薛 琴

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院外國語學(xué)院，廣東 珠海519085）

1 引言

近年來，微課由于對(duì)傳統(tǒng)課堂的高效革新和有力補(bǔ)充迅速成為我國基礎(chǔ)教育和高等教育信息化領(lǐng)域的重要焦點(diǎn)。它短小精練，符合人學(xué)習(xí)知識(shí)的規(guī)律，也適應(yīng)了現(xiàn)代人時(shí)間碎片化，難以進(jìn)行長時(shí)間學(xué)習(xí)的情況。在教學(xué)中使用微課，能夠有效地提升教學(xué)效率。這也是微課在教育領(lǐng)域中受到熱捧的主要原因。微課之熱，從以下事件中可見一斑。2013年1月，全國高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心 （隸屬于教育部高等教育司和人事司）組織全國性的高校微課教學(xué)比賽。全國共設(shè)31個(gè)省級(jí)賽區(qū)，參與比賽的高校超過1600所，參賽選手超過12000多人。其中，廣州醫(yī)科大學(xué)鐘南山院士、吉林大學(xué)博導(dǎo)孫正聿教授還以選手身份參加了這次比賽，極大地鼓勵(lì)了其他參賽選手的熱情。2013年5月，中國教育技術(shù)協(xié)會(huì)開始主辦 “全國微課程比賽”，至2015年，這類比賽已經(jīng)舉辦了三屆。微課之所以有如此熱度，和教育部以及相關(guān)權(quán)威專家的強(qiáng)力助推密切相關(guān)。例如，教育部副部長劉利民認(rèn)為，“微課符合時(shí)代的要求，它能在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行充分地、有趣的講解，符合當(dāng)今緊張的學(xué)習(xí)節(jié)律?！盵1]南京大學(xué)教育研究院網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)與管理研究所所長桑新民教授也在 《高校微課大賽的價(jià)值導(dǎo)向》的報(bào)告里高度評(píng)價(jià)了微課的時(shí)代精神和時(shí)代價(jià)值，認(rèn)為它 “體現(xiàn)了時(shí)代的精神和互聯(lián)網(wǎng)思維，對(duì)于推動(dòng)高校網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的發(fā)展、推動(dòng)課堂向?qū)W堂的轉(zhuǎn)型，都有重要的意義”。[1]這股微課熱不僅表現(xiàn)在實(shí)踐上，而且也表現(xiàn)在對(duì)相關(guān)理論的探討上。僅僅2016年這幾個(gè)月，在知網(wǎng)上可以搜索到的有關(guān)微課的文章就有4000篇左右，且大多注有優(yōu)先出版的字樣。

2 存在即合理

微課今日的熱度有其必然性。一方面，這是時(shí)代精神使然。當(dāng)今社會(huì)，智能手機(jī)、平板電腦、ipad、無線網(wǎng)絡(luò)等新的電子設(shè)備和服務(wù)越來越普及，這意味著人們獲取信息愈益便捷。任何一位教師，不管如何優(yōu)秀，他所掌握的專業(yè)化知識(shí)，和可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜到的相關(guān)信息量相比，都只能是滄海一粟。另一方面，傳統(tǒng)型的大學(xué)課堂，在信息化時(shí)代已經(jīng)失去了昔日的魅力。換種方式說，教師傳統(tǒng)型的授課再也無法有效地吸引學(xué)生的注意力。在這種情形下，教學(xué)方式必須做出應(yīng)變。其實(shí)不僅僅是教學(xué)方式，考慮到教育的極度重要性，新形勢下對(duì)教育本身進(jìn)行變革迫在眉睫，否則教育和社會(huì)都將深陷險(xiǎn)境?？枴ち_杰斯和杰羅姆·弗賴伯格認(rèn)為，“一個(gè)國家的學(xué)校和教育支持系統(tǒng)的狀況，能有效地預(yù)測這個(gè)國家未來的繁榮昌盛，預(yù)測其靈活應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治挑戰(zhàn)的能力?！盵2]既然手機(jī)等智能工具對(duì)學(xué)生具有如此的影響力，教育者可以順勢用之，將教育教學(xué)和信息技術(shù)融為一體。正如 《中國高校微課研究報(bào)告》第一章所闡述的，“新時(shí)期新環(huán)境下，中國高等教育面臨一系列的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)教育方式、學(xué)習(xí)方式與不斷增加的個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)需求之間的矛盾日益加劇，教育變革將成為順應(yīng)時(shí)代潮流的趨勢，高等教育改革的重要途徑之一就是教育信息化。”[1]微課就是新一輪教育改革的重要表現(xiàn)形式。它把重要的知識(shí)要點(diǎn)濃縮進(jìn)10分鐘左右的視頻，這也切合了學(xué)生的實(shí)際關(guān)注時(shí)長，因?yàn)楦鶕?jù)現(xiàn)代心理學(xué)和傳媒學(xué)的解釋，人的大腦注意力集中在10分鐘左右，10分鐘之后，由于大腦缺氧，腦細(xì)胞會(huì)自動(dòng)抑制。從這點(diǎn)來說，微課有它存在的科學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)槲⒄n可以反復(fù)播放，學(xué)生可以提供即時(shí)反饋，這既可以幫助學(xué)生落實(shí)教師講授的知識(shí)要點(diǎn)，也可以改進(jìn)教師的教學(xué)水平，使得教學(xué)效果能夠落到實(shí)處?；谶@些方面，微課為教育部的高層領(lǐng)導(dǎo)、教育領(lǐng)域的一些權(quán)威專家和相當(dāng)一部分的一線教師所認(rèn)可并付諸實(shí)踐就在情理之中。

3 微課熱潮中冷思考的必要

即便微課如此受到推崇，但是作為教育工作者，在這股熱潮面前保持冷靜也是必須和有益的。微課，在浙江傳媒學(xué)院新聞與文化傳播學(xué)院編輯出版系主任鄭小軍看來，是 “為支持翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)，混合學(xué)習(xí)，移動(dòng)學(xué)習(xí)，碎片化學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式，以短小精悍的微型教學(xué)視頻為主要載體，針對(duì)某個(gè)學(xué)科知識(shí)點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而精心設(shè)計(jì)開發(fā)的一種情景化、趣味性、可視化的數(shù)字化學(xué)習(xí)資源包。”[1]簡單地理解就是，首先教師把重要的知識(shí)點(diǎn)做成微課，讓學(xué)生在課前學(xué)習(xí)，然后學(xué)生帶著問題，來到課堂，教師在課堂上解惑，組織討論，通過做練習(xí)的方式讓學(xué)生鞏固所學(xué)。這在程序上的確翻轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)教學(xué)先教后學(xué)的做法。而且，當(dāng)學(xué)生帶著問題來到課堂，課堂就會(huì)變得更加高效。除了順序上的轉(zhuǎn)換，這本身也是內(nèi)容上的翻轉(zhuǎn)，教師由講授者變身成為課堂上的解疑答惑者，學(xué)習(xí)真正地落實(shí)到學(xué)生身上。翻轉(zhuǎn)課堂被認(rèn)為是有效且兼具革命性的課堂教學(xué)方式。2012年，西方智庫，設(shè)在英國的公共政策研究所 （IPPR）在 《創(chuàng)新的海洋》這份研究報(bào)告中強(qiáng)烈呼吁 “教育要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，采用混合學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂等，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，技術(shù)必須與學(xué)習(xí)融為一體，單純技術(shù)本身并不能改進(jìn)學(xué)習(xí)?！盵1]但是，學(xué)生一定會(huì)打開微課視頻并認(rèn)真地學(xué)習(xí)這只能是一個(gè)假定，它的假定性只需一個(gè)簡單的例子即可看出。比如，教師在課堂上播放一個(gè)5分鐘左右的集知識(shí)性、趣味性和啟發(fā)性一體的TED視頻，他本以為學(xué)生都會(huì)集中注意力觀看，但是他卻發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生的興趣只是在手機(jī)上。同理，想把微課作為一個(gè)有效的翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)手段用意很好，但是它并無法保證班級(jí)所有的學(xué)生都會(huì)事先主動(dòng)學(xué)習(xí)。 “無論教得多么 ‘出色’，無論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)多么 ‘難得’，沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力者學(xué)不到任何東西?！盵3]因此，翻轉(zhuǎn)課堂不僅僅是 “翻轉(zhuǎn)”課堂的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容，更重要的是 “翻轉(zhuǎn)”傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念。依筆者拙見，急需翻轉(zhuǎn)的教育教學(xué)理念有以下方面。

3.1 教育技術(shù)和教育目的的關(guān)系

微課是教育和技術(shù)的深度融合。不管微課本身如何精彩，它都只能是服務(wù)于特定教育目的的教學(xué)手段或教學(xué)環(huán)節(jié)。所以，教育目的是關(guān)鍵。只有教育目的明確，教育技術(shù)才能更好地促進(jìn)教育教學(xué)，但是教育目的的明確同樣是一個(gè)假定。在 《大學(xué)的聲音》里，前中山大學(xué)校長黃達(dá)人記錄了他和全國23所重點(diǎn)大學(xué)校長或者書記的訪談。從中可見，校長書記們對(duì)教育目的還沒有形成共識(shí)。例如，人民大學(xué)校長紀(jì)寶成認(rèn)為，“培養(yǎng)人才、鍛煉人才、造就人才、是全社會(huì)的共同責(zé)任。大學(xué)只是提供了教育這部分的基礎(chǔ)，培養(yǎng)的是人才的 ‘毛坯’……人才，不僅僅是知識(shí)結(jié)構(gòu)的問題，還有品質(zhì)、能力、眼界、社會(huì)責(zé)任感的問題?！盵4]中南大學(xué)校長黃伯云卻認(rèn)為，“在人才培養(yǎng)方面，也是要求培養(yǎng)卓越的人才，向培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的卓越人才這個(gè)方向努力，我們努力地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才?！盵4]35哈爾濱工業(yè)大學(xué)校長王樹國則認(rèn)為，“大學(xué)要面向國家重大需求，面向國際學(xué)術(shù)前沿。大學(xué)的責(zé)任在于探索未知世界，傳承社會(huì)文明。我是研究機(jī)器人的，希望機(jī)器越來越像人；但作為校長，我擔(dān)心把人培養(yǎng)得像機(jī)器?！盵4]43其中的關(guān)鍵分歧是教育的目的在于培養(yǎng)人還是培養(yǎng)人才。至于培養(yǎng)什么樣具體的人，培養(yǎng)什么樣具體的人才，一些學(xué)校也是很難說得清楚。在教育目的這個(gè)具有宏觀導(dǎo)向性的問題都還沒有明確的前提下，就去著力關(guān)注具體科目的教學(xué)技術(shù)，總有些本末倒置之嫌。這就像紀(jì)寶成校長所質(zhì)疑的，“在教育改革目標(biāo)還沒有搞清楚的情況下，研究若干很具體的事情，很可能是無的放矢?！盵4]25微課即屬于具體的事情，它服務(wù)于一定的教育目的。如果缺少了宏觀層次的指導(dǎo)，微課的作用也終將會(huì)受到限制。這個(gè)道理就如同智能手機(jī)的開發(fā)最初是為了與人方便，但是現(xiàn)在因?yàn)槿鄙倭藘r(jià)值觀和生活意義等宏觀層次對(duì)人的引導(dǎo)，很多人陷入技術(shù)的漩渦中無法自拔。因此，在宏觀層面上確立明確的教育目的是第一位的。邁克爾·威舍 （Michael Wesch）指出，教師們傳統(tǒng)上經(jīng)常問教什么，然后再問如何教，但是他們幾乎從來不問為什么教。他建議教師要把問題的順序顛倒一下。首先是為什么教，然后是怎么教，最后讓教的內(nèi)容自然而然地在前兩個(gè)問題的基礎(chǔ)上形成。換言之，也就是首先明確教育的宏觀方向問題，然后教育技術(shù)的使用才會(huì)更加高效。

3.2 學(xué)習(xí)的本質(zhì)

除了明確教育目的，對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的充分認(rèn)識(shí)也是先于教育技術(shù)之前需要考慮的。為什么高校的很多學(xué)生如今對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣？這和許多教育工作者對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)沒有明確的認(rèn)知有著直接的關(guān)聯(lián)。他們多以為，學(xué)習(xí)是外在的，興趣是從外部激發(fā)的，因此，他們多傾向于通過改進(jìn)教學(xué)技術(shù)和教學(xué)方法來達(dá)到目的，這也是微課熱的最主要誘因。這雖然會(huì)起到一定的效果，但是這并不是關(guān)鍵。關(guān)鍵是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們的興趣所在，然后真正自主的學(xué)習(xí)才可能發(fā)生。喬姆斯基認(rèn)為，“我還沒有見過哪個(gè)孩子不想用碎石來建造什么，不想學(xué)習(xí)新東西，或做完一件事不想做另一件事的。成年人不像孩子這樣，我想唯一的原因是因?yàn)樗麄兌荚?jīng)被送去學(xué)校或其他壓制人的機(jī)構(gòu)，他們身上的求知欲就這樣被消滅了?！盵5]所以，發(fā)現(xiàn)并著力保護(hù)學(xué)生的興趣，在他們自主學(xué)習(xí)的過程中提供力所能及的幫助，這就是教師作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者所需要做的。學(xué)習(xí)的中心始終是學(xué)，而不是教。奧斯卡·王爾德說：“教育是一種令人欽佩的事情，然而需要時(shí)刻銘記在心的是：值得學(xué)的東西是教不出來的。”[3]15既然值得學(xué)的東西只能是學(xué)出來的，那么只有學(xué)生愿意學(xué)，學(xué)習(xí)才能自然、高效地發(fā)生。否則，在外界壓力之下被動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)，無法達(dá)到最理想的效果，甚至可能會(huì)適得其反。另外,這種學(xué)習(xí)也并不是真正的學(xué)習(xí)。因?yàn)檎嬲膶W(xué)習(xí)，只能是源自學(xué)生的興趣和自我需要。羅杰斯和弗賴伯格認(rèn)為，“真正的學(xué)習(xí)”不是 “將無助的個(gè)體牢牢地綁在凳子上，再將一些無聊的、枯燥的、毫無價(jià)值的、學(xué)過就忘的知識(shí)灌輸?shù)剿麄兊哪X子里！我正在談?wù)摰恼嬲膶W(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是青少年受到永不滿足的好奇心的驅(qū)使，不斷去吸收他們看到的、聽到的和讀到的一切有意義的東西?！盵2]41所以，只有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了自己的興趣所在，他才會(huì)有真正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，高效而持續(xù)的學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。關(guān)于興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)系，現(xiàn)代教育的先驅(qū)杜威有過非常精辟的論述：“興趣是有活力的、投射的、有推進(jìn)力的。我們需要興趣。對(duì)任何事物感興趣，就是積極地關(guān)注和投入其中?！盵6]興趣才能促使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)真正而持久的關(guān)注。顯然，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣是整個(gè)序列的前提，而這建立在教師對(duì)學(xué)生的充分了解之上。

教師了解學(xué)生的過程，需要愛的參與。當(dāng)邁克爾·威舍，一個(gè)在新媒體和技術(shù)的融合方面做出杰出表現(xiàn)的教師，被邀請(qǐng)就在教育中使用新技術(shù)這個(gè)主題發(fā)表談話時(shí)說，“我認(rèn)為技術(shù)可以在教育中扮演一個(gè)非常重要的角色。但是我真實(shí)的希望是來一場對(duì)話，關(guān)于我認(rèn)為杰出教學(xué)的秘密是什么，一種比技術(shù)更強(qiáng)大同時(shí)也更具顛覆性的力量：熱愛?！盵7]教師出于熱愛而去理解教育的對(duì)象，因?yàn)檫@種理解而去發(fā)現(xiàn)他們的需求和興趣點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)后教師就努力地去擔(dān)當(dāng)一個(gè)激勵(lì)和促進(jìn)的角色，守望著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。如此，教育也恢復(fù)了它本來的面目，因?yàn)橛⒄Z “教育”這個(gè)單詞的詞源是“educere”,意思是 “領(lǐng)出來”、“帶出來”和 “喚起”。教師要做的，就是把學(xué)生的愛好和需求點(diǎn)“領(lǐng)出來”，然后去激勵(lì)培養(yǎng)它的成長。教師本質(zhì)上是發(fā)現(xiàn)者和促進(jìn)者。學(xué)校在這其中的作用，就是盡可能地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生展現(xiàn)多方面的自己，從而教師才可以在這多樣性的活動(dòng)中識(shí)別學(xué)生的興趣，然后才可以激發(fā)起學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感投入。只有學(xué)生自愿投入情感，學(xué)習(xí)才真正是自主和高效的，從而也才真正是有價(jià)值的。邁克爾·威舍 (Michael Wesch)即持這種觀點(diǎn)，“學(xué)習(xí)不再是簡單的信息收集，也不是簡單的學(xué)習(xí)模式，而是讓我們關(guān)注完人，關(guān)注我們的發(fā)展。我們開始意識(shí)到，沒有身體、道德、情緒和精神各方面的發(fā)展、參與，就不會(huì)有認(rèn)知的發(fā)展。”[7]32

3.3 培養(yǎng)人——教育的最后旨?xì)w

自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的真正樣貌，能夠鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育才是真正的教育。因?yàn)樗⒉皇菍W(xué)習(xí)外加在學(xué)習(xí)者身上，而是源自學(xué)習(xí)者的主動(dòng)訴求。此外，學(xué)習(xí)者在這樣的學(xué)習(xí)中才會(huì)愿意投入情感。如此，學(xué)習(xí)者才能夠作為一個(gè)完整的人而存在：不僅僅是理性的，也是情感的。這也是對(duì)工業(yè)化時(shí)代心靈被異化的矯正，因?yàn)樵诠I(yè)化時(shí)代，“由于機(jī)械化的進(jìn)步使得心靈成為不必須的了?！盵8]既然 “心靈不再必須”，所以傳統(tǒng)的教學(xué)方式和內(nèi)容也鮮和 “心靈”相關(guān)，所以當(dāng)下的教育改革就是要恢復(fù)對(duì)學(xué)習(xí)者以及對(duì)教育工作者本身心靈關(guān)照的重要向度，使得教育教學(xué)能夠回到對(duì)學(xué)生興趣和情感本身的關(guān)注上，從而救治被工業(yè)化、被傳統(tǒng)教育所疏離了的人的心靈。教育工作者需要以 “完整人”為旨?xì)w促進(jìn)學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的學(xué)習(xí)和成長，在這個(gè)過程中，也促進(jìn)他們自身 “人”的養(yǎng)成。菲利克斯·E·謝林說：“真正的教育導(dǎo)致不平等的出現(xiàn)：個(gè)性的不平等、成功的不平等、才賦/天才的極度不平等。因?yàn)椴黄降榷侵杏?、個(gè)體優(yōu)越性而非標(biāo)準(zhǔn)化才是衡量世界進(jìn)步的尺度。”[3]94正是在這種意義上，培養(yǎng)人優(yōu)先于培養(yǎng)人才。

教育首先要培養(yǎng)人，培養(yǎng)有情感、有終身自我學(xué)習(xí)能力的人，可以很好地理解現(xiàn)在的人。英國數(shù)學(xué)家和教育家阿爾弗雷德·懷特海 （Alfred Whitehead）認(rèn)為，“教育有用，因?yàn)槔斫馍钍怯杏玫?。”他進(jìn)一步解釋，“我們需要的理解是一種對(duì)現(xiàn)在的理解。過去的知識(shí)惟其有價(jià)值，就在于它武裝我們的頭腦，使我們面對(duì)現(xiàn)在。再?zèng)]有比輕視現(xiàn)在給青年人帶來更嚴(yán)重的危害了?，F(xiàn)在包含一切。現(xiàn)在是神圣的境界，因?yàn)樗^去，又孕育著未來?！盵9]理解現(xiàn)在的目的，就是為了創(chuàng)造性的改變現(xiàn)在，而改變世界的起點(diǎn)，就是要首先意識(shí)到培養(yǎng) “人”才是教育的終極指向，“用一種尊重和關(guān)心學(xué)生靈魂的方式來教學(xué)?！盵10]

4 結(jié)論

綜上所述，教育工作者首先應(yīng)該明確教育的根本目的，然后在這個(gè)宏觀的框架下，有針對(duì)性地研究具體問題。其次，學(xué)習(xí)的真正發(fā)生源于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師和學(xué)校的作用就在于盡可能地創(chuàng)造環(huán)境，讓學(xué)生盡可能多地展現(xiàn)自己，以方便教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的情感和知識(shí)需求，進(jìn)而以促進(jìn)者的角色，促進(jìn)學(xué)生作為一個(gè)完整的人的成長。在完成這樣的認(rèn)知后，再考量教育技術(shù)的促進(jìn)作用。如此，教育才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)變革。如若不然，結(jié)果就會(huì)像麗莎·艾默生 （Lisa Emerson）所言，“若本質(zhì)上沒有任何改變，教學(xué)工具的創(chuàng)新起不了任何實(shí)質(zhì)性作用?！盵7]125