飄蕩州郭”之時(shí)，西湖也會被淹沒，連帶著出現(xiàn) “西湖潮信滿，島嶼入中流”［14］的情景。所以唐代杭州的地方官員對這種情況都有過相應(yīng)治理：如景龍四年 （710年），因 “沙岸北漲，地漸平坦，桑麻植焉”，于是州司馬李詢 “始開沙河，水陸成焉”［15］；咸通二年 （816年），刺史崔彥又開沙河， “河有三，曰外沙、中沙、里沙”［16］，此三沙河，均在隋代運(yùn)河杭州段之東。沙河的開治，既促進(jìn)了農(nóng)業(yè)種植，又有利于潮水的分泄。此后，長慶四年 （824年），白居易又筑錢塘堤，在城內(nèi)運(yùn)河段——原清湖河堤的基礎(chǔ)上， “加高數(shù)尺”［17］，以為保護(hù)；白氏還曾增筑西湖湖堤，用以貯水防天旱，他的詩《別州民》自注云：“今春增筑錢塘湖堤，貯水防天旱”；并且還設(shè)了 “公勤軍吏” “數(shù)令巡檢”西湖水情［17］。

在對西湖治理的過程中，同時(shí)做到了滿足杭州城市的供水、排水以及水道運(yùn)輸?shù)男枨蟆?/p>

隋朝李泌開挖西湖水道，貯蓄六井，為百姓免除喝 “鹽鹵”之水的苦楚。這是最早可見的關(guān)于西湖水利的記載。白居易 《錢唐湖石記》稱，由于 “湖底高，井管低，湖中又有泉數(shù)十眼，湖耗則泉涌，雖盡竭湖水，而泉用有余”，這一重要的舉措使得杭州市民得到了穩(wěn)定的生活用水水源。雖自然的環(huán)境會導(dǎo)致 “湖耗”，而泉水卻是能夠用之“有余”。另外，李泌還修建了澄水閘，閘門的設(shè)置能控制居出水量大小。這樣西湖湖底的水就可以為相國井、方井、西井及金牛池提供補(bǔ)給。

當(dāng)時(shí)江南運(yùn)河杭州段的開鑿，杭州作為運(yùn)河南端的終點(diǎn)，形成一個(gè)運(yùn)河商圈。而李泌的治理措施包括了把運(yùn)河的水系與西湖的水相溝通，每當(dāng)運(yùn)河泥沙堆積，西湖便可帶來長久的補(bǔ)給。

在此之后，對西湖的治理也就成了杭州歷代駐守官員的重要內(nèi)容。

從五代至南宋，對西湖的治理則是以一國之都的水源及皇家后花園的地位而進(jìn)行的。這段時(shí)期對水利上的疏理、環(huán)境上的美化頗為重視，不僅專門設(shè)置管理西湖環(huán)境的部門，也增加了巨大的國力投入。

元至明初的一段時(shí)期，杭州遭遇的變動和事故，使得西湖一度荒蕪凄落。

直至明清，西湖的疏浚工程重新得到重視。此時(shí)的杭州作為東南地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)城市，也是皇家經(jīng)常光顧的旅游城市。治理過程中，取得較大成功的有明代杭州郡守楊孟英，在他之前的官員對于西湖雖都有不同程度的治理，但是西湖被私占的情況仍然得不到很好的解決。他的措施主要在于對私自侵占湖面的居民進(jìn)行懲治。他上疏提及，如果西湖遭占塞， “則運(yùn)河枯澀”［18］，而已形成的 “南材北米”的商業(yè)環(huán)境也會遭遇阻塞，同時(shí)會危害及城內(nèi)外居民的生計(jì)。在治理中也留下了現(xiàn)在所能見到的，西湖的重要景觀 “楊公堤”。

清代對于西湖的水利治理繼續(xù)，尤其由于康、乾幾下江南駐留西湖，使得西湖的疏浚一直能得到重視?！逗贾莞尽份d，杭州城內(nèi)的河流，有 “上中下”三河，都 “賈西湖水”，西湖尤似一天然水庫，調(diào)節(jié)城內(nèi)的水流情況，而這三條河又是密切聯(lián)系杭城百姓的生活日常、及商業(yè)行為。

（二）西湖意象對于城市審美體驗(yàn)的推動

西湖之于城市，不僅在水利上不可或缺，它特有的山水環(huán)境和湖城格局，成為歷代文人墨客詠嘆的對象，也構(gòu)成了杭州城市特有的山水意象。隋唐以來，杭州的文風(fēng)頗盛。文人墨客定居西湖邊或至西湖游歷，都留下了許多膾炙人口的作品，而這些作品的意境流傳遠(yuǎn)勝于史料的記載。這是構(gòu)成西湖研究的重要部分。

通過調(diào)查可以看到，只有54%的足球選項(xiàng)課教師能夠嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱，可以較為系統(tǒng)地向?qū)W生傳授足球的基本技術(shù)與理論知識，使學(xué)生可以循序漸進(jìn)地對足球運(yùn)動進(jìn)行了解與深入地學(xué)習(xí)，這對于學(xué)生足球技能的掌握與意識的培養(yǎng)都是非常重要的。34%的教師對教學(xué)大綱不能很好的執(zhí)行，14%的教師對教學(xué)大綱不認(rèn)真執(zhí)行，這對于學(xué)生系統(tǒng)掌握足球知識、增長足球技能、提高運(yùn)動興趣和積極性都會造成不良影響。因此，我們各學(xué)校必須加大教師教學(xué)管理力度，定期檢查教學(xué)情況，督促教師良好工作態(tài)度的形成，保證足球選項(xiàng)課教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的貫徹與實(shí)施。

古代關(guān)于西湖的詩詞以贊詠?zhàn)匀灰庀鬄橹?。這與中國古詩詞的大致情況是一樣的。袁行霈 《中古詩歌藝術(shù)研究》中說：“統(tǒng)觀中國詩歌，自然界的意象占據(jù)顯著的地位……歷代的詩人們總是努力從中尋覓屬于自己的新鮮活潑的意象，來編織他們的詩句。中國詩歌藝術(shù)的發(fā)展，從一個(gè)側(cè)面看來就是自然景物不斷意象化的過程。［19］”詩歌因自然意象而產(chǎn)生，同時(shí)，詩歌的意象對自然也有個(gè)不斷反饋的過程。西湖作為一個(gè)非人力而形成的自然山水景觀，成為無數(shù)相關(guān)西湖藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉。游歷在這山水間，人與西湖山水樹石的結(jié)合所生發(fā)的藝術(shù)靈感，已分不清西湖山水究竟是否人力所為還是天然形成的了。詩人在吟誦西湖時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)處理了自然和創(chuàng)作之間的關(guān)系。對于詩歌的研究是研究西湖與城關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。

“江南憶，最憶是杭州?！卑拙右资菍ξ骱c杭州城市關(guān)系體味最深的詩人。那時(shí)候的西湖還只是個(gè)城外野湖，卻已經(jīng)顯示了它與城市不可分割的審美關(guān)系。白氏寫道：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！彼脑娭卸啻蚊枋鑫骱c城市的關(guān)系。如 “江山與風(fēng)月，最憶是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸頭。”城北湖邊的白沙堤，西湖岸邊的石頭駁坎，都成了他不舍得離去的理由。到了蘇東坡之時(shí)，西湖與城市的關(guān)系更近一步，亭臺樓閣占據(jù)西湖景色絕美之處由他的 《六月二十七日望湖樓醉書》所寫：“卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天?！北憧傻弥?。而我們最熟悉的 “山外青山樓外樓”，所描述的南宋時(shí)的西湖與城市，顯然已經(jīng)是互相滲透了。南宋作為都城，人口激增，城內(nèi)完全不能滿足用地需求，當(dāng)時(shí)的城市，早已溢出原有城墻，在西湖邊延展。此后，踏上西湖岸邊路的詩人不絕于縷，他們都吟誦過贊美西湖的詩詞，不僅構(gòu)成了西湖的意象，也影響和改變整個(gè)杭州的氣質(zhì)。

自南宋起，繪畫對于西湖意象的形成和流傳起到的重要作用。南宋宮廷畫院的一大批畫師描摹西湖景觀，由此也出現(xiàn)了最早的 “西湖十景”的命名?！秹袅轰洝分蟹Q：“近者畫家稱湖山四時(shí)景色最奇者有十：曰蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷鋒夕照、兩峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。［20］”這十景不僅描述出了西湖十個(gè)位置的景觀，同時(shí)也描繪出了四季的景色。畫師中的劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭都是描摹西湖景觀的重要人物，他們留存的大量關(guān)于西湖景觀的作品，也成為后人重構(gòu)南宋西湖景象的重要依據(jù)。如果說上述畫師所作之畫只能構(gòu)建西湖景觀的局部意象，那么，李嵩的 《西湖清趣圖》則是從全景的角度讓我們能觀察西湖和城市的關(guān)系。直至清代，為乾隆下江南作記錄的 《南巡盛典》，也記錄了西湖邊的營造盛況。其中的插圖詳盡而精致，西湖作為城市的主要景觀得到官方的記錄。雖因歌功頌德而略顯夸張，但這樣的官方的歷史記錄不僅推動了城市建設(shè)，同時(shí)也把西湖以及杭州的影響擴(kuò)展至北方，在皇家園林里興起了一股模仿西湖園林景觀的熱潮。西湖不僅是杭州的景觀中心，一定意義上也成為了城市乃至全國的文化中心。如西湖邊的文瀾閣、西泠印社都強(qiáng)化了這一特征。

隋至清末一千多年的發(fā)展中，有過政局動蕩、有過朝代更替，而西湖的格局和其意象卻是相對穩(wěn)定甚至可以說是一個(gè)穩(wěn)固的過程。在以儒士文化為主導(dǎo)的歷史境遇中，西湖成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象和文化載體，甚至可以說她本身成為了一種文化。［21］

三、新舊交替 遺產(chǎn)傳承

從民國至今不過百年，但西湖卻經(jīng)歷的翻天覆地的變化，這不是獨(dú)西湖所有，而是一個(gè)時(shí)代的特征。技術(shù)在這是時(shí)代獲得前所未有的發(fā)展，思想也隨之快速轉(zhuǎn)變。城市的發(fā)展相對于之前的幾千年，更是像脫韁野馬，一日千里，讓人無暇反思。但仍待時(shí)間考驗(yàn)。

西方城市的觀念先于我們幾十年，當(dāng)我們打開思想迎接西方城市思想之時(shí)，西方國家也已開始了對于早期現(xiàn)代城市發(fā)展的反思。在近現(xiàn)代，中國城市發(fā)展和改造理念是百花齊放，各執(zhí)一詞的狀態(tài)，在全盤吸收了一段時(shí)間后，慢慢地也開始有了針對自己狀況的思考。杭州發(fā)展也始終在謹(jǐn)慎地處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

民國是一段極具玄妙色彩的一段歷史，政治上的內(nèi)憂外患卻成就了思想上的開放進(jìn)步。民國時(shí)期不論在思想上或是城市建設(shè)中，都產(chǎn)生了很多城市現(xiàn)代化、西方化、文明化現(xiàn)象。從研究西湖的角度來看，西湖在民國時(shí)期產(chǎn)生的變化，相比以往幾千年來，甚至現(xiàn)代，都不如當(dāng)時(shí)來的劇烈深刻。民國第一次從官方了把西湖納入了城市范圍，舉辦了第一屆西湖博覽會、民國第一次在西湖邊建立公園供游人游賞等。此時(shí)西湖的姿態(tài)是開放的、西化的。

建立 “新市場”雖然是經(jīng)濟(jì)政策，但它所形成的不僅是一個(gè)商業(yè)中心。同時(shí)把原有封閉、且阻斷城市與西湖關(guān)系的營地空間打破了，使西湖和城市通過商業(yè)的媒介得以融合。這是城市在發(fā)展的過程中，開放化的一個(gè)步驟。而西湖，便是這開放得以實(shí)施的一種重要自然因素。面積大小適宜的湖區(qū)即是天然的區(qū)域界線，又是使城市能融入自然風(fēng)光的紐帶。從此，城市與西湖連成一片。西湖也開始進(jìn)入作為城市中心景觀區(qū)的歷程，進(jìn)一步也聯(lián)通了西湖北邊的城市地塊，使杭州往西、往北發(fā)展具有了可能性。范祖述在 《杭俗遺風(fēng)》里講到，“自民國紀(jì)元，西子湖亦從而革命。西湖何能革命？革舊有地位勢力之命也。新市場成立，即為西湖之一大游覽地。向之涌金門外，無勢力存在之余地”［23］5。“西湖邊由此迎來了一個(gè)全新的、又仿佛曾經(jīng)存在過的場景，“游客均庸集于此，最堪騁懷游目者，為湖濱公園，每當(dāng)夕陽西下，紅男綠女，往來不絕”［23］6。

不久后，首屆西湖博覽會的成功舉辦使西湖得以被國際所認(rèn)知。同時(shí)促成了杭州旅游業(yè)、以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。展覽在1929年6月6日下午2時(shí)舉行開幕儀式，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)天的觀眾達(dá)十余萬人，盛況空前。而歷時(shí)137天，約總計(jì)二千萬人次參加的活動，也打開了西湖在全國乃至國際上重要影響的局面。

這個(gè)時(shí)期西湖的公園建設(shè)、道路規(guī)劃工程不僅是政府部門的政策執(zhí)行，更是得到了很多民族資本家的資助而得以完成。據(jù) 《申報(bào)》內(nèi)容，“其經(jīng)費(fèi)由官廳募捐三分之一，計(jì)二十五萬九千三百三十一元四角六分，其余三分之二在省稅項(xiàng)下支給，并擬分年提撥”［24］可知，當(dāng)時(shí)的杭州政府所能提供的經(jīng)費(fèi)是極其短缺的，大部分建設(shè)資金由募捐而來，其中包括寺院籌募，［25］但很大一部分來源于民族企業(yè)、商會。［26］

在西方的公園興建熱潮的影響和上海外灘公園成功案例的激發(fā)下，杭州商會建議 “湖濱仿照黃浦灘，放寬路線鋪設(shè)草地，多備鐵口，沿湖多種樹木，居中造公家花園，傅各界公余玩賞湖山風(fēng)景”［27］。因此，在西湖邊先后建成了六個(gè)公園?！昂I共有公園六，第六公園最后完成，規(guī)模較巨，有音樂亭、涼亭、花房等建筑。第一二三四五公園近亦大加整理……中山公園也修葺一新”［28］。杭州市工務(wù)局對公園的整理主要從四個(gè)方面入手：“油漆靠近馬路欄桿；除去亂石；拆除第五公園之磚砌欄桿，改用鐵鏈、添設(shè)電燈?！保?9］

當(dāng)時(shí)富有的民族資本家們也樂于在西湖邊興建自家的寓所。現(xiàn)在的北山街建筑群大部分保留下了當(dāng)時(shí)的建設(shè)情況：湖州南潯劉氏家族的 “堅(jiān)匏別墅”；劉鏞之子劉梯青的 “孤云草舍”；南潯富商邢家的 “抱青別墅”，張靜江占據(jù)并改造的西洋樓；杜月笙和王伯群的豪宅 “杜莊”和 “清雪廬”。

如果說對西湖公園化的改造是迎接西方城市建設(shè)文化的涌入，那么在西湖邊興起的傳統(tǒng) “放生”活動，可看成是根深蒂固的傳統(tǒng)文化的彰顯。西湖邊的 “放生”活動在南宋筆記文獻(xiàn) 《夢梁錄》中就有詳細(xì)記載，這是一項(xiàng)從皇室影響至平民的宗教性質(zhì)的活動。而在民國，最初由僧人和士紳們結(jié)成的信仰群體對于 “戒殺護(hù)生”理念的提倡，到逐步得到官方認(rèn)同。在1922年，西湖被杭州市政府官方地確定為 “放生池”。但由于各方利益的爭執(zhí)不下，最終協(xié)議劃分出西湖的一部分，即北里湖為放生池，并告示 “北里湖范圍內(nèi)無論何人不得捕捉魚類，倘敢故違定即依法罰辦不貸，各遵照此”。江浙放生會的主要成員多為政商各界精英人物，他們篤信佛教，往往有跨區(qū)域的影響力，甚至在一度使中國傳統(tǒng)文化整合到現(xiàn)代國家體系中來。

民國，是中國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，是傳統(tǒng)文化思想和西方理念互相探索、融合的階段。西湖被定義為杭州城市的核心。雖這在之前的杭州城市體驗(yàn)中早已是自覺行為，但未被直接提及。而西方的現(xiàn)代城市公園理念的引入，使得這個(gè)關(guān)系顯現(xiàn)。

四、結(jié) 語

西湖與杭州城市的關(guān)系一直是剪不斷理還亂。如果要開始敘述一段杭州城市的歷史，而不從西湖開始，似乎就像一首樂曲少了序曲。而如果單獨(dú)敘述西湖而不結(jié)合杭州城市的文化背景，西湖又顯得孤立而蒼白。2011年6月西湖文化景觀成功登錄世界遺產(chǎn)名錄。其中，西湖與杭州城市的 “三面云山一面城”的湖城空間關(guān)系是西湖文化景觀遺產(chǎn)六大構(gòu)成要素之一。西湖和城市的關(guān)系，始終是人們不斷探索和適應(yīng)自然的過程。在這個(gè)過程中，問題不斷顯現(xiàn)，沖突也不斷發(fā)生。對于西湖的發(fā)展和維護(hù)不應(yīng)該只停留在世界文化遺產(chǎn)這個(gè)名頭上，我們更應(yīng)該從各個(gè)角度去比較和探索西湖與城市究竟以何種關(guān)系相互依存？西湖作為杭州標(biāo)志性場所的意義確定后，它該要如何繼續(xù)影響杭州城市和城市中的人？對西湖的研究不僅要從地理分析和社會因素開始，更要以城市和實(shí)體構(gòu)筑來探討?？梢哉f，西湖的背后不僅有杭州城市的歷史，而它本身也已經(jīng)成為了城市在發(fā)展中可以獲得知識和經(jīng)驗(yàn)的場所。對于環(huán)境的思考，即是對于人存在的思考。人和環(huán)境的和諧關(guān)系，不也正是人存在的意義？時(shí)代洪流似乎不停歇地向前，而我們自己能作的也是讓自己在前進(jìn)的路上適時(shí)停留、適時(shí)沉淀，同時(shí)反思。

［1］弗農(nóng)·吉爾·卡特，湯姆·戴爾.表土與人類文明［M］.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1987：4?16.

［2］章鴻釗.杭州西湖成因一解［J］.中國地質(zhì)學(xué)會志，1924，3（1）：3?11.

［3］何天行.杭縣良渚鎮(zhèn)之石器與黑陶［M］.//何天行學(xué)術(shù)文集.杭州：浙江大學(xué)出版社，2008：10?30.

［4］周贗，吳晶.杭州史前史［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：80.

［5］嚴(yán)文明.良渚隨筆［J］.文物，1996（3）：23?27.

［6］山海經(jīng)［M］.北京：中華書局，2009：8?9.

［7］顧祖禹.讀史方輿紀(jì)要［M］.北京：中華書局，2005：4080.

［8］司馬遷.史記第六卷［M］.北京：燕山出版社，2007：260.

［9］酈道元.水經(jīng)注：第40卷［M］.陳橋驛，譯注.北京：中華書局，2009：323.

［10］林正秋.古代的杭州［M］//杭州師范學(xué)院地方史研究室.浙江地方史研究叢書.杭州：杭州出版社，1981：5.

［11］葉適.水心別集：第2卷［M］//清鈔本.宋集珍本叢刊.

［12］王明清.玉照新志：第2卷［M］//王國平.西湖文獻(xiàn)集成：第13冊.杭州：杭州出版社，2004：137.

［13］閥維民.杭州城池暨西湖歷史圖說［M］.杭州：浙江人民出版社，2002：110?120.

［14］靈一.酬皇甫冉西陵渡見寄［M］//全唐詩：第809卷.北京：中華書局，1980：9123.

［15］陸鑒三.泉解鹵飲、飲州民懷刺史——杭州六井和李泌［M］//杭州歷史叢編委員會.隋唐名郡杭州.杭州：浙江人民出版社，1990：173.

［16］王象之.輿地紀(jì)勝［M］.北京：中華書局，1992：108?122.

［17］白居易.錢塘湖石函記［M］//全唐文 （第676卷）西湖文獻(xiàn)集成：第14冊.杭州：杭州出版社，2004：5.

［18］田汝成.西湖游覽志［M］.上海：上海古籍出版社，1980：99.

［19］袁行霈.中古詩歌藝術(shù)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009：6.

［20］吳自牧.夢梁錄［M］.//西湖文獻(xiàn)集成：第2冊.杭州：杭州出版社，2004：164.

［21］陳文錦.發(fā)現(xiàn)西湖：論西湖的世界遺產(chǎn)價(jià)值［M］.杭州：浙江古籍出版社，2007：6.

［22］王昕.尋找烏托邦——第一屆西湖博覽會建筑初探［J］.建筑與文化，2012（12）：69?71.

［23］范祖述.杭俗遺風(fēng)［M］.上海：上海文藝出版社，1989.

［24］申報(bào)［N］.1919?05?05.

［25］申報(bào)［N］.1919?03?24.

［26］申報(bào)［N］.1919?03?23.

［27］申報(bào)［N］.1914?07?26.

［28］建設(shè)委員會調(diào)查浙江經(jīng)濟(jì)所.杭州市經(jīng)濟(jì)調(diào)查［M］.臺北：傳記文學(xué)出版社，1971：95.

［29］申報(bào)［N］.1927?07?06.

（責(zé)任編輯：李 寧）

City“Core”—The Evolution of the Relationship between the West Lake and Hangzhou before the Republic of China

HE Xiaojing，WANG Haibo

The West Lake is a unique and irreplaceable compoment in Hangzhou urban’development process.The image of the West Lake is not only a collection of materials that make up the West Lake，but also a collection of rela?tionships in urban development.Many Western scholars have great prejudice to the composition of ancient Chinese ur?ban space.They thought that the eastern city is“a huge wall of camps”and with uncivilized facilities，and also does not matter with the surrounding environment.However，through the research on spatial relationship between the West Lake and Hangzhou urban，in the ancient，such city as Hangzhou in China，also has a central structure and bounda?ry.Before the Republic of China，although the West Lake located outside the walls，it was the geographical basis and cultural center of the city.It attracted and organized city’s structure like a magnetic core，and also formated the city’s main landscape image.

the West Lake；city；environment design；core

J525 TU984

A

2016－11－01

何曉靜 （1984— ），女，浙江溫州人，浙江樹人大學(xué)講師，主要從事建筑環(huán)境研究；王海波 （1979— ），男，浙江臺州人，中國美術(shù)學(xué)院講師，主要從事建筑環(huán)境研究。（杭州 310000）