丁吉彬

(淄博張店建橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校，山東 淄博 255000)

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素質(zhì)型語文教學(xué)管窺

丁吉彬

(淄博張店建橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校，山東 淄博 255000)

把學(xué)生當(dāng)成容納知識(shí)的倉庫，教學(xué)的主要任務(wù)是用知識(shí)去填充學(xué)生的頭腦。這種觀點(diǎn)早已受到普遍的批判。然而，在初中語文課堂上，這種情況仍大量存在著。教師是實(shí)施素質(zhì)型教學(xué)的根本保證，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。我們應(yīng)該重新思考兩者之間的關(guān)系，變倉庫型教學(xué)為素質(zhì)型教學(xué)，開拓初中語文教學(xué)的新境界。接下來，我們從“教”與“學(xué)”兩個(gè)維度來分析走上素質(zhì)型教學(xué)軌道的策略。

倉庫；素質(zhì)；語文教學(xué)

把學(xué)生當(dāng)成容納知識(shí)的倉庫，教學(xué)的主要任務(wù)是用知識(shí)去填充學(xué)生的頭腦；評(píng)價(jià)教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)是看向?qū)W生灌輸了多少知識(shí)，學(xué)生記住了多少，考了多少分。這種傳統(tǒng)的倉庫型教學(xué)模式早已受到普遍的批判。然而，這種情況在初中語文教學(xué)中仍然大量地存在著。我們?nèi)允沁^分重視知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，語文學(xué)科內(nèi)在的人文美在一定程度上被忽視了。這樣的語文教學(xué)，只是注意了語文學(xué)科的工具性，而忽視了語文學(xué)科的另外一個(gè)屬性——人文性。

“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！睆恼Z文教學(xué)的角度來說，我們培養(yǎng)的人才應(yīng)該是語文素養(yǎng)全面發(fā)展的人。知識(shí)經(jīng)濟(jì)正撲面而來，初中語文教學(xué)既面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也存在著許多機(jī)遇。怎樣才能切實(shí)走上素質(zhì)型教學(xué)的軌道？筆者想從“教”與“學(xué)”兩個(gè)維度來分析一下這個(gè)問題。

一、教師是實(shí)施素質(zhì)型語文教學(xué)的根本保證

(一) 授人以漁——素質(zhì)型語文教學(xué)中“教”的高境界

語文是最重要的交際工具，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)。中國教育史源遠(yuǎn)流長，幾千年前我們就有“授之以魚，不如授之以漁”的論斷。著名教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“教師的責(zé)任不在教，而在于教學(xué)生學(xué)?！盵1](P23)可是，初中語文教學(xué)仍在很大程度上與此相悖?！罢n堂上僅重視學(xué)生聽課，把課本教‘死’——課后只要求學(xué)生完成小山似的作業(yè)，所謂‘水多了泡倒墻’——只關(guān)心學(xué)生考了多少分，成績惟一。”從某種意義上說，這仍然是初中語文教學(xué)的一條重要軌跡。

教學(xué)最忌一葉障目，教師的眼睛不能只盯著成績，而應(yīng)該著眼于長遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面發(fā)展，追求教的高境界。我們認(rèn)為，初中語文教學(xué)的歸宿應(yīng)該是人，是人性全面、自由地發(fā)展。學(xué)生通過對(duì)知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等要素的整合，提高其語文素養(yǎng)，為自己一生的發(fā)展奠基。

辛棄疾《青玉案·元夕》有云“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@是王國維先生所談的人生高境界，其實(shí)也是教師“教”的高境界。作為一名初中語文教師，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到教育的高境界與人生的高境界之間的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)課文，使學(xué)生能夠感悟語文的人文美，體味生命的多姿多彩，從而激發(fā)起熱愛生活的情感。

比如，在學(xué)習(xí)《阿長與<山海經(jīng)>》《從百草原到三味書屋》《祖父、后園和我》《爸爸的花兒落了》等篇幅較長的寫人敘事的課文時(shí)，讀書這個(gè)環(huán)節(jié)往往做得不夠。面對(duì)這樣文質(zhì)兼美且極具文學(xué)價(jià)值的作品，我們?nèi)绻麅H限于引導(dǎo)學(xué)生掌握生字詞、把握文意、理清層次、分析人物形象、領(lǐng)悟?qū)懽魇址?、理解文章主旨，我們的教學(xué)基本是走在功利化的“康莊大道”上。這樣的做法，恐怕只能對(duì)考試有幫助，對(duì)學(xué)生的成長未必能起到應(yīng)有的促進(jìn)作用。因此，我們不妨先來引導(dǎo)學(xué)生反反復(fù)復(fù)地讀課文，朗讀、默讀、同桌對(duì)讀、分角色讀、舉行讀書比賽等等，有些段落應(yīng)達(dá)到熟讀成誦的水平。如此，學(xué)生不知不覺地沉浸在課文所創(chuàng)設(shè)的情境中，領(lǐng)略文章內(nèi)容的人文美——感悟熾熱的真情，體悟人性的溫暖，提升審美的境界。這就能為分析人物形象、領(lǐng)悟?qū)懽魇址?、理解文章主旨等切?shí)作好鋪墊，為語文學(xué)習(xí)打好根基。

當(dāng)然，除去各種朗讀，我們還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作家生活的時(shí)代、社會(huì)，以及家庭，感受作家的喜怒哀樂。只有這樣，學(xué)生才極有可能走進(jìn)作家創(chuàng)作的作品的情感和思想的世界。也只有這樣，才能為學(xué)生走上未來的理解語文之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

授人以漁，教師不必喋喋不休地講解，就能較全面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師教給學(xué)生的不僅包括聽、說、讀、寫的能力，還包括健康的審美情感、積極的人生觀，以及怎樣才能更好地理解作家的創(chuàng)作。同時(shí)，教師也能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)初中語文教學(xué)的規(guī)律，不斷超越自我，使教學(xué)境界得到提升。

(二)以學(xué)促教——素質(zhì)型語文教學(xué)中教師的正確抉擇

現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生具有較好的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。就初中語文教學(xué)而言，它的一個(gè)重要目的就是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言的能力，語言是一個(gè)人成為有意義的社會(huì)人的重要基礎(chǔ)。另外，語文學(xué)科的人文性依然需要教師們不斷地學(xué)習(xí)并閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)。只有這樣，才使得我們的語文教學(xué)能夠跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，常講常新。今天的社會(huì)已經(jīng)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)”,國際教育委員會(huì)把“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”作為社會(huì)教育的四大支柱之一[2]，不具備這種品質(zhì)的教師怕是很難培養(yǎng)出“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的學(xué)生。

信息時(shí)代，知識(shí)日新月異，教師扮演的“知識(shí)壟斷者”的地位早已不復(fù)存在。如果不積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，我們就不能深刻理解教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。其結(jié)果或者是日復(fù)一日地重復(fù)自己，或者是“墻頭草，隨風(fēng)倒”，喪失教學(xué)中的自我。不錯(cuò)，語文課本中的經(jīng)典，是屬于過去的，但并不表明語文課是老古董，我們的語文課應(yīng)該充滿現(xiàn)代氣息和人文關(guān)懷。

除了讀教育名著外，在教學(xué)相關(guān)文章時(shí)，我們還應(yīng)該有針對(duì)性地選讀名家的相關(guān)篇目。比如，在學(xué)習(xí)賈平凹的《落葉》，王鼎鈞的《那樹》，張抗抗的《地下森林?jǐn)嘞搿返日f理性較強(qiáng)的課文時(shí)，倘若僅局限于課文本身，對(duì)文本的解讀就會(huì)失之于淺薄。我們不妨引導(dǎo)學(xué)生跳出教材，與他們一起再來選讀賈平凹的《對(duì)月》《丑石》《天上的星星》，王鼎鈞的《一方陽光》《中國在我墻上》《紅石榴》，張抗抗的《天山向日葵》《窗前的樹》《埃菲爾塔沉思》等篇目。這樣往往能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，開闊其視野，對(duì)相關(guān)作家作品形成立體的認(rèn)識(shí)，把課文中的“理趣”理解得更深刻，從而讓課堂學(xué)習(xí)充滿張力。對(duì)于教師而言，我們能夠把教材“吃”得更加透徹，讓課堂教學(xué)切實(shí)做到有的放矢，使教學(xué)過程興味盎然，達(dá)到以學(xué)促教的目的。

倘若不能靜下心來讀書學(xué)習(xí)，僅限于教學(xué)課本，課堂教學(xué)很有可能會(huì)變成“盲人摸象”，公說公有理，婆說婆有理，那就只能陷在傳統(tǒng)的倉庫型教學(xué)泥沼中不能自拔。 “問渠那得清如許？為有源頭活水來?！背踔姓Z文教師絕不能再做迂腐的私塾先生，而應(yīng)該以開闊的目光學(xué)習(xí)知識(shí)，以學(xué)促教、正確抉擇，積極實(shí)踐素質(zhì)型語文教學(xué)。

二、學(xué)生是實(shí)施素質(zhì)型語文教學(xué)的主人

(一)民主平等——素質(zhì)型語文教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)境界

初中語文教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求？最重要的一點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)由學(xué)科知識(shí)本位到育人發(fā)展本位的轉(zhuǎn)移，真正成為以人為本的教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)的成果最終要由培養(yǎng)的人才體現(xiàn)出來。

實(shí)踐素質(zhì)型語文教學(xué)，首先要求尊重學(xué)生。這不是一句冠冕堂皇的話，而應(yīng)體現(xiàn)在日常教學(xué)的方方面面。教師不是圣人，更不是神仙。倘若我們高高在上，做孤家寡人，呆板地要求學(xué)生洗耳恭聽，他們扮演的角色就只能是低劣的小倉庫。毫無疑問，學(xué)生智慧的火花將被熄滅，創(chuàng)新的精神將被扼殺，我們也就只能在傳統(tǒng)教學(xué)的泥沼中掙扎。

在教學(xué)活動(dòng)中，始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)求知、積極探索等主體性人格素質(zhì)。聯(lián)合國教科文組織的一份報(bào)告指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾焦點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”[3]

例如，在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》這篇小說時(shí)，筆者給學(xué)生布置了這樣的作業(yè)——星期天去一趟農(nóng)貿(mào)市場，留心觀察普通人買東西時(shí)是如何討價(jià)還價(jià)的。這樣的作業(yè)對(duì)于深刻理解小說中“楊二嫂”的形象幫助比較大。下面是一段課堂實(shí)錄：

師：楊二嫂勢利、庸俗，是一個(gè)愛占人便宜的小市民。但是，這樣的理解總讓人覺得缺點(diǎn)什么。下面，我們就來說一說你在農(nóng)貿(mào)市場的見聞，有沒有遇到過像楊二嫂那樣的人。

生1：我遇到了一位60多歲的奶奶買雞蛋，這位老人衣著比較整潔，不像是貧窮的人?？墒牵思屹u9元錢一斤的山雞蛋，她站在那兒死纏硬磨，硬是17元錢買了2斤，還又強(qiáng)硬地拿了人家一個(gè)雞蛋作添頭。她跟楊二嫂有一點(diǎn)相似，愛占小便宜。

生2：我遇見了一位50多歲的奶奶用嬰兒車推著小孫子去買“圣女果”，人家要3.5元一斤，她講價(jià)到了3元一斤，買了5元錢的“圣女果”，還又趁人家不注意抓了幾個(gè)，惹得賣“圣女果”的商販很不高興。從某種意義上說，她就是一個(gè)“楊二嫂”。

……

師：可見，我們的生活中并不缺乏“楊二嫂”式的人，從某種意義上說，在當(dāng)今社會(huì)“楊二嫂”仍然具有代表性。

這樣的課堂更好地體現(xiàn)了“民主平等”， 使文章內(nèi)容更接地氣，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們主動(dòng)展開探究，進(jìn)而把文章學(xué)得更加深刻。

放手讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，讓他們擁有正確的人生觀、學(xué)習(xí)觀。不論是在課堂上，還是在課余時(shí)間，我們都要以平等的眼光對(duì)待學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，引導(dǎo)他們發(fā)表自己的見解。這樣一種學(xué)習(xí)的高境界，值得我們探討。

(二)實(shí)踐求知——素質(zhì)型語文教學(xué)中學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變

呂叔湘先生曾說：“教師培養(yǎng)學(xué)生，主要是教會(huì)他動(dòng)腦筋，這是根本，這是教師給學(xué)生的最寶貴的禮物。”[4]教會(huì)學(xué)生能動(dòng)腦筋思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)解決問題，就意味著知識(shí)內(nèi)化為思維品質(zhì)，這是學(xué)生終身受用的一種智慧。

語文是中學(xué)階段最為復(fù)雜的一門學(xué)科，其工具性決定了它在學(xué)生學(xué)習(xí)中應(yīng)處于核心地位。可是，隨著年齡的增長，越來越多的學(xué)生卻對(duì)語文學(xué)習(xí)感到乏味，甚至逐步喪失信心。我們不妨從學(xué)習(xí)能力形成的角度來找一下原因。

人的能力是怎樣形成的呢？一個(gè)重要的途徑就是實(shí)踐。初中語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，語文不是教會(huì)的，只能在言語實(shí)踐中形成和發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生的頭腦都是需要被教師點(diǎn)燃的蠟燭，我們應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)求知，所謂“磨刀不誤砍柴工。”

例如，在學(xué)習(xí)胡適先生的《我的母親》這篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“用生活中典型的小事來表現(xiàn)人物的品質(zhì)”是教學(xué)重點(diǎn)之一。用“課文寫了母親哪幾件事？表現(xiàn)了母親什么品性”這樣的問題來引領(lǐng)課堂教學(xué)，固然不錯(cuò)。但是，這樣的課堂是有較大欠缺的。我們不妨先引導(dǎo)學(xué)生來寫一寫自己的母親，拿自己的作文與課文形成比較閱讀。密切聯(lián)系學(xué)生的實(shí)踐性作業(yè)，這樣的教學(xué)效果會(huì)更好一些。下面是筆者的一段課堂實(shí)錄：

師：請一名同學(xué)來讀一讀自己的作文，然后大家來說一說他的作文是如何表現(xiàn)母親品性的。

生A：讀自己的作文。

生B：我覺得A同學(xué)的作文是在泛泛地記敘關(guān)于母親的事情，缺少細(xì)節(jié)，有點(diǎn)籠統(tǒng)。

生C：我覺得A同學(xué)的作文議論性文字太多，在反復(fù)地談母親的優(yōu)良品質(zhì)，但是沒有生動(dòng)的事例。

師：那么，課文是如何來表現(xiàn)母親品性的呢？

生D：課文通過具體的小事來表現(xiàn)母親的品性，敘述得比較生動(dòng)。

生E：課文在敘述關(guān)于母親的小事時(shí)，有細(xì)節(jié)描寫，母親的語言、動(dòng)作顯得很真實(shí)，很感人。

……

師：對(duì)，這就是作者的高明之處，用生活中典型的小事來表現(xiàn)母親的品質(zhì)，我們的作文也需要這樣寫。

南宋詩人陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睆恼n堂上學(xué)來的知識(shí)、方法，要形成能力，應(yīng)該付諸實(shí)踐。作為初中語文教師，要想更好地實(shí)踐素質(zhì)型教學(xué)，精心設(shè)計(jì)作業(yè)練習(xí)，潛心研究課堂環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生“自己梳理自己的頭”，非常重要。如此，從尋找問題，到解答問題，再到應(yīng)用創(chuàng)新，學(xué)生就能找到一把關(guān)于語文學(xué)習(xí)的鑰匙。

總之，在初中語文教學(xué)中，揚(yáng)棄倉庫型模式，全面實(shí)施素質(zhì)型教學(xué)，需要我們重新思考教與學(xué)的關(guān)系，揚(yáng)棄陳舊的教學(xué)思想，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念。只要我們勇于探索，積極實(shí)踐，就一定能夠開拓素質(zhì)型初中語文教學(xué)的高境界。

[1]陶行知.陶行知全集(第一卷)[M]. 成都:四川教育出版社,1991.

[2]聯(lián)合國教科文組織.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M]. 北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[3]聯(lián)合國教科文組織.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

[4]呂叔湘.呂叔湘論語文教學(xué)[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1987.

(責(zé)任編輯：李志紅)

Treating students as the storehouse receiving knowledge, the main task of teaching is to fill students’ brains with knowledge. This view has long been widely criticized. However, in Chinese class of junior high schools, this situation still abounds. As teachers are the fundamental guarantee of implementing quality-based teaching, students are masters of learning, we should rethink the relationship between the two, transform storehouse teaching into quality teaching to open up a new realm of Chinese teaching. Besides, we try to explore the strategies for quality-based teaching through the analysis of the two dimensions of “teaching” and “l(fā)earning”.

storehouse; quality; Chinese teaching

2016-03-16

丁吉彬(1973-)，男，山東淄博人，山東省淄博市張店區(qū)建橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校教師，主要從事語文教育教學(xué)研究。

G648.8

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