傅紫瓊

（黃岡師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北黃崗438000）

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論《暗夜行路》中的夫婦觀

傅紫瓊

（黃岡師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北黃崗438000）

摘要：圍繞志賀直哉唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是其代表作《暗夜行路》，分析其中的夫婦形象，結(jié)合作家的自傳及實(shí)際婚姻生活等，總結(jié)出志賀直哉的夫婦觀。

關(guān)鍵詞：志賀直哉；暗夜行路；夫婦觀

此文為湖北省黃岡師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“志賀直哉的夫婦小說(shuō)體系研究”（編號(hào)：2014017503）的階段性成果。

志賀直哉﹙1883～1971﹚是日本文學(xué)史上橫跨明治、大正、昭和三個(gè)歷史時(shí)期的作家，也是白樺派的代表作家。他以精煉的語(yǔ)言和敏銳的觀察力，被譽(yù)為近代日本文壇的“小說(shuō)之神”。

從明治四十三年四月、志賀直哉在同人志“白樺”上發(fā)表處女座《到網(wǎng)走》以來(lái)，在長(zhǎng)達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯中，總共留下120余篇作品。在這些作品中以夫婦關(guān)系為主題的小說(shuō)很多，例如：《好人物夫婦》《轉(zhuǎn)生》《雨蛙》《暗夜行路》（后篇）以及被稱(chēng)為“山科物”四部曲的私小說(shuō)《山科的記憶》《瑣事》《癡情》《晚秋》等等。值得注意的是，這些以夫婦為主題的小說(shuō)幾乎都集中在同一個(gè)時(shí)期發(fā)表。那么，刻畫(huà)了眾多夫婦形象的志賀直哉到底抱著什么樣的夫婦觀呢？

一、關(guān)于《暗夜行路》

《暗夜行路》于1921年開(kāi)始在《改造》上連載，前篇完結(jié)之后，創(chuàng)作一度中斷，直到1937才完稿。得到了小林秀雄、河上徹太郎、谷川徹三等名家的一致贊賞。是志賀直哉唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)，其創(chuàng)作時(shí)間之長(zhǎng)，幾乎涵蓋了作家整個(gè)創(chuàng)作生涯。內(nèi)容方面也幾乎概括了作家的整個(gè)思想變遷，可說(shuō)是志賀直哉獨(dú)一無(wú)二的代表作。

在《暗夜行路》的前篇里，女主人公直子完全沒(méi)有登場(chǎng)。全篇都在渲染主人公時(shí)任謙作在知道自己的出生秘密后，精神和肉體的彷徨。一直到后篇，謙作在京都遇見(jiàn)了直子，才開(kāi)始了全新的生活。本文擬圍繞著謙作與直子的夫婦形象，結(jié)合作家的自傳和實(shí)際生活，來(lái)研究作家的夫婦觀。

作為母親與祖父“不義之子”的時(shí)任謙作，命運(yùn)多舛，自從知道了自己出生的秘密后一度痛苦彷徨。向愛(ài)子求婚失敗后，為了擺脫命運(yùn)的捉弄，他去了京都，并且在那里邂逅了美麗的直子，開(kāi)始了幸福的婚姻生活。不久，初生兒直謙因丹毒而夭折，厄運(yùn)再次降臨。在謙作去朝鮮接祖父的妾阿榮期間，直子與表兄阿要犯了性過(guò)失，使得謙作再次被卷入性的暗夜。為了凈化心靈，從那場(chǎng)悲劇的陰影中走出，他開(kāi)始了大山之旅。

故事的內(nèi)容雖是虛構(gòu)，但主人公的心理確是作家自身的心情，志賀只是想通過(guò)謙作來(lái)向讀者傳達(dá)自己的夫婦觀。

二、《暗夜行路》中的夫婦形象

（一）謙作的形象

1.雖然大男子主義，但仍有其溫柔的一面

謙作在日記中把家庭的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“女人生孩子，男人工作，這就是人類(lèi)的生活?！闭缥膶W(xué)研究者關(guān)良一所指出的，謙作的這一看法說(shuō)明了“男主內(nèi)，女主外”這樣封建的、家父長(zhǎng)制的傳統(tǒng)家庭形態(tài)，在他看來(lái)是最理想的夫婦關(guān)系。即便是在今天的日本，女性結(jié)婚以后也會(huì)辭職做家庭主婦，也正是這一思想的延伸。

因此，當(dāng)直子說(shuō)“對(duì)于文學(xué)，我可是什么也不懂啊”表現(xiàn)出想要了解丈夫工作的意愿時(shí)，謙作卻回答道，“不知道更好呢”“那樣，對(duì)我來(lái)說(shuō)反而是好事”，無(wú)視妻子的向上之心。

謙作是自我意識(shí)過(guò)剩的大男子主義，另一方面，也有對(duì)妻子溫柔的一面。如謙作從壑山回到家中，聽(tīng)說(shuō)孩子剛剛出生，他第一反應(yīng)就是跑去看望妻子，關(guān)心妻子的情況。又如，一次在與朋友們一起游玩時(shí)，謙作誤解了直子。之后發(fā)覺(jué)妻子不知為何總是無(wú)精打采，謙作意識(shí)到自己的話傷了妻子的心，心想，還是得好好安慰安慰她才好呀！如此看來(lái)，謙作作為丈夫，也有其柔情的一面。

2.理性與感情并存，有包容心

謙作因?yàn)橹弊拥倪^(guò)失陷入了痛苦矛盾中，他在理智上認(rèn)為妻子基本上沒(méi)錯(cuò)，應(yīng)該原諒妻子，然而在感情上卻始終無(wú)法釋?xiě)?，時(shí)時(shí)處于矛盾痛苦中。為了平靜內(nèi)心，他到大山深處去旅行。幸好，最終理智戰(zhàn)勝了情感，恢復(fù)了內(nèi)心深處的平和。

頗具理性的謙作，同時(shí)還是一位相當(dāng)有責(zé)任感，能夠包容妻子的丈夫。在大自然中，他焦躁的心漸漸平靜了下來(lái)。并且，一想到直子“哀傷的目光，孩子似地垂著頭”就馬上寫(xiě)信給她道歉，“之前對(duì)你的所作所為，我亦是沒(méi)辦法自控，如今便是后悔也無(wú)濟(jì)于事。但是，我想今后我們都不會(huì)再讓對(duì)方感到不安了。獨(dú)自一人在山里想到遙遠(yuǎn)的家里的事時(shí)，這種感情就更加強(qiáng)烈了……此刻的我，真心想回到你身邊?！比舨皇浅鲇趯?duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)妻子的包容心，他是不可能寫(xiě)出這樣的話的。

（二）直子的形象

文學(xué)研究者古川徹三曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，在日本小說(shuō)里出來(lái)的女性，《暗夜行路》中的直子，無(wú)疑是最富魅力的存在?！蹦敲粗弊樱降资窃鯓拥男蜗竽?？

1.美麗但無(wú)學(xué)問(wèn)

謙作在京都偶然遇見(jiàn)了直子，她年輕、美麗而又健壯，正如友人所評(píng)論的是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“鳥(niǎo)毛立屏風(fēng)美人”。謙作只要一看見(jiàn)她，內(nèi)心便會(huì)感到無(wú)比的安寧與平靜。在學(xué)問(wèn)方面，直子從敦賀的女校畢業(yè)，且其母親的兄長(zhǎng)曾是明治三十年代的政黨議員。由此可見(jiàn)，她接受過(guò)一定程度的教育，但是正如她自己所說(shuō)的“我對(duì)于文學(xué)，可是什么也不知道啊”，因此可以判斷出她還稱(chēng)不上是個(gè)知識(shí)女性。這一點(diǎn)與《雨蛙》中的女主人公是一致的。

2.柔順的賢妻良母

直子是典型的日本傳統(tǒng)女性，婚后，她處處以丈夫?yàn)橹?，盡量克制自己的感情和個(gè)性。因此二人的婚后生活一度是“極度地平和與愉快”。直子始終以女性特有的柔順來(lái)包容謙作那過(guò)激的感情。例如,因?yàn)橹弊优c表兄的過(guò)失，謙作陷入了極端的矛盾和痛苦中，時(shí)常粗暴地向直子發(fā)泄。心情煩悶時(shí)，抓起桌上的餐具就向院子里砸去，有時(shí)，拿起一把剪子從背后把直子身上穿的衣服從上而下剪破等等。這種時(shí)候，直子總會(huì)把根源歸結(jié)于自身的過(guò)失而默默地忍受，謙作則更加放肆地發(fā)泄，直子也就更加隱忍。由此可見(jiàn)，直子是個(gè)典型的順從、被動(dòng)型的傳統(tǒng)“賢妻良母”。

3.有自我意識(shí)的聰明女性

日本文學(xué)研究者紅野敏郎指出，“正如其名字所示，直子是個(gè)率直的女性，然而她也是個(gè)聰明的，知道如何抓住自己幸福的女性?！比纾t作一家和友人末松一起外出游玩時(shí)，直子因?yàn)閶雰赫`了火車(chē)的時(shí)間點(diǎn)，她極力追趕火車(chē)，在幾乎要夠著時(shí)，謙作又發(fā)作起來(lái)，他用一只手猛地推了一下直子，使得她往后一仰倒在地上，因?yàn)閼T性打了個(gè)滾仰躺在地上。一直以來(lái)，默默忍受的直子感到與身體相比內(nèi)心更受傷，她開(kāi)始了無(wú)言的反抗。

謙作走向直子，他想說(shuō)些什么，卻不知道該說(shuō)些什么。無(wú)論說(shuō)什么都是需要努力的。直子顯出一副絕不讓你靠近的態(tài)度，這使得謙作的內(nèi)心不安起來(lái)。雖然謙作想好好地跟直子談?wù)劊弊訁s變得異常固執(zhí)，不愿意敞開(kāi)心扉，因此也沒(méi)有談成。這里，可以說(shuō)直子展現(xiàn)了她的另外一面，因?yàn)樽约旱某聊c忍耐不能阻止丈夫的粗暴。但是她意識(shí)到，要想恢復(fù)夫婦和睦關(guān)系，必須要積極地跟丈夫溝通?！澳闶谴蛩阋恢睂?duì)我那副態(tài)度嗎？你因?yàn)槲业拇直┒鷼?，要是你覺(jué)得跟我這種人一生呆在一起是件危險(xiǎn)的事的話，請(qǐng)你明說(shuō)出來(lái)?！泵鎸?duì)謙作的這一牢騷，她立馬把自己的不滿和顧慮都說(shuō)了出來(lái)，“那種事情，我可是想都沒(méi)想過(guò)。只是，我期待著你能原諒我，但你卻總是在發(fā)作，發(fā)作……我很痛苦，也不相信你真的能夠釋?xiě)言徫伊恕！敝链耍驄D二人才開(kāi)始直面問(wèn)題，開(kāi)始心與心的交流。

“我覺(jué)得你因?yàn)樵鲪何?，而使自己不幸，這是很不明智的。選擇原諒，對(duì)我自己是種解脫，對(duì)你的心境而言，又何嘗不是呢？”直子這一席話，相當(dāng)有說(shuō)服力且雄辯，由此可以判斷，直子還是個(gè)聰明（這不是由知識(shí)而得來(lái)的）的、知道如何挽回自己幸福的女性。她積極地與丈夫交流，避免了因愚蠢而導(dǎo)致的悲劇。

三、《暗夜行路》中的夫婦觀

（一）相互體諒，相互包容

《暗夜行路》前篇里，考慮結(jié)婚的謙作引用了托爾斯泰的話，并在未定稿里對(duì)于夫婦的愛(ài)作了如下論述?！白畛醯南灎T也許很快就會(huì)燃盡，但是在此之前，二人會(huì)準(zhǔn)備好第二根、第三根、第四根等，愛(ài)的方式也許會(huì)改變，但是愛(ài)之花火會(huì)繼續(xù)延續(xù)下去。要想使“愛(ài)的花火”不斷延續(xù)，夫婦間就必須相互包容，互相體諒。

從以上對(duì)謙作和直子的形象分析也可以看出，雖然夫婦二人性格各有特點(diǎn)，但是對(duì)于婚姻中的另一方都是做到相互體諒，相互包容的。在現(xiàn)實(shí)生活中志賀直哉也是如此，與妻子康子相互體諒、包容，在遭遇了外遇時(shí)，康子理性對(duì)待，并未步步緊逼，給予丈夫足夠?qū)捲５臅r(shí)間和空間思考權(quán)衡，而志賀呢，也在冷靜地獨(dú)處了一段時(shí)間后，回到了妻子身邊，恢復(fù)了和諧的夫婦關(guān)系。

（二）男尊女卑，夫唱婦隨

志賀直哉曾經(jīng)在續(xù)創(chuàng)作余談中寫(xiě)道：“我對(duì)所謂的女權(quán)主義傾向的人一向是不抱有什么好感的?！贝送?，正如謙作在日記里寫(xiě)的一樣，“女人生孩子，男人工作。這就是人間的生活?！庇纱丝梢耘袛?，對(duì)于志賀直哉來(lái)說(shuō)，這種傳統(tǒng)的封建式的夫唱婦隨家庭形態(tài)才是最理想的。另外，文中有處細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是結(jié)婚前二人在南禪寺里游玩的一個(gè)場(chǎng)景?！澳懿⑴抛叩牡胤骄筒⑴抛?。并排走不了的地方，謙作就走在前頭，直子呢，踩著一雙與身體不成比例的小腳，腳上穿著雪白精致的襪子，一步一搖地跟在后面。謙作看著這樣的女人，這樣?jì)尚〉哪_，在身后跟著走上來(lái)，感到難以名狀的幸福?！?/p>

通過(guò)以上的文例，謙作把男人的幸福感集中體現(xiàn)在女人的小腳上。誠(chéng)然，無(wú)論東方西方，自古以來(lái)，都以女人的小腳作為美的象征，那支撐著女人身體的小腳一步一晃，把女性的柔弱之美表現(xiàn)得淋漓盡致。正是如此，才激起了謙作作為男性的保護(hù)欲和優(yōu)越感。這個(gè)細(xì)節(jié)并沒(méi)有直接描寫(xiě)內(nèi)心的幸福感，而是透過(guò)謙作的眼和內(nèi)心來(lái)描寫(xiě)直子的行為。這種寫(xiě)法可以說(shuō)更進(jìn)一步地體現(xiàn)了“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)夫婦形象。

婚后，某次謙作因敏感而誤解了直子。在了解真相以后，他默默地握著直子的手，攬她入懷中。直子則顯出一副柔媚的目光，把臉頰靠在丈夫的肩上，一塊兒行走。不知為何，一種莫名的傷感襲向謙作，他痛切地感到直子已經(jīng)完全成為自己的一部分了。就這樣，直子完全融入了謙作的身心，合為一體。只是，那并不是平等的結(jié)合，而是作為謙作的一部分，丈夫的附屬物而融合在一起的。對(duì)于謙作而言，潛意識(shí)里認(rèn)為夫婦關(guān)系中，丈夫處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，正如“王權(quán)神授”之天經(jīng)地義一樣，他堅(jiān)信“夫權(quán)神授”。

現(xiàn)實(shí)生活中，作家的妻子康子夫人也正如作家在作品中描寫(xiě)的妻子形象一樣，是位溫順而聰明的賢妻良母。志賀喜歡味道濃厚的西洋料理，而康子則更青睞于味道清淡的京都風(fēng)味料理，但她習(xí)慣于依著丈夫的口味做飯菜，即便是在調(diào)制西餐的醬汁時(shí)，她也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地加料，直至丈夫親自品嘗滿意為止。此外，康子夫人在外遇到類(lèi)似的美味料理時(shí)，也會(huì)詳細(xì)詢(xún)問(wèn)制作方法，回家后一一記錄在茶色布裱紙包著的筆記本上。

就這樣，志賀把自己的生活托付給了妻子。正是康子給了丈夫“家庭的充實(shí)”和“創(chuàng)作的源泉”，大正11年元日，志賀才能在在日記里寫(xiě)道：“生活中自己完全以創(chuàng)作為中心”。另外，志賀曾在自傳《奇妙的夢(mèng)》（昭和26年）里寫(xiě)道：“一一地?cái)?shù)落了心地最善良的妻子……”可見(jiàn)康子夫人也如直子一般是個(gè)典型的日本傳統(tǒng)女性，對(duì)丈夫擁有一顆順從而柔軟的心。

總之，《暗夜行路》中強(qiáng)烈體現(xiàn)了作家的丈夫優(yōu)先、夫唱婦隨這樣傳統(tǒng)的夫婦觀。雖說(shuō)不是原型，但據(jù)志賀的弟子網(wǎng)野菊所言，直子的“性格，言談舉止”無(wú)一不是志賀夫人的翻版。關(guān)于原型，志賀曾如是說(shuō)：主人公謙作大約就是作者自身，自己在那樣的場(chǎng)合里也會(huì)那樣行動(dòng)或是想采取那樣的行動(dòng)吧！小說(shuō)中的信行，主人公的表兄，也是沒(méi)有模型的。其與主人公的關(guān)系有些類(lèi)似于我與一位在鐮倉(cāng)的長(zhǎng)我四歲的表叔，性格則特地設(shè)計(jì)成與叔父相反的人物。直子這一女主人公，設(shè)計(jì)的初衷是，盡量不要像自己的妻子，最初寫(xiě)的時(shí)候，體型等完全是陌生的人物，不知不覺(jué)地越寫(xiě)越像自己的妻子了。故事的內(nèi)容雖是虛構(gòu)，但主人公的心理確是作家自身的心情，志賀只是想通過(guò)謙作來(lái)向讀者傳達(dá)自己的夫婦觀。

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[10]『志賀直哉の生活と作品』、阿川弘之、創(chuàng)蕓社、1955(10).

編輯朱榮華

View of the Couple in Anyakoro

FU Zi-qiong
（Foreign Language School，Huanggang Normal College，Huanggang Hubei 438000，China）

Abstract:The article aims to analyze the couple images and conjugal relations reflected in Anyakouro and how the conjugal relations in turn affects the writer's novel creation by associating with Siganaoya's autobiography and his actual marriage.

Key words:Siganaoya；Anyakouro；Conjugal Relations

作者簡(jiǎn)介：傅紫瓊（1980），女，福建連城人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。

收稿日期：2015-10-23

中圖分類(lèi)號(hào)：I3/7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8528（2016）01-113-04