曹園青

(南京師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210097)

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《紫顏色》中莎格形象的“雙性同體”解讀

曹園青

(南京師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210097)

從雙性同體視角出發(fā)，集中分析了美國(guó)女作家愛麗絲·沃克的代表作《紫顏色》中女性人物莎格·艾弗里的形象特征，并指出莎格身上兼具了女性的積極特質(zhì)和男性的優(yōu)秀特質(zhì)，是雙性同體的典型代表。雙性同體的莎格是真正自由完美的人，代表了人類健全自由的理想人格狀態(tài)。她的雙性同體特質(zhì)更顛覆了西方父權(quán)制對(duì)女性性別身份的社會(huì)文化界定，是沃克筆下理想女性人物的代表。

《紫顏色》；愛麗絲·沃克；雙性同體

愛麗絲·沃克(Alice Walker)是一位蜚聲當(dāng)代美國(guó)文壇的黑人女性作家和女權(quán)主義者。她致力于書寫黑人女性在種族和性別歧視下的生存困境和生活抗?fàn)?，為飽受辛酸苦難的黑人女性吶喊。她卷帙浩繁的作品較真實(shí)客觀地展現(xiàn)了美國(guó)南方黑人女性的生存狀態(tài)和思想動(dòng)態(tài)。她筆下諸多生動(dòng)鮮活的黑人女性以及她們受虐待摧殘的悲慘遭遇，極大地激發(fā)了讀者的哀憐和同情。小說(shuō)《紫顏色》(The Color Purple, 1982)是沃克的代表作，為沃克贏得了美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)(the American Pulitzer Prize for Fiction)、全國(guó)圖書獎(jiǎng)(National Book Awards)和全美書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)(National Book Critics Circle Award)三項(xiàng)大獎(jiǎng)?！蹲项伾纺軜s膺如此多的獎(jiǎng)項(xiàng)、引起如此大的轟動(dòng)，得益于沃克對(duì)美國(guó)南方黑人女性生活的史詩(shī)般描述。在《紫顏色》中，沃克以飽含深情的筆觸，講述了黑人女性起伏坎坷的人生經(jīng)歷以及她們爭(zhēng)取自由尊嚴(yán)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。其中，性格剛烈、行為獨(dú)立、思想新銳的莎格·艾弗里(Shug Avery)是該小說(shuō)中最靚麗迷人的風(fēng)景。莎格不受傳統(tǒng)牽絆束縛，全身心投入歌唱事業(yè)，熱情引導(dǎo)懦弱的茜麗(Celie Harris)獲得獨(dú)立，鼓勵(lì)膽怯的瑪麗·阿格紐斯(Mary Agnes)從事歌唱事業(yè)。具有女性溫柔慈愛、陰柔溫順、迷人風(fēng)騷與男性獨(dú)立叛逆、積極理性、陽(yáng)剛豪爽雙重特質(zhì)的莎格，顛覆了被動(dòng)懦弱、忍氣吞聲、唯唯諾諾的傳統(tǒng)黑人女性形象，是沃克濃墨重彩所宣揚(yáng)的獨(dú)立自由、勇敢自強(qiáng)的黑人女性的代表，更是剛?cè)嵯酀?jì)的“雙性同體”縮影。

雙性同體(androgyny)的生物學(xué)概念一般指動(dòng)植物的雌雄同株/體或一些罕見的生理畸形有機(jī)體[1]148。在心理學(xué)上，雙性同體指同一個(gè)體既具有明顯的男性人格特征，又有明顯的女性性格特征，即同時(shí)具有強(qiáng)悍和溫柔、果敢與細(xì)膩等性格，并根據(jù)不同情況的需要而做出不同的表現(xiàn)[2]83。在文藝?yán)碚摲矫?，女?quán)主義者弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》中作出了最典型的闡釋。她指出，“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切，一個(gè)是男性的力量，一個(gè)是女性的力量。在男人的腦子里男性勝過(guò)女性，在女人的腦子里女性勝過(guò)男性。最正常、最適宜的境況就是在這兩種力量一起和諧地生活、精神合作的時(shí)候”[3]137。從雙性同體在生物學(xué)、心理學(xué)、文藝?yán)碚摲矫娴慕缍黠@可以看出，雙性同體突出強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身和諧平衡的兩性特質(zhì)。雙性同體理論解構(gòu)、顛覆了傳統(tǒng)以性別差異為基礎(chǔ)的“性別特質(zhì)”。為了使性別區(qū)分更清晰明顯，父權(quán)制在社會(huì)文化層面上建構(gòu)了界定男性身份的男性特質(zhì)和女性身份的女性特質(zhì)。然而，男人和女人的性別特質(zhì)并不是完全對(duì)立分割的，男人和女人都可以具有異性的某些特質(zhì)。實(shí)際上，擁有男性優(yōu)秀特質(zhì)的女人和擁有女性積極特質(zhì)的男人才是真正完美的人，男性力量與女性力量的相互補(bǔ)充與和諧共融才是自由健全的人格狀態(tài)。伍爾夫的雙性同體理論具有重要的文學(xué)批評(píng)價(jià)值，正如著名學(xué)者呂洪靈所言，“雙性同體是伍爾夫嘗試的一種新的批評(píng)方法，是在構(gòu)建一種與后人對(duì)話交往的藝術(shù)批評(píng)”[4]126。

1 莎格的女性特質(zhì)

“所謂具有女性特質(zhì)，就是顯得軟弱、無(wú)用和溫順。她不僅應(yīng)當(dāng)修飾打扮，做好準(zhǔn)備，而且應(yīng)當(dāng)抑制她的自然本性，以長(zhǎng)輩所教授的做作的典雅和嬌柔而代之。任何自我表現(xiàn)都會(huì)削弱她的女性氣質(zhì)和魅力。”[5]387女性是“睡美人、灰姑娘、白雪公主，因?yàn)樗诮邮?，她在服從”[5]336。根深蒂固的父權(quán)制馴服和教化使女性不可避免地帶有女性特質(zhì)。比較普遍的女性特質(zhì)主要有知覺(jué)、優(yōu)雅、感性、魅力、善良、纖弱、細(xì)膩、溫順、浪漫、依賴、脆弱、慈愛、尊重、關(guān)懷、憐憫。 在《紫顏色》中，莎格散發(fā)著善良、慈愛、憐憫、關(guān)懷的女性特質(zhì)。

由于社會(huì)對(duì)女性的審美要求和視覺(jué)期待，女性魅力是一種最基本的女性特質(zhì)。對(duì)于女性而言，除了美貌，不要求她們有別的特長(zhǎng)?！芭说淖畲笮枰褪敲宰∫活w男性的心。”[5]336莎格便是這樣一位符合大眾審美要求的“萬(wàn)人迷”。作為一個(gè)歌聲悅耳、身姿婀娜、打扮講究、時(shí)尚性感的漂亮美人，摩登女郎莎格是眾人愛慕的“蜜蜂皇后”。莎格像充滿魔力的女妖一樣對(duì)男性和女性都充滿強(qiáng)烈的吸引力，能很輕松自然地贏得他們的青睞。莎格的美貌不僅使男主人公艾伯特(Albert Johnson)和他哥哥托比阿斯(Tobias Johnson)神魂顛倒，也讓茜麗和瑪麗這樣的女性膜拜著迷。茜麗第一次見到莎格時(shí)，“她穿著一件紅色的羊毛裙，胸前掛著好些黑珠子。一頂耀眼的黑帽子上插著幾根好像是鷹身上的羽毛，羽毛彎下來(lái)貼在面頰上。她手里拿了一只顏色與鞋子相配的蛇皮小錢包”[6]33。穿著紅色的羊毛裙、胸前掛著黑珠子、戴鷹羽毛帽子、拿著蛇皮小錢包的莎格讓茜麗也對(duì)她的美貌著迷。在茜麗眼中，打扮講究的莎格似乎使得“房子周圍的樹木都好像長(zhǎng)高了一節(jié)要好好看看她似的”[6]33。茜麗對(duì)莎格容貌的贊美和驚嘆有力地證明了莎格強(qiáng)大的女性魅力。

除了具有迷人、美麗的外表，莎格也充滿強(qiáng)烈的母性特質(zhì)。其中，同情憐憫、關(guān)愛呵護(hù)便是她母性特質(zhì)的外化形式。在得知茜麗的不幸遭遇后，莎格主動(dòng)解救飽受摧殘折磨的茜麗。她鼓勵(lì)茜麗重新欣賞自己的身體，糾正茜麗對(duì)上帝的盲目信仰、對(duì)男性的錯(cuò)誤認(rèn)知，設(shè)法幫助茜麗與失散的妹妹耐蒂取得聯(lián)系，資助茜麗在孟菲斯成立褲子公司，引導(dǎo)茜麗走向獨(dú)立。在無(wú)依無(wú)靠的茜麗逃到孟菲斯后，莎格對(duì)茜麗更是呵護(hù)備至、照顧有加。莎格一大早就起床去菜場(chǎng)買新鮮的食物，回家后獨(dú)自“坐在后門臺(tái)階上哼著歌剝豆、擇菜、洗魚或者收拾她買來(lái)的其他東西”[6]143，然后為茜麗做了可口的“火腿、蔬菜、雞、玉米面包、小腸、蠶豆、腌肉、咸菜、西瓜，焦糖蛋糕和黑莓排”[6]143作為早餐。莎格還替茜麗整理打掃房間，耐心地給茜麗讀報(bào)紙新聞，陪茜麗聽美妙輕快的音樂(lè)。與在繼父和丈夫家吃不飽穿不暖的凄慘境遇相比，茜麗在莎格家中享受到了貴賓般的待遇。從莎格對(duì)茜麗無(wú)微不至、體貼周到的關(guān)心呵護(hù)中可以看出，莎格充滿濃厚強(qiáng)烈的母性。除了對(duì)茜麗日常生活上的關(guān)愛呵護(hù)，莎格還從精神上勸導(dǎo)茜麗擺脫心靈枷鎖，促進(jìn)她的精神覺(jué)醒，引領(lǐng)她成長(zhǎng)為一位身心自由的新女性。由于長(zhǎng)期遭受繼父的虐待和丈夫的摧殘，茜麗變得逆來(lái)順受、缺乏自信、沒(méi)有主見。面對(duì)充滿奴性的茜麗，莎格從言語(yǔ)上鼓勵(lì)啟發(fā)茜麗重新認(rèn)識(shí)自己、欣賞自己、發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值。她告訴茜麗，“你不是我的傭人。我不是把你帶到孟非斯來(lái)伺候我的。我把你帶來(lái)是要愛你，幫你站起來(lái)做人”[6]144-145?？梢哉f(shuō)，莎格是茜麗的生活明燈和靈魂導(dǎo)師，為茜麗打開了一扇自由獨(dú)立之窗。此外，莎格還熱心指導(dǎo)和鼓勵(lì)酷愛音樂(lè)的瑪麗勇敢唱歌，追求夢(mèng)想。莎格對(duì)女性的無(wú)私幫助，折射了她的女性特質(zhì)，也體現(xiàn)了沃克對(duì)姐妹情誼的贊揚(yáng)。

2 莎格的男性特質(zhì)

榮格指出，“人的情感和心態(tài)總是同時(shí)兼有兩性傾向”[7]53。健全完美的人表現(xiàn)為自身所屬性別的特質(zhì)與異性特質(zhì)的協(xié)調(diào)配合。莎格具有自身的女性特質(zhì)，也具有典型的男性特質(zhì)。男性特質(zhì)是社會(huì)、歷史和政治建構(gòu)的,是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐學(xué)會(huì)的，社會(huì)和文化特征導(dǎo)致男性特質(zhì)或風(fēng)格的變異[8]64。作為一種文化性解讀，常見的男性特質(zhì)有剛毅、冒險(xiǎn)、豪爽、奔放、激情、粗野、理性、理智、膽識(shí)、謀略、邏輯、控制、支配、力量。在《紫顏色》中，除了充滿內(nèi)在的女性特質(zhì)，莎格也同樣具有剛毅、冒險(xiǎn)、豪爽、奔放、膽識(shí)等男性特質(zhì)，具體體現(xiàn)為行為、經(jīng)濟(jì)、愛情上的男性化表現(xiàn)。

在行為上，舉止談吐像個(gè)男人的莎格是一個(gè)豪邁奔放、直言不諱、不拘小節(jié)的女漢子。根深蒂固的性別特質(zhì)馴服女性不僅要做一位溫柔賢惠的房間天使，還有從言談舉止上自覺(jué)表現(xiàn)為女性特質(zhì)。由于深受性別特質(zhì)的影響，“女人總是談發(fā)式和健康問(wèn)題。養(yǎng)活了幾個(gè)孩子啊，死了幾個(gè)啊，長(zhǎng)了幾顆牙啊，等等。從來(lái)不談她們摟著的女人看樣子活得很不錯(cuò)”[6]58。莎格卻從不談女人愛談?wù)摰脑掝}，她像一個(gè)奔放的男人一樣，說(shuō)“男人才對(duì)女人說(shuō)這樣的話：姑娘，看樣子你活得很不錯(cuò)”[6]58。除了使用粗俗的語(yǔ)言，莎格還沉溺于抽煙、喝酒、飆車等一系列男性才能享受的消遣特權(quán)。莎格這些粗狂豪邁的行為宣泄、培養(yǎng)了她的男性特質(zhì)。

在經(jīng)濟(jì)上，莎格是一位精明能干的女強(qiáng)人。她極富冒險(xiǎn)精神，敢于闖蕩社會(huì)，到各地參加歌唱表演，嘗試各種新事物?！八龗赍X真多。多得她都不知道該怎么花。她在孟菲斯購(gòu)置了一座漂亮的房子，還有一輛汽車。她有上百件衣服，有滿滿一屋子的鞋子。格雷迪想要什么她就給買什么?！盵6]76與傳統(tǒng)相夫教子的房間天使不同，莎格不屈從于社會(huì)對(duì)女性的生活安排，勇敢追求獨(dú)立自主的生活。她通過(guò)歌唱事業(yè)掙取大量的金錢，不僅滿足自己的生存所需，還資助好姐妹茜麗和情人格雷迪(Grady)。莎格在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)一步反映了她的男性特質(zhì)。

在愛情上，莎格是一位擁有自主愛情意識(shí)的新女性。她拋棄傳統(tǒng)婚姻道德的約束，大膽地追求愛情自由。莎格和艾伯特的愛情便是典型例子。深愛艾伯特的莎格由于不能忍受他的懦弱無(wú)能毅然離開他。莎格向茜麗哭訴，“我對(duì)他是所謂的一往情深。我要是想找丈夫的話就一定找他。可是他太懦弱了”[6]54。莎格對(duì)自己的感情追求有清晰的認(rèn)識(shí)和明確的判斷。她明確告訴艾伯特說(shuō)，“我不需要一個(gè)軟弱無(wú)能的、不敢對(duì)爸爸說(shuō)一個(gè)‘不’字的小娃娃抓著我不放。我需要一個(gè)男子漢，她說(shuō)，一個(gè)男子漢”[6]34-35。莎格對(duì)艾伯特又愛又嫌的態(tài)度和評(píng)價(jià)反映了莎格自主的愛情意識(shí)。此外，充滿性欲和激情的莎格與格雷迪、杰曼、茜麗都有過(guò)情人關(guān)系。莎格像男性一樣盡情享受性愛狂歡，釋放女性最原始野性的性本能。

3 結(jié)束語(yǔ)

女權(quán)主義者波伏娃曾這樣詩(shī)意地表達(dá)，“女性要素既包括在善與惡、兇與吉、，左與右、上帝與魔鬼這些鮮明對(duì)比的概念里，也包括在陰與陽(yáng)、優(yōu)拉納斯與宙斯、日與月、晝和夜這些成雙成對(duì)的概念中”[9]134。莎格的雙性同體特質(zhì)，超越了父權(quán)制對(duì)性別特質(zhì)的狹隘局限，代表了一種人類精神上最初的渾然完整、無(wú)拘無(wú)束的原始自然狀態(tài)。莎格的雙性同體特質(zhì)表達(dá)了作者沃克對(duì)雙性同體的贊揚(yáng)。

[1] 韋清琦.知雄守雌：生態(tài)女性主義于跨文化語(yǔ)境里的再闡釋[J].外國(guó)文學(xué)研究,2014(2):145-153.

[2] 楊玉珍.“雙性同體”與伍爾夫的女性主義思想[J].江西社會(huì)科學(xué), 2002(1):83-86.

[3] 伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還, 譯.上海:上海人民出版社, 2008.

[4] 呂洪靈.雙性同體的重新認(rèn)識(shí):批評(píng)·理論·方法[J].南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) ,2003(3): 122-127.

[5] 波伏娃.第二性[M].陶鐵柱, 譯.北京:中國(guó)書籍出版社,1998.

[6] 沃克.紫顏色[M].陶潔, 譯.南京:譯林出版社, 2008.

[7] 霍爾,諾德貝.榮格心理學(xué)入門[M].北京:三聯(lián)書店出版社,1973.

[8] 張榮建.男性特質(zhì)的社會(huì)和話語(yǔ)建構(gòu)分析[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2013(4): 63-68.

[9] 韋清琦.超越“第二”之后：波伏娃的生態(tài)學(xué)管窺[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué), 2015(1):130-136.

〔責(zé)任編輯： 胡 菲〕

An interpretation of Shug inTheColorPurplefrom the perspective of Androgyny

CAO Yuanqing

(School of Foreign Languages and Cultures, Nanjing Normal University, Nanjing210097, China)

From the perspective of androgyny, this paper mainly elaborates on the female characteristics of Shug Avery in the American female writer Alice Walker’s masterpiece,TheColorPurple. As a female figure who has the double gender characteristics of femininity and muscularity, Shug is a typical representative of the androgyny traits. The androgynous Shug who is a truly perfect and free woman stands for the ideal condition of human personality and overthrows the Western social and cultural definition and construction of gender difference in the patriarchal society. Thus, she is the perfect embodiment of Walker’s new type women.

TheColorPurple; Alice Walker; androgyny

2016-07-03

曹園青(1988—)，女，河南平頂山人，碩士生，主要從事英美文學(xué)研究。

J905

C

1008-8148(2016)04-0024-03