葉 明

（亳州學(xué)院，安徽 亳州 236800）

形式美是一種重要的美學(xué)范疇，正如英國(guó)學(xué)者克萊夫·貝爾所說(shuō)的那樣“有意義的形式”。人類社會(huì)生活中涉及到的各個(gè)層面，但凡與藝術(shù)或設(shè)計(jì)相關(guān)，無(wú)不與形式美有著密切的關(guān)聯(lián)，在人類生活中至關(guān)重要的公共空間設(shè)計(jì)中，形式美作為人的知覺(jué)體驗(yàn)的第一感受，顯得尤為重要。形式美原則是空間美感的基本法則，同時(shí)也是美學(xué)原則在空間設(shè)計(jì)上的直接應(yīng)用。公共空間設(shè)計(jì)中形式美的體現(xiàn)，則是公共空間設(shè)計(jì)的靈魂與核心。

1 形式美的內(nèi)容

在生活中，隨著物質(zhì)水平的提高和精神生活的豐富，人們?cè)谖镔|(zhì)文化方面的需求越來(lái)越高，而“美”則是人們?cè)诰裥枨笾械氖冀K不變的終極追求目標(biāo)。形式美即是客觀事物和藝術(shù)形象在形式上的美，是藝術(shù)作品形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中所展現(xiàn)出外在的，能被人們通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官系統(tǒng)所獲取，并能產(chǎn)生美妙的心理聯(lián)想和快樂(lè)的一種形式。因?yàn)樗囆g(shù)鑒賞帶有很大的主觀因素，包括欣賞者因經(jīng)濟(jì)能力、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣、價(jià)值觀和世界觀的不同而存在很大的審美差異，所以對(duì)同樣的藝術(shù)作品，不同的人感受到的美是不一樣的。但是從形式上對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，總會(huì)得出美或丑的結(jié)論共識(shí)。在獲取觀眾認(rèn)可的過(guò)程中，藝術(shù)家們需要發(fā)掘形式美的規(guī)律，掌握形式美之特點(diǎn)，并用于其藝術(shù)創(chuàng)作之中。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形式美主要包括以下內(nèi)容:

1.1 對(duì)稱和均衡

對(duì)稱，體現(xiàn)的是一種莊重之美，是一種在量和形式上對(duì)等、對(duì)稱的組合形式。均衡，是一種等量不等形的視覺(jué)組合形式，是一種視覺(jué)力度的平衡樣式。均衡雖然不是平衡和對(duì)稱，但是它顯現(xiàn)的是一種平穩(wěn)，最好的案例就是我國(guó)古代的八卦圖案，即體現(xiàn)了對(duì)稱與均衡之美，也體現(xiàn)出變化與統(tǒng)一之美。

1.2 變化與統(tǒng)一

變化與統(tǒng)一是人與自然的生存法則。沒(méi)有變化，就沒(méi)有生命的生生不息，就沒(méi)有世界的豐富與精彩；沒(méi)有統(tǒng)一，就沒(méi)有生存的秩序和規(guī)律，“變化”也無(wú)處存在、無(wú)以附著，最終也只能導(dǎo)致混亂和消亡。變化與統(tǒng)一，是世界運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的體現(xiàn)，也是藝術(shù)存在的體現(xiàn)。藝術(shù)是變化多彩的，但終究要按照一定的藝術(shù)表現(xiàn)要求進(jìn)行統(tǒng)一，才能更好地表現(xiàn)事物和情感，并被人們所接受。變化與統(tǒng)一，也可以理解為形式與內(nèi)容的關(guān)系，形式上的變化和對(duì)比，才能豐富統(tǒng)一題材下的藝術(shù)內(nèi)容。因?yàn)?，在藝術(shù)中，人們的藝術(shù)感知能力在某種程度上是統(tǒng)一的，但是由于欣賞水準(zhǔn)和審美角度的差異，對(duì)形式美的理解也就不在一條水平線上，所以藝術(shù)作品在設(shè)計(jì)上要將變化與統(tǒng)一有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

1.3 節(jié)奏與韻律

節(jié)奏，是藝術(shù)作品中，相同元素在整體上形成的運(yùn)動(dòng)動(dòng)感；韻律，是這一類元素形成的節(jié)奏反復(fù)出現(xiàn)，通過(guò)拓展和變化而形成的流動(dòng)之美?！叭魏挝矬w的諸元素成系統(tǒng)的重復(fù)的一種屬性，而這些元素之間，具有可以認(rèn)知的關(guān)系”，可以看做是對(duì)節(jié)奏與韻律的理解。通常在音樂(lè)作品中，通過(guò)聲音單元進(jìn)行節(jié)奏與韻律的變化；在設(shè)計(jì)中，通過(guò)形式之美的體現(xiàn)，在色彩、形體、材質(zhì)等元素的組合中，節(jié)奏與韻律得以體現(xiàn)。節(jié)奏與韻律在本質(zhì)上是一致的，都是一種普遍的自然現(xiàn)象，在形式上，節(jié)奏與韻律給人在視聽(tīng)感知中強(qiáng)烈的吸引力，他們存在于一般的審美形式規(guī)律，是體現(xiàn)內(nèi)容的形式；在本質(zhì)上，他們具有內(nèi)在意義，是形式的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)，它能把人的視線和意志引向一個(gè)預(yù)設(shè)的方向和目標(biāo)。在一切造型藝術(shù)中（尤其是東方藝術(shù)），“氣韻生動(dòng)”是最高的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，就像是人的靈魂一樣，主宰著藝術(shù)設(shè)計(jì)的方向和內(nèi)容?！绊崱本褪呛椭C、韻律，在藝術(shù)表現(xiàn)上，立意、章法、材質(zhì)、色彩、形體等元素生動(dòng)交融組合，相互影響滲透，都會(huì)產(chǎn)生“韻”的效果，由“韻”再衍生出趣味、節(jié)奏和旋律?！皻忭崱笔且环N較高層次的精神感知，它在藝術(shù)作品中能產(chǎn)生特有的魅力，是一種動(dòng)態(tài)美、傳神美，造就了藝術(shù)作品的意境、神韻和審美價(jià)值。

1.4 對(duì)比與調(diào)和

對(duì)比與調(diào)和同變化與統(tǒng)一有著相似之處，是變化與統(tǒng)一的具體化表現(xiàn)。對(duì)比，是指藝術(shù)作品給人取得視覺(jué)變化效果的途徑，是變化的一種形式和方式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品在形式上各部分的對(duì)立性；而調(diào)和是形的類似，是對(duì)比的內(nèi)在約束和制約，是秩序的規(guī)整，是完整與統(tǒng)一的保證。

2 形式美在公共空間藝術(shù)中的運(yùn)用

公共空間藝術(shù)，作為在人類生活的公共空間中存在的藝術(shù)形式，其首要屬性是其開(kāi)放性，這里的“開(kāi)放性”具有兩重含義，一是其藝術(shù)形式的特殊性，特殊的空間決定公共空間藝術(shù)在形體上和視覺(jué)上必須具備開(kāi)放性屬性；二是由于觀賞者的流動(dòng)性特點(diǎn)較強(qiáng)，藝術(shù)作品需要面對(duì)不同的審美群體，需要具有包容不同審美情趣的開(kāi)放性。公共空間藝術(shù)開(kāi)放性的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，實(shí)際上是環(huán)境空間與人之間交互關(guān)系的體現(xiàn)，因?yàn)楣部臻g設(shè)計(jì)需要實(shí)現(xiàn)的是溝通、聯(lián)系環(huán)境空間與人之間的關(guān)系，而形式美則是人類最直觀對(duì)美的形式的感受。形式美存在的地位是不可替代的，因?yàn)楣部臻g藝術(shù)具有如此強(qiáng)烈的特殊性，使得公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作必須遵循特定的藝術(shù)語(yǔ)言要求，即是藝術(shù)形式上的開(kāi)放性、藝術(shù)表現(xiàn)上的通俗性和藝術(shù)設(shè)計(jì)上的綜合性。在這三種屬性中，美的形式多種多樣，但形式美有規(guī)律可循，通過(guò)對(duì)形式美的外在體現(xiàn)的探究，能對(duì)公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)研究起到事半功倍的效果。

2.1 形式美在公共空間設(shè)計(jì)藝術(shù)形式上開(kāi)放性的體現(xiàn)

形式美在公共空間設(shè)計(jì)中處處可見(jiàn)，正是由于公共空間的強(qiáng)烈的開(kāi)放性特質(zhì)，使得公共空間設(shè)計(jì)需要有更外向的藝術(shù)內(nèi)涵展示形式，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在完成公共空間設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，必須充分考慮作品在形式上的美感，及其形式美的表達(dá)。公共空間設(shè)計(jì)涉及到的藝術(shù)種類和實(shí)體種類繁多，這里不做一一解讀，這里僅就公共空間設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念和其表達(dá)意圖來(lái)進(jìn)行形式美表現(xiàn)的分析。

形式美是人們對(duì)美的最直觀感受，公共空間是人們?nèi)粘＞铀沫h(huán)境，由于對(duì)美的形象的熱愛(ài)和對(duì)美的事物的追求，從古至今，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公共空間的時(shí)候，除了考慮設(shè)計(jì)的功能之外，在解決了舒適、宜用等問(wèn)題的同時(shí)，最主要的問(wèn)題就是如何令人賞心悅目、心曠神怡。我們經(jīng)常說(shuō)“環(huán)境育人”、“美好的環(huán)境可以洗滌人的心靈”，也正是因?yàn)楣部臻g的開(kāi)放性給人們帶來(lái)精神上的互動(dòng)而引起的變化。藝術(shù)家們?cè)趯?duì)公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的時(shí)候，運(yùn)用其掌握的形式美法則和形式美的體現(xiàn)規(guī)律，使公共空間能更加“致美、增益”。那么，在對(duì)公共空間進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃的時(shí)候，如何把握尺度，去進(jìn)行形式美的表現(xiàn)呢？對(duì)于開(kāi)放性的公共空間，要適應(yīng)流動(dòng)人群的審美需要，必定要選擇大眾能理解和接受的藝術(shù)形式，符合當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗和社會(huì)道德的需要，并能提升其藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生良好的環(huán)境影響，有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，能體現(xiàn)藝術(shù)家的超前意識(shí)，真切體現(xiàn)出“藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活”的藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題。

2.2 形式美在公共空間設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)上通俗性的體現(xiàn)

在當(dāng)今城市規(guī)劃中，對(duì)公共空間的設(shè)計(jì)正逐漸地向著藝術(shù)化方向發(fā)展，形式美的魅力也逐漸地在人們的生活中不斷得以體現(xiàn)。隨著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)藝術(shù)發(fā)展和形式美的體現(xiàn)也在不斷的變化發(fā)展中，很多新興城市在對(duì)其公共空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，也多能體現(xiàn)出時(shí)代的氣息。但由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市建設(shè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，很多令人啼笑皆非的公共空間設(shè)計(jì)也成為一個(gè)時(shí)期人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)，如在2012年8月烏魯木齊市三屯碑巴哈爾路路口新落成的烏魯木齊最大最高的花堆雕塑——“飛天”，引起了全國(guó)網(wǎng)民的關(guān)注和熱議。有人認(rèn)為此雕塑造型新穎，也有人認(rèn)為雕塑上端人物造型應(yīng)該美化（引自新浪新聞），更多的是來(lái)自民眾的抵觸情緒，認(rèn)為作品形象惡劣，壓根不存在任何藝術(shù)美感，時(shí)不多日該雕塑便被拆卸。還有蘇州新建的東方之門，雖然寓意美好，但由于其樣式酷似秋褲，被網(wǎng)友笑稱為“秋褲之門”，因其引起的社會(huì)關(guān)注較大，石家莊市還山寨了此門一把，擬建造與東方之門形似的“中華之門”。這些看上去創(chuàng)意新穎的設(shè)計(jì)，為什么受到了全國(guó)網(wǎng)民一邊倒的譏笑和抨擊，正是因?yàn)檫@類形式美極差的設(shè)計(jì)作品，挑戰(zhàn)了人民群眾的審美底線，無(wú)論這些建筑設(shè)計(jì)的樣式如何精美或者寓意如何的深刻有內(nèi)涵，也無(wú)法成為人們心中美的形象。也就是說(shuō)，只有內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才是形式美的真正體現(xiàn)，也是公共空間藝術(shù)美的真實(shí)體現(xiàn)。藝術(shù)作品有雅俗之分，高雅的藝術(shù)難免曲高和寡，但公共空間設(shè)計(jì)面向的大眾群體，不是像在藝術(shù)館里參觀的人群那樣具有獨(dú)特精準(zhǔn)的專一性，而是審美水平和生活經(jīng)歷不同的各類各樣的現(xiàn)實(shí)世界中的人，所以即便眾口難調(diào)，公共空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)家們還是要把握時(shí)代認(rèn)可的主潮流，把自己心中的美用最直觀的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓普通民眾能夠欣賞和認(rèn)可。

由于公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的通俗性，使得公共空間藝術(shù)在其存在的范圍中必須要走形式美表現(xiàn)張揚(yáng)的路線，隨著社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展，關(guān)于形式美的表現(xiàn)也會(huì)有更多的進(jìn)步，對(duì)于更深層次的美的認(rèn)識(shí)和表達(dá)也會(huì)有更多的形式。形式美在公共空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是具體的、客觀的，是處于一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，也是公共空間設(shè)計(jì)人性化的體現(xiàn)。無(wú)論何種公共空間藝術(shù)，都是視覺(jué)空間的藝術(shù)，都需要滿足人們的視覺(jué)審美需要和審美心理需求。

2.3 形式美在公共空間設(shè)計(jì)中綜合性的體現(xiàn)

公共空間藝術(shù)是全方位、多層次開(kāi)放的綜合性藝術(shù)形式。由于是以人們的生活場(chǎng)所為載體而營(yíng)造的藝術(shù)形態(tài)，故而其藝術(shù)表現(xiàn)形式呈多樣性，其中包括繪畫(huà)、雕塑、廣告影像、攝影、園藝等設(shè)計(jì)形式，還涉及到材料科學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、色彩學(xué)、建筑學(xué)、物理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。在一個(gè)綜合性的公共空間環(huán)境中，多種藝術(shù)表現(xiàn)形式相互輝映，形成多層次、多元素的互動(dòng)效果，成為一個(gè)信息量豐富的空間環(huán)境，是公共空間的多元化、人性化的發(fā)展趨勢(shì)。

形式美作為藝術(shù)家思想內(nèi)涵的直觀體現(xiàn)，在公共空間設(shè)計(jì)中要注重內(nèi)涵表現(xiàn)，注意如何巧妙的把內(nèi)容和形式結(jié)合起來(lái)，使環(huán)境和大眾群體之間可以相互融合，并把公共空間設(shè)計(jì)的開(kāi)放性和公眾自由參與的特性完全體現(xiàn)出來(lái)。由于公共空間設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的綜合性，使得形式美的存在有了更豐富的載體，藝術(shù)家可以有更靈活和更廣闊的空間去發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維，很容易完成思想內(nèi)容到實(shí)體形式的轉(zhuǎn)變，能為更多的大眾服務(wù)。形式美在公共空間設(shè)計(jì)的綜合性、多元化大環(huán)境中，體現(xiàn)在構(gòu)成公共空間的各個(gè)元素中，也正是這些元素中各自展現(xiàn)其獨(dú)特的視覺(jué)美感，才能將現(xiàn)代化公共空間的獨(dú)特魅力展現(xiàn)無(wú)遺。

形式美是一個(gè)美學(xué)范疇，它廣泛存在于所有的藝術(shù)形式之中，而公共空間設(shè)計(jì)是人類生存環(huán)境的改善與美化的發(fā)展趨勢(shì)，與人類生活有著最為密切的關(guān)聯(lián)。營(yíng)造一個(gè)令人心情愉悅、賞心悅目的公共空間環(huán)境，需要將藝術(shù)的形式美更廣泛的體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)提煉思想內(nèi)涵，不斷嘗試新的藝術(shù)形式的表達(dá)，公共空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式和藝術(shù)美感也將會(huì)不斷的得到發(fā)展，人類的生存、生活環(huán)境也將會(huì)更加的美麗、和諧。