□吳燦新（中共廣東省委黨校 哲學教研部，廣東　　廣州510053）

·黨建研究·

習近平治國理政思想中的辯證思維

□吳燦新（中共廣東省委黨校 哲學教研部，廣東廣州510053）

習近平治國理政思想中有著十分豐富的辯證思維。他從理想與現(xiàn)實的辯證認識中，提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復興”中國夢的理想追求；為了實現(xiàn)這一理想，他又提出了“四個全面”戰(zhàn)略布局?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局充分體現(xiàn)了習近平對全面與重點、動力與保障、法治與德治、政黨與群眾等關系的辯證思維。

習近平；治國理政；辯證思維

辯證思維，就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，注重全面、聯(lián)系和發(fā)展地看問題；善于抓住關鍵、找準重點，洞察事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的思維方式。而習近平治國理政思想中，就充滿著辯證思維的光輝。

一、理想與現(xiàn)實

社會理想，是人們對社會未來發(fā)展狀態(tài)的美好愿景，是人們在實踐過程中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會發(fā)展的期盼與追求，是人類社會不斷進步的力量源泉，是人們走向未來的方向指引。中國共產(chǎn)黨自成立時起，就將共產(chǎn)主義作為自己的最高社會理想。然而，最高理想的實現(xiàn)必須從現(xiàn)實情況出發(fā)，腳踏實地。因此，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民，把最高理想與階段性理想統(tǒng)一起來，取得了新民主主義革命的勝利，又推動著社會主義革命和建設不斷前進。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨開辟了中國特色社會主義道路，一方面創(chuàng)造了令世界為之矚目的輝煌成就；但另一方面，社會各種矛盾涌現(xiàn)，挑戰(zhàn)前所未有。面對機遇與挑戰(zhàn)的現(xiàn)實，習近平總書記執(zhí)政后，又一次辯證地認識理想與現(xiàn)實的關系。他清楚地知道：落后就要挨打，發(fā)展才能自強。只有發(fā)展，才能解決改革開放前進道路上的各種矛盾與挑戰(zhàn)；而要引領和推動發(fā)展，必須要有凝聚力量、振奮精神的社會理想。

黨的十八大剛閉幕不久，習近平總書記就明確提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復興”中國夢的理想追求。“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！保?］（P19）他深諳“空談誤國，實干興邦”之道。從中國的國情和歷史的經(jīng)驗教訓中，他指出為了實現(xiàn)偉大的中國夢，必須走中國特色社會主義道路，這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義是實踐、理論、制度的“三位一體”。習近平總書記指出：“中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上?！保?］（P25）與此同時，他又從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，立足中國實際，堅持問題導向，明確提出了到2020年“全面建成小康社會”的戰(zhàn)略目標。這個宏偉目標，是“兩個一百年”奮斗目標的第一個百年奮斗目標，是中華民族偉大復興征程上的又一座重要里程碑?？梢哉f，沒有全面小康的實現(xiàn)，民族復興就無從談起。今天為全面建成小康社會而奮斗，就是在為實現(xiàn)民族復興而奮斗。

二、全面與重點

中國改革開放以來，在以往舊的社會發(fā)展觀影響下，經(jīng)濟建設雖然一馬當先，成就斐然，然而，其他方面由于沒有得到應有的重視，在不同程度上滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，引發(fā)了一系列社會矛盾和社會問題，有些矛盾和問題已經(jīng)發(fā)展到了嚴重威脅黨和國家生死存亡的地步。習近平總書記針對這一情況，將“全面建成小康社會”作為實現(xiàn)偉大的中國夢關鍵一步，要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)推動社會發(fā)展，以克服過去片面不協(xié)調(diào)不可持續(xù)發(fā)展的問題，豐富和發(fā)展了科學發(fā)展觀?！靶】怠敝v的是發(fā)展水平，“全面”講的是的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?，必須“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展全面進步，即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設的全面推進，協(xié)調(diào)進步，可持續(xù)發(fā)展?！叭娼ǔ尚】瞪鐣钡囊笫牵航?jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。

在全面建成小康社會的進程中，習近平總書記認識到，既要注意全面性，但也要注意抓住重點。因為辯證法本質(zhì)上是關于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，其最基本的特征，就是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。既然辯證法把世界看作是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，因而要求用全面、聯(lián)系的觀點來看待整體與部分的關系。同時，辯證法又認為，世界萬事萬物發(fā)展的根本動力，在于事物內(nèi)在的矛盾性，而矛盾不僅具有普遍性也有特殊性，在眾多矛盾之中，主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用。因此，抓住主要矛盾，就是抓重點。因此，習近平總書記為使“全面建成小康社會”這一戰(zhàn)略目標能夠預期實現(xiàn)，他又先后抓住了“全面深化改革”、“全面依法治國”和“全面從嚴治黨”三大重點。其中，“全面深化改革”和“全面依法治國”是戰(zhàn)略舉措，“全面從嚴治黨”則是推進戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略舉措的根本保證，從而形成了治國理政總體方略的頂層設計的“四個全面”戰(zhàn)略布局。習近平總書記強調(diào)：“三大戰(zhàn)略舉措對實現(xiàn)全面建成小康社會戰(zhàn)略目標一個都不能缺。不全面深化改革，發(fā)展就缺少動力，社會就沒有活力。不全面依法治國，國家生活和社會生活就不能有序運行，就難以實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定。不全面從嚴治黨，黨就做不到‘打鐵還需自身硬’，也就難以發(fā)揮好領導核心作用?！保?］（P46）

三、動力與保障

社會發(fā)展有三大動力系統(tǒng)構成：基本動力（社會基本矛盾）、根本動力（生產(chǎn)力）和直接動力（階級斗爭或改革）。在社會基本矛盾存在著對抗性的階級社會中，階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力；在社會基本矛盾已經(jīng)不存在著對抗性、階級已經(jīng)被消滅的社會中，改革則是社會發(fā)展的直接動力。在中國社會主義建設的歷史進程中，以往由于體制等的束縛，生產(chǎn)力的根本動力作用發(fā)揮不到位，社會發(fā)展比較緩慢。為了解決這一問題，黨的十屆三中全會后，鄧小平同志明確提出了改革。他說：“我們過去沒有及時提出改革。但是如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！保?］（P150）鄧小平同志在1992年南方談話中進一步說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。……社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！保?］（P140）

改革開放30多年來，成就突出，也問題重重，但問題都是發(fā)展和前進中的問題，也唯有在發(fā)展與前進中才能不斷解決，也只有全面深化改革，中國才能不斷發(fā)展和進步。因此，習近平總書記說：“改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵一招?！保?］（P67-68）然而，改革不可能一帆風順，必然要遭遇到種種艱難險阻。因為改革從根本上來說，就是利益的調(diào)整，而既得利益集團必然要千方百計地進行破壞與阻撓，甚至設置重重障礙與重重陷阱，要不讓改革半途而廢，要不讓改革背道而馳。為了保障全面深化改革，習近平總書記提出必須“全面依法治國”，必須“全面從嚴治黨”。前者為全面深化改革提供強大的法治保障，后者為全面深化改革提供堅強的政治保證。同時，只有堅定不移地進行全面深化改革，特別要進一步深化司法體制改革，才能落實全面依法治國；也唯有堅定不移地進行全面深化改革，特別要進一步深化黨內(nèi)各項制度的改革，方能做到全面從嚴治黨。

四、法治與德治

德治是中國古代的基本治國模式，是儒家學說倡導的一種治國理論，淵源流長。從中國最古老也是最重要的歷史文獻——《尚書》中，就可以清楚地看到，從堯、舜、禹三帝到夏、商、周三朝，都普遍宣揚“德政”之理念?！啊渡袝返恼麄€政治思想，可以說就是貫徹以德治為中心的統(tǒng)治經(jīng)驗”［5］（P60）。周公在總結了歷代治國安民的經(jīng)驗教訓之基礎上，比較系統(tǒng)地提出了“德治”思想：“皇天無親，唯德是輔，”因此，必須“以德配天”、“敬德保民”，“明德慎罰”和“制禮作樂”。孔孟繼承發(fā)展了周公以“敬德保民”為中心的德治思想，進一步提出了“以德治國”論。雖經(jīng)秦朝張揚法家學說，以嚴刑峻法治國，結果卻二世而斬。漢武帝汲取秦亡之訓，采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術；推行“德主刑輔”的以德治國之道。從此，形成了中國傳統(tǒng)社會長期以來的“德治”傳統(tǒng)。

隨著現(xiàn)代社會的進步，“德治”的缺陷日益暴露出來。第一，“德治”的基礎是封閉式的“熟人社會”，依賴于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中的鄉(xiāng)規(guī)民約這一堅強后盾。而現(xiàn)代社會，已經(jīng)摧毀了這種封閉式的“熟人社會”，不斷走向開放，建立開放式的“陌生人社會”。在這種現(xiàn)代社會里，不僅傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中的鄉(xiāng)規(guī)民約已經(jīng)崩潰，而且道德維系的羞恥心理效應也因“陌生人社會”而走向歷史的低谷。第二，“德治”的本性要求“德治”者的“仁者”品格，保證“仁政”、“王道”的實行。而現(xiàn)代社會的經(jīng)濟基礎是市場經(jīng)濟，這是一種本質(zhì)上以追求利益最大化為目的的經(jīng)濟形態(tài)，它對金錢的瘋狂追求和崇拜，已經(jīng)沖破了人類社會的“道德防線”，單靠“德治”者的“仁者”品格，保證“仁政”、“王道”的實行，幾乎已經(jīng)成為“烏托邦”。第三，“德治”依托于人的“自律性”，本質(zhì)上是社會治理的一種“軟約束”和“軟管理”。正由于一方面市場經(jīng)濟的負面效應：拜金主義、極端個人主義、享樂主義的巨大沖擊，另一方面是“陌生人社會”的生成，這種“軟約束”和“軟管理”已經(jīng)不能發(fā)生主要作用，它必須得讓位于現(xiàn)代社會的基本治理模式——“法治”。

在法律成為現(xiàn)代社會治國之重器、法治成為國家治理體系和治理能力重要依托的歷史條件下，要全面深化改革，全面建成小康社會，就必須全面依法治國。全面依法治國，必須堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供根本性、全局性、長期性的制度保障。習近平總書記指出：“我們提出全面推進依法治國，堅定不移厲行法治，一個重要意圖就是為子孫萬代計、為長遠發(fā)展謀。”［2］（P87-88）然而，全面依法治國，還必須實行法治與德治相結合。法律的制定和法制的建設，離不開道德精神的引導與支撐。道德是法律之母，權力是法律之父。道德在人類社會歷史發(fā)展進程中，有兩個突出作用：一是張揚人性，使人不斷擺脫動物的獸性而走上文明；二是治理社會，使社會能夠在依賴人的自律性基礎上和諧共處。在這個意義上，道德精神本質(zhì)上就是一個真正的人的精神，就是文明的精神；因而，一個沒有道德精神引導和支撐的法律和法制，就不可能是良法，就不可能得到民眾的真正支持。沒有司法機關和黨政機關良好的職業(yè)道德建設，法治建設不僅寸步難行，而且還有可能異化為壓迫民眾的工具。法治建設，離不開全體公民最基本的道德素質(zhì)。法治是當代社會最有效的治理方式，但法律也有自身的弱點，如法不制眾、事后懲罰、具有強制性和滯后性。如果道德建設缺失，公民連最基本的守法道德意識都沒有，那么，就會出現(xiàn)一系列的法治困境。因此，全面推進依法治國，建設社會主義法治國家，必須堅持依法治國和以德治國相結合?！氨仨殘猿忠皇肿シㄖ?、一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德，培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！保?］

五、政黨與群眾

自古以來，執(zhí)政者與人民群眾是一種對立關系，是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治的關系。而在社會主義的中國，中國共產(chǎn)黨與人民群眾是一種既區(qū)別又統(tǒng)一的關系。從區(qū)別來說，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心。在這個意義上，中國共產(chǎn)黨是領導者，人民群眾是被領導者?！皻v史和現(xiàn)實都證明，中國共產(chǎn)黨的領導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢?！保?］（P102）在當今中國，“堅持黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系?！保?］（P102）離開了黨的領導，群眾就變得群龍無首，就會成為一盤散沙，就會變得沒有方向，全面建成小康社會和實現(xiàn)偉大的中國夢就會成為泡影。無疑，“打鐵還需自身硬”，要堅持黨的領導，就必須全面從嚴治黨。

從統(tǒng)一來說，中國共產(chǎn)黨是中國各族人民利益的代表者，黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務。中國共產(chǎn)黨與其他一切資產(chǎn)階級政黨等的根本區(qū)別，就是她沒有自己的特殊利益，歷來都以人民群眾的利益為利益。新黨章明確指出：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”［7］（P56-57）中國共產(chǎn)黨來自人民，服務人民，為群眾謀求利益是黨的力量之源。因為歷史唯物主義揭示：人民群眾是推動歷史前進的根本力量。習近平總書記指出：“人民是創(chuàng)造歷史的動力，我們共產(chǎn)黨人任何時候都不要忘記這個歷史唯物主義最基本的道理。”［2］（P128）我們黨一旦脫離群眾，就會變質(zhì)，就會喪失自己的戰(zhàn)斗力，就會喪失自己的政治生命。中國共產(chǎn)黨與人民群眾的關系，本來就是“魚水關系”，只要緊密聯(lián)系群眾，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持人民主體地位，充分尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用。尊重人民首創(chuàng)精神，自覺拜人民為師，就能從群眾中汲取無窮的智慧和力量。因而，以習近平為總書記的黨中央，履職不久，就在全黨開展了一場轟轟烈烈的“黨的群眾路線教育實踐活動”。這一活動的根本目的，就在于貫徹全面從嚴治黨，剎住“四風”蔓延勢頭，加強黨的作風建設，保持黨的先進性、純潔性，更好地貫徹黨的群眾路線、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，“使我們黨永遠立于不敗之地”，從而才能領導全國各族人民，落實“四個全面”的戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)偉大的中國夢。

以上筆者只是就習近平總書記治國理政思想的核心部分（中國夢和“四個全面”），對其中的辯證思維進行了探討。在整個習近平總書記治國理政思想中，還有許多豐富的辯證法，諸如辯證處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關系；辯證處理好物質(zhì)文明建設與精神文明建設的關系；辯證處理好解放思想與實事求是、頂層設計與摸著石頭過河、局部與全局的關系；辯證處理好吸收西方法治精神中的合理因素與根據(jù)中國國情推進依法治國的關系，辯證看待黨和法的統(tǒng)一關系；辯證處理好“偉大事業(yè)”與“偉大工程”的關系；辯證認識堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義的關系；辯證認識制度建設與教育引導的關系；等等。對于這些辯證思維，我們還需要進一步作出探討。

［1］中共中央文獻研究室.習近平總書記重要講話文章選編［M］.北京：中央文獻出版社、黨建讀物出版社，2016.

［2］中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學習出版社、人民出版社，2016.

［3］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］鄧小平.鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［5］羅國杰主編.中國倫理學史［M］.北京：中國人民大學出版社，2008.

［6］中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議.中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定［R］.2014—10—23.

［7］黨的十八大文件匯編編寫組.黨的十八大文件匯編［M］.北京：黨建讀物出版社，2012.

□責任編輯：李三虎

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1003—8744（2016）04—0005—05

2016—5—18

吳燦新（1953—），男，中共廣東省委黨校哲學教研部二級教授，主要研究方向為哲學倫理學。