祝靈君

（中共中央黨校 黨的建設(shè)教研部，北京 海淀 100091）

一個(gè)人在職場(chǎng)與社會(huì)中要想獲得成功，需要能力、知識(shí)、智慧的積淀，但最終起關(guān)鍵作用的還是修養(yǎng)。個(gè)人成事創(chuàng)業(yè)需要職業(yè)修養(yǎng)、綜合素養(yǎng)，作為黨員還需要有黨性修養(yǎng)，唯有經(jīng)常性的黨性修養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。正如劉少奇所言，不同的階級(jí)和政黨皆有黨性①劉少奇指出：“黨性就是人們這種階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)。所以人們也有各種不同的黨性：有封建階級(jí)的黨性，資產(chǎn)階級(jí)的黨性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨性等?！眳⒁?jiàn)中央文獻(xiàn)研究室、中共中央黨校：《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991版，第224-225頁(yè).。但是，世界上很少有政黨像馬克思主義政黨那樣強(qiáng)調(diào)黨性②列寧曾經(jīng)指出,“非黨性是資產(chǎn)階級(jí)思想。黨性是社會(huì)主義思想”“只有社會(huì)民主黨，覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，才是一貫堅(jiān)持嚴(yán)格的黨性的”。參見(jiàn)中共中央編譯局：《列寧選集:第一卷》，人民出版社2012年版，第676、677頁(yè)。，在眾多馬克思主義政黨中又很少有政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣強(qiáng)調(diào)黨性。中國(guó)共產(chǎn)黨是從革命勝利中走出來(lái)的馬克思主義執(zhí)政黨，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的不同時(shí)期，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨性和黨性修養(yǎng)，這是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性決定的，也是中國(guó)共產(chǎn)黨承載的歷史使命決定的，更是迎接“四個(gè)挑戰(zhàn)”、防止“四種危險(xiǎn)”的現(xiàn)實(shí)要求決定的。

一、黨性的二重屬性與時(shí)代性

馬克思主義政黨的黨性體現(xiàn)了黨的階級(jí)性，也體現(xiàn)為黨的人民性，是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》一文中指出：“共產(chǎn)黨同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵1]列寧在《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》一文中也指出：“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開(kāi)而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性?！盵2]列寧在《再論黨性和非黨性》一文中指出：“正因?yàn)槲覀兙S護(hù)黨性是有原則的，是為了廣大群眾的利益，是為了使他們擺脫資產(chǎn)階級(jí)的各種影響，是為了最明確地進(jìn)行階級(jí)組合，——正因?yàn)槿绱?，我們必須竭盡全力并密切注意使黨性不僅僅停留在口頭上，而且要見(jiàn)諸行動(dòng)?！盵3]這些論述都明確指出了黨性的階級(jí)屬性和人民屬性。關(guān)于黨性的二重屬性，劉少奇用“三個(gè)最高表現(xiàn)”來(lái)進(jìn)行精確定位，即：共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)[4]。

毫無(wú)例外，作為馬克思主義政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨也強(qiáng)調(diào)階級(jí)性和人民性①七大以及十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨分別兩次調(diào)整了黨性的“國(guó)際性論述”，強(qiáng)化了黨性的“中國(guó)特色”，這是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)論。因而，人民性的內(nèi)涵中也逐步強(qiáng)調(diào)了“民族性”，體現(xiàn)在十六大黨章關(guān)于在“兩個(gè)先鋒隊(duì)”第二個(gè)先鋒隊(duì)的論述中，即“中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”。。階級(jí)性體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理想和信念、最高的紀(jì)律和嚴(yán)密的組織性，嚴(yán)格要求黨員對(duì)黨忠誠(chéng)。毛澤東在七大報(bào)告中指出：“黨性是共同的性質(zhì)、普遍的性質(zhì)，全黨每一個(gè)人都有的性質(zhì)”[5]，“一致的行動(dòng)，一致的意見(jiàn)，集體主義，就是黨性”[6-1]。鄧小平也指出：“每個(gè)干部都要把黨性放在第一位”[7]，“所有共產(chǎn)黨員都要增強(qiáng)黨性，遵守黨的章程和紀(jì)律，不管是什么專(zhuān)家、學(xué)者、作家、藝術(shù)家，只要是黨員，都不允許自視特殊，認(rèn)為自己在政治上比黨高明，可以自行其是”[8]。而人民性體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)、宗旨意識(shí)，要求全體黨員干部堅(jiān)持群眾路線，對(duì)人民忠誠(chéng)。黨員干部堅(jiān)持黨性，就是始終對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)，離開(kāi)了“兩個(gè)忠誠(chéng)”，黨性無(wú)從談起。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，必須始終走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性和純潔性，才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因而，衡量黨性的標(biāo)準(zhǔn)，必然具有時(shí)代性，既不能簡(jiǎn)單用歷史的眼光否定現(xiàn)實(shí)，也不能簡(jiǎn)單用現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)否定歷史。

與當(dāng)今世界各國(guó)的政黨相比較，中國(guó)共產(chǎn)黨的確有她的“特殊性”：她是一個(gè)承載著大國(guó)統(tǒng)一、現(xiàn)代化建設(shè)、民主政治建設(shè)、文化復(fù)興四重歷史使命的馬克思主義執(zhí)政黨。面對(duì)近代以來(lái)軍閥混戰(zhàn)、國(guó)家處于半封建半殖民狀態(tài)和人民“一盤(pán)散沙”的基本格局，實(shí)現(xiàn)大國(guó)統(tǒng)一自然是中國(guó)共產(chǎn)黨的首要任務(wù)；新中國(guó)成立以來(lái)，為了讓中華民族不被開(kāi)除“球籍”，必須推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，盡管歷經(jīng)挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢牢抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，現(xiàn)代國(guó)家除了推進(jìn)科技文明進(jìn)步之外，也要推進(jìn)制度文明進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都把民主、科學(xué)寫(xiě)在自己的大旗上，始終把追求社會(huì)主義民主政治建設(shè)作為自己的奮斗目標(biāo)；中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是在近代以來(lái)與西方為代表的商工文明競(jìng)爭(zhēng)中才開(kāi)始退步與落后，因而，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興首先是文化復(fù)興自然成為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命?？v觀世界各國(guó)，很少有執(zhí)政黨必須而且能夠承載這樣四個(gè)歷史使命，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨與各國(guó)執(zhí)政黨最典型的差異。這樣一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)強(qiáng)信念的馬克思主義執(zhí)政黨，在任何時(shí)候都需對(duì)全體黨員提出嚴(yán)格的黨性要求。

然而，中國(guó)共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性并不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。在馬克思的設(shè)想中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)性與先進(jìn)性是統(tǒng)一的。因?yàn)?，工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，他們組織嚴(yán)密、有紀(jì)律，代表了生產(chǎn)力發(fā)展的方向。然而，先進(jìn)的工人階級(jí)并沒(méi)有在俄國(guó)和中國(guó)這些以農(nóng)民為主體的國(guó)家大規(guī)模出現(xiàn)。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，除了少部分黨員是工人之外，大部分黨員都是農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子。1941年6月至8月，時(shí)任中共中央北方局書(shū)記彭真同志在延安向中央政治局和毛澤東匯報(bào)工作時(shí)指出：我們黨的成分絕大多數(shù)是農(nóng)民或小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，而開(kāi)辟時(shí)期還混入了一些地痞流氓和異己分子，這些流氓異己分子更是無(wú)法無(wú)天、強(qiáng)迫命令的能手[9]。因此，這支隊(duì)伍如果不經(jīng)常進(jìn)行“本質(zhì)的改造”，共產(chǎn)黨員的思想和作風(fēng)自然不可能純潔。自古田會(huì)議以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以思想建黨為起點(diǎn)，把黨內(nèi)經(jīng)常性教育與集中性教育緊密結(jié)合起來(lái)，探索出一系列黨性修養(yǎng)的機(jī)制與途徑。

二、黨性修養(yǎng)的途徑與態(tài)度

共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造，包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)①習(xí)近平同志在中央黨校的一次講話中提出了黨性修養(yǎng)的五個(gè)方面。參見(jiàn)習(xí)近平：“領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)提高綜合素質(zhì)”，http://news.xinhuanet.com/newscenter/2009-03/01/content_10923334.htm。。中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)主要依靠三個(gè)基本途徑和一個(gè)態(tài)度。

第一，汲取古代中國(guó)自律文化的精華，注重反躬自省式的修身養(yǎng)德。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[10]這表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華可以納入到黨性修養(yǎng)中來(lái)。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨從我國(guó)古代的自律文化中吸收了許多有益的智慧，變成了黨性修養(yǎng)的思想源泉。如黨的領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常引用古人講的“修其心，治其身，而后可以為政于天下”（《洪范傳》），“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（《誡子書(shū)》），“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”（《禮記·大學(xué)》），“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也（《禮記·中庸》）”等無(wú)數(shù)箴言。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中將“慎獨(dú)”作為黨性修養(yǎng)的有效形式和最高境界加以提倡。他指出：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！盵11]

第二，運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)武器，堅(jiān)持黨內(nèi)積極健康的思想斗爭(zhēng)。這種方式超越了儒家、佛學(xué)的唯心主義式的個(gè)人修煉，通過(guò)黨內(nèi)政治生活，把個(gè)人修煉和集體修煉結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了黨性修養(yǎng)的集體途徑。

第三，在改造客觀世界中改造主觀世界。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐哲學(xué)指導(dǎo)黨員干部教育，在黨內(nèi)培養(yǎng)了一大批黨性修養(yǎng)極強(qiáng)的黨員干部。延安時(shí)期，有一位“紅色技術(shù)專(zhuān)家”張協(xié)和，一身正氣，始終堅(jiān)持黨性修養(yǎng)。到了晚年他總結(jié)出自己的座右銘：“做人，對(duì)有的事情要感興趣，對(duì)有的事情要不感興趣。比如追求權(quán)位、物質(zhì)享受是無(wú)止境的，你的興趣若在這方面，就苦惱一輩子。如果你對(duì)求學(xué)問(wèn)、對(duì)為人民服務(wù)很感興趣，你將會(huì)永遠(yuǎn)樂(lè)觀。只有不計(jì)權(quán)位、享受的人，才是真正做學(xué)問(wèn)的人，才能學(xué)有成就。”[12]因此，堅(jiān)持實(shí)踐哲學(xué)，就是堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾、克服官僚主義；就是堅(jiān)持實(shí)事求是、克服本本主義與經(jīng)驗(yàn)主義；就是堅(jiān)持知行合一、克服人格分裂。

這三個(gè)黨性修養(yǎng)的途徑必須始終統(tǒng)一在唯物主義的態(tài)度之中，即始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義。列寧指出：“唯物主義本身包含有所謂的黨性，要求在對(duì)事變做任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站在一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上”[13]，指出了堅(jiān)持歷史唯物主義態(tài)度，首先要把人民群眾放在首位。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)歷史是前進(jìn)和進(jìn)步的，這要求黨員干部必須在任何時(shí)候都樹(shù)立對(duì)事業(yè)、對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀主義態(tài)度；周恩來(lái)1943年在重慶紅巖為自己制定的“七項(xiàng)修養(yǎng)要?jiǎng)t”中明確指出，“健全自己的身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)”[14]，指出了健全的身體是黨性修養(yǎng)的前提，這是辯證唯物主義態(tài)度。堅(jiān)持辯證唯物主義態(tài)度，還要求黨員干部自覺(jué)劃清黨性修養(yǎng)與封建迷信的界限。

三、黨性修養(yǎng)的基本原理

如果說(shuō)，黨性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，那么黨性修養(yǎng)必然要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本原理。

一是量變、質(zhì)變轉(zhuǎn)換原理。事物的發(fā)展總是從量變到質(zhì)變、從質(zhì)變到新的量變?cè)俚叫碌馁|(zhì)變，黨員干部堅(jiān)持黨性修養(yǎng)也符合這個(gè)規(guī)律。首先，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)要注意“量的積累”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中子張問(wèn)政，孔子回答：“居之無(wú)倦，行之以忠”；《曾文正公家書(shū)》《曾文正公日記》反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“精神心思，愈用愈靈，用心則小物能辟大理”，“士要轉(zhuǎn)移世風(fēng)，當(dāng)重兩義：曰厚曰實(shí)。厚者毋忌人；實(shí)則不說(shuō)大話，不好虛名，不行架空之事，不談過(guò)高之理”。這些古代箴言都講明了一個(gè)道理——“天下大事必成于細(xì)”。鄧小平曾經(jīng)指出：“我們的事業(yè)總是要求精雕細(xì)刻，沒(méi)有一樣事情不是一點(diǎn)一滴的成績(jī)累起來(lái)的?！盵15]其實(shí)，每個(gè)人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德，積小才方可成大才，聚小業(yè)后能謀大業(yè)。日積月累，人身上的好思想、好品德、好業(yè)績(jī)就會(huì)越來(lái)越多；其次，也要防止“溫水煮青蛙”式的“質(zhì)”的惡變。一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往都是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始的，往往都是從吃喝玩樂(lè)這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點(diǎn)、不正派，在道德情操上打開(kāi)了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起到正面引導(dǎo)和促進(jìn)作用。

二是對(duì)立統(tǒng)一原理。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東強(qiáng)調(diào)“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事務(wù)的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命就停止了”[16]。堅(jiān)持黨性修養(yǎng)中的對(duì)立統(tǒng)一原理，就是要堅(jiān)持正確、原則的黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)，堅(jiān)持在重大原則、立場(chǎng)、觀點(diǎn)上的鮮明態(tài)度，敢于亮劍、發(fā)聲，敢于擔(dān)當(dāng)。黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)不是階級(jí)斗爭(zhēng)，不是搞運(yùn)動(dòng)，斗爭(zhēng)的目的是實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，即在批評(píng)與自我批評(píng)中達(dá)到團(tuán)結(jié)的效果。因此，黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)既要反對(duì)右，也要反對(duì)“左”；既要抓大，也要放小。圍繞這兩個(gè)原則，劉少奇對(duì)黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)的“度”做了大量的闡述。他指出：“如果在黨內(nèi)對(duì)同志的處罰與打擊過(guò)多，就可能大大地束縛黨員群眾的自動(dòng)性和創(chuàng)造性，可能使黨員不敢工作，不敢解決問(wèn)題，不敢說(shuō)話，使黨變成生氣很少的黨?！薄白匀?，思想斗爭(zhēng)在黨內(nèi)是經(jīng)常有的，一切同志中不正確的思想是要克服的，但是這一般要采用誠(chéng)懇的平心靜氣的說(shuō)服與教育的方式，不要隨隨便便地去打擊同志?！盵17]

三是否定之否定原理。馬克思主義哲學(xué)的否定之否定原理不同于“天運(yùn)循環(huán)，無(wú)往不復(fù)”（南宋朱熹語(yǔ)）平面式的“變”的哲學(xué)，它揭示了事物循環(huán)遞進(jìn)前進(jìn)和發(fā)展立體式的“變”的道理。黨員干部的黨性修養(yǎng)也是如此，是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)自我提高、永不停止的過(guò)程。習(xí)近平同志指出：“大量情況表明，領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)并不會(huì)因?yàn)辄h齡的增長(zhǎng)而必然增強(qiáng)，其道德修養(yǎng)、思想境界也不會(huì)因?yàn)槁殑?wù)的升遷而自然提升?！盵18]此外，職務(wù)越高，權(quán)力越大，對(duì)黨性的要求就越高，個(gè)人修養(yǎng)的難度也就越大，這體現(xiàn)了黨性修養(yǎng)的層次性和遞進(jìn)性。

四是個(gè)性與共性統(tǒng)一原理。歷史上，黨內(nèi)外曾經(jīng)為黨性問(wèn)題發(fā)生過(guò)多次論爭(zhēng)。比如，早在上世紀(jì)40年代，重慶的有關(guān)報(bào)紙就提出了一種觀點(diǎn)：共產(chǎn)黨要消滅個(gè)性，只要黨性，他們的許多文件上只講黨性，還作出了增強(qiáng)黨性的決定等等。針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，毛澤東在七大的口頭報(bào)告中首先講了個(gè)性與黨性的關(guān)系。他旗幟鮮明地指出：我們黨有黨性，每個(gè)黨員也都有個(gè)性。“馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里講得很清楚，他說(shuō)：‘每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件’。不能設(shè)想每個(gè)人不能發(fā)展，而社會(huì)有發(fā)展，同樣不能設(shè)想我們黨有黨性，而每個(gè)黨員沒(méi)有個(gè)性，都是木頭，一百二十萬(wàn)黨員就是一百二十萬(wàn)塊木頭?！苯又珴蓶|還提出，黨員的個(gè)性要為解放人民、解放個(gè)性服務(wù)；黨性與個(gè)性之間是特殊性與普遍性的關(guān)系；黨員的黨性和個(gè)性必須統(tǒng)一，即在講黨性的前提下講個(gè)性；在處理黨性和個(gè)性關(guān)系上，首先必須堅(jiān)持黨性，即堅(jiān)持黨的組織性和統(tǒng)一性[6-2]。劉少奇同志在《共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的兩份報(bào)告大綱》（1939年）中指出，“嚴(yán)格的團(tuán)體生活，團(tuán)結(jié)（紀(jì)律、規(guī)律性），但是活潑的自覺(jué)的，不因此而喪失個(gè)性、自動(dòng)性”[19]，等等。

當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)了一些有代表性的觀點(diǎn)：比如，講黨性就要否定人情人性。恰恰相反，共產(chǎn)黨人不但不否定人情人性，還需要重視人情人性，唯有重視人情人性，才能做好群眾工作，與人民打成一片。但是，共產(chǎn)黨重視人情，也要過(guò)好人情關(guān)。過(guò)不了人情關(guān)，小則亡德亡修，大則亡身亡國(guó)；關(guān)于黨性與人性的關(guān)系，經(jīng)典作家通過(guò)強(qiáng)調(diào)黨性與人性的社會(huì)性和階級(jí)性實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一。然而，講黨性也不能忽視人的自然需求的差異性以及社會(huì)屬性的層次性。因此，堅(jiān)持黨性修養(yǎng)需要尊重黨員干部多層次、合理的物質(zhì)精神需求，正視并通過(guò)具有時(shí)代氣息的黨性教育、黨內(nèi)關(guān)懷等手段克服人性的弱點(diǎn)與缺陷，如此黨員干部才能不斷增強(qiáng)黨性。

四、黨性修養(yǎng)的努力方向

黨性的時(shí)代性決定了黨性修養(yǎng)的時(shí)代性，新形勢(shì)下黨員干部堅(jiān)持黨性修養(yǎng)需要強(qiáng)調(diào)思想建黨與制度治黨相結(jié)合，普通黨員主體作用發(fā)揮與落實(shí)主要負(fù)責(zé)人管黨治黨責(zé)任相結(jié)合，黨員干部的自我完善與重塑政治生態(tài)相結(jié)合，黨員干部自我修養(yǎng)與技術(shù)監(jiān)督、物質(zhì)保障相結(jié)合，黨員干部管住小節(jié)與權(quán)力制約相結(jié)合，堅(jiān)持志愿精神與黨性修養(yǎng)相結(jié)合，堅(jiān)持從“嚴(yán)”與適當(dāng)?shù)狞h內(nèi)關(guān)懷相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)黨性與人民性的統(tǒng)一。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義文獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史，提升理論修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，培養(yǎng)對(duì)黨和國(guó)家的感情。對(duì)馬克思主義真學(xué)、真信、真用，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本理論修養(yǎng)。大國(guó)治理失敗往往是從意識(shí)形態(tài)開(kāi)始的。近代以來(lái)，由于受西方文明的強(qiáng)烈沖擊，中國(guó)人在主流意識(shí)形態(tài)——儒學(xué)式微的大背景下向西方借來(lái)了基督教神學(xué)（太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)）、社會(huì)進(jìn)化論和改良主義（戊戌變法）、資產(chǎn)階級(jí)民主主義（辛亥革命）等，以圖實(shí)現(xiàn)國(guó)家與民族自救，結(jié)果無(wú)一成功。馬克思主義傳入中國(guó)，契合了中國(guó)人反對(duì)帝國(guó)主義、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和現(xiàn)代化建設(shè)等時(shí)代訴求，馬克思主義哲學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化在某些方面的相似性①關(guān)于中國(guó)文化與馬克思主義的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外有許多學(xué)者作過(guò)精彩的論述。其中以美籍華裔學(xué)者竇宗儀先生的觀點(diǎn)為代表，他提出儒學(xué)與馬克思主義在11項(xiàng)指標(biāo)中有7項(xiàng)是相似或相同的，他強(qiáng)調(diào)，“大凡一種思想體系和制度要移植到另一種思想體系和制度之內(nèi)，兩者如果越接近就越容易開(kāi)花結(jié)果；兩者如果差距越大，那就是很難適應(yīng)。歷史上兩種文化的交融演變，大致都遵從這個(gè)歷史法則”。參見(jiàn)[美]竇宗儀：《儒學(xué)與馬克思主義》，蘭州大學(xué)出版社1993年版，第1頁(yè)。，馬克思主義展示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本方向和理想目標(biāo)，列寧成功展示了把馬克思主義與俄國(guó)這樣一個(gè)以農(nóng)民為主體的基本國(guó)情成功結(jié)合起來(lái)，這些都是馬克思主義被先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人接受并作為指導(dǎo)思想的重要原因。馬克思主義適合中國(guó)國(guó)情，也能解決近代以來(lái)中國(guó)所面臨的各種內(nèi)外挑戰(zhàn)，已經(jīng)融入當(dāng)代中國(guó)文化之中。當(dāng)前，黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義文獻(xiàn)，需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)、帶著問(wèn)題學(xué)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的前提下，學(xué)習(xí)和承接中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，合理借鑒世界各國(guó)的先進(jìn)文明成果，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐；黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義，需要不斷提升馬克思主義哲學(xué)思維，提高理論修養(yǎng)；黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義，還要堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法學(xué)習(xí)黨史，培養(yǎng)對(duì)黨的感情。黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義，還需要有勇氣推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，最終把馬克思主義中國(guó)化的最新成果國(guó)際化。

第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)法規(guī)，增強(qiáng)黨員意識(shí)和黨的意識(shí)。黨章是黨的根本大法，是黨性的集中體現(xiàn)。黨章要求每一個(gè)黨員必須加入一個(gè)組織，就是要經(jīng)過(guò)民主生活會(huì)訓(xùn)練，增強(qiáng)黨員意識(shí)；黨章堅(jiān)持義務(wù)優(yōu)先原則，就是強(qiáng)化黨的意識(shí)；每一次黨代會(huì)結(jié)束后都要適當(dāng)?shù)貙?duì)黨章進(jìn)行修訂，體現(xiàn)了黨性和黨性修養(yǎng)的時(shí)代性特征，等等。黨內(nèi)法規(guī)是黨章的具體化，是全體黨員的行為準(zhǔn)繩，全體黨員都要遵守黨章和黨內(nèi)法規(guī)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的黨員干部忘記自己是組織的一員，對(duì)組織定的規(guī)矩不聞不問(wèn)；有的長(zhǎng)期不按規(guī)定過(guò)組織生活、不受紀(jì)律約束；還有的將黨規(guī)黨紀(jì)拋在腦后，以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)，等等。因此，學(xué)習(xí)黨章和黨內(nèi)法規(guī)首先要增強(qiáng)黨員意識(shí)，如：規(guī)矩意識(shí)、參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)；學(xué)習(xí)黨章最終需要增強(qiáng)黨的意識(shí)，即：政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。

第三，堅(jiān)持民主集中制，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。1957年7月，毛澤東在青島會(huì)議上提出：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。”[20]1981年7月，鄧小平指出：“一個(gè)黨如果允許它的黨員完全按照個(gè)人的意愿自由發(fā)表言論，自由行動(dòng)，這個(gè)黨當(dāng)然就不可能有統(tǒng)一意志，不可能有戰(zhàn)斗力，黨的任務(wù)就不可能順利實(shí)現(xiàn)?！盵21]一段時(shí)間以來(lái)，黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)了許多不健康的現(xiàn)象，如：黨委班子中“一個(gè)人說(shuō)了算”；民主生活中盛行“好人主義”；“極端民主化”有所抬頭；脫離黨員群眾的現(xiàn)象仍然存在；黨內(nèi)事務(wù)中搞“攤攤”“團(tuán)團(tuán)”“伙伙”，外人進(jìn)入不得；對(duì)待犯錯(cuò)誤的同志不夠?qū)捜?，等等。黨內(nèi)政治生活盛行自由主義、分散主義、好人主義、個(gè)人主義，出現(xiàn)了隨意化、平淡化、娛樂(lè)化、庸俗化傾向，喪失了政治性、原則性、戰(zhàn)斗性、嚴(yán)肅性。今后，需要進(jìn)一步規(guī)范健全黨內(nèi)民主生活會(huì)，如：“三會(huì)一課”制度、中心組學(xué)習(xí)制度、組織生活會(huì)中的發(fā)言登記制度、民主評(píng)議黨員和黨員干部、黨員定期黨性分析、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部雙重組織生活會(huì)制度、會(huì)前調(diào)查研究制度，等等，用好、用活黨內(nèi)政治生活“四大法寶”。

第四，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持群眾路線。群眾觀點(diǎn)是黨的宗旨意識(shí)和黨的性質(zhì)的根本體現(xiàn)，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，共產(chǎn)黨人的群眾觀點(diǎn)在任何時(shí)候不能丟，群眾路線在任何時(shí)候都不能放棄。黨內(nèi)民主是黨的群眾路線在黨內(nèi)生活中的體現(xiàn)，協(xié)商民主是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。堅(jiān)持黨的群眾路線就是要大力提倡黨內(nèi)關(guān)懷，增強(qiáng)黨內(nèi)“溫度”，始終堅(jiān)持黨內(nèi)工作也是群眾工作的原理；在黨內(nèi)政治生活中，要堅(jiān)持在民主集中基礎(chǔ)上的黨內(nèi)民主，大力倡導(dǎo)黨內(nèi)民主作風(fēng)，提升黨員干部的民主修養(yǎng)；在國(guó)家和社會(huì)治理中，要提倡黨員干部在各個(gè)方面與人民群眾商量，豐富協(xié)商形式，堅(jiān)持大事大商量，小事小商量，形成在共商基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，在共識(shí)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共建，在共建基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共享，在共享基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的黨群關(guān)系新格局，構(gòu)建新時(shí)期黨群命運(yùn)共同體關(guān)系。

第五，從“揚(yáng)棄”中國(guó)傳統(tǒng)官德中涵養(yǎng)黨性修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)十分重視個(gè)人的修身養(yǎng)德，形成了“君子之政”的基本價(jià)值，涵養(yǎng)并訓(xùn)練出一大批古代循吏。如漢代的文翁、黃霸、龔遂、召信臣、仇寬、王渙等，三國(guó)的董和、鄭渾等，兩晉南北朝時(shí)期的王蘊(yùn)、江秉之、何遠(yuǎn)、公孫景茂等，隋唐時(shí)期的辛公義、張?jiān)蕽?jì)、狄仁杰、崔戎等。宋元明清時(shí)，循吏更是層出不窮。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績(jī)突出。同時(shí)，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。循吏們承天命、順民心、解民憂，而后得民心，則王朝江山穩(wěn)固。然而，古代官德中也有許多糟粕，如：官為儒體、儒為官魂，愚民而牧之（惑、禁、阻、隔、壓），官本位，官至尚，官財(cái)一體，官場(chǎng)醬缸文化等等[22]，由此產(chǎn)生了不少官僚陋習(xí)。如：古代官文化讓當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)睦砟钤谝话憷习傩蘸凸賳T的頭腦中根深蒂固；古代官文化是小農(nóng)社會(huì)的產(chǎn)物，許多官員在熟人社會(huì)中過(guò)分看重人情，過(guò)不了人情關(guān)，最后走向腐??；在吸收佛學(xué)的基礎(chǔ)上建立的新儒學(xué)倡導(dǎo)溫良恭儉讓?zhuān)菀鬃屓藛适а?；古代官文化容易壓制新鮮事物，缺乏改革創(chuàng)新的意趣；近代以來(lái)的歷史還表明，古代官文化在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程中容易與資本結(jié)合起來(lái)，形成壓榨性的官僚資本主義；古代官文化中還盛行特權(quán)思想，等等。因而，從古代官德中涵養(yǎng)黨員干部的黨性修養(yǎng)，一定要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，即把綿延于幾千年的“君子之政”與現(xiàn)代民主、法治、自由等社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，也要加大黨員干部的家風(fēng)教育、擔(dān)當(dāng)意識(shí)教育、軍人的血性教育，反對(duì)官僚主義和破除特權(quán)思想，破除通過(guò)當(dāng)官來(lái)發(fā)財(cái)?shù)睦砟睿珜?dǎo)忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)牧疂嵨幕鹊取?/p>

第六，堅(jiān)持依規(guī)治黨與依法治國(guó)的有機(jī)銜接，不斷提高法治意識(shí)與法治修養(yǎng)。黨的十八大以來(lái)，全黨更加突出了依法治國(guó)的戰(zhàn)略布局，黨的十八屆三中全會(huì)把依規(guī)治黨放置于依法治國(guó)的大背景下去思考、去謀劃，強(qiáng)調(diào)依規(guī)治黨與依法治國(guó)的有機(jī)銜接。十八屆五中全會(huì)提出，必須堅(jiān)持依法執(zhí)政，全面提高黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政、依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨的能力和水平。當(dāng)前，堅(jiān)持黨紀(jì)和國(guó)法有機(jī)銜接，必須堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、紀(jì)在法前，實(shí)現(xiàn)紀(jì)法分開(kāi)，真正體現(xiàn)黨員相對(duì)于一般群眾的先進(jìn)性。紀(jì)嚴(yán)于法，主要是指在標(biāo)準(zhǔn)上嚴(yán)于法，而不是指在效力上高于法。違反黨紀(jì)不一定受到國(guó)法懲處，但違犯國(guó)法卻一定要受到黨紀(jì)處分，紀(jì)法銜接的精神在新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》中已充分體現(xiàn)出來(lái)。黨員干部違犯了國(guó)法，即使在主觀上有強(qiáng)烈的組織意識(shí)、對(duì)黨忠誠(chéng)意識(shí)或者強(qiáng)烈的群眾意識(shí)，也不能用黨紀(jì)處分代替國(guó)法的懲罰。因此，黨員干部堅(jiān)持黨性修養(yǎng)包括增強(qiáng)黨紀(jì)規(guī)矩意識(shí)，更需要在新形勢(shì)下增強(qiáng)法治意識(shí)，提高法治修養(yǎng)，提高運(yùn)用法律解決現(xiàn)實(shí)矛盾、處理實(shí)際問(wèn)題的能力。