馬德

跟誰(shuí)好，就難免會(huì)被這種好所“綁架”—————你會(huì)在對(duì)方那里失去原則，所有該說(shuō)的話、該較的真，都將止于心底的一句嘀咕：關(guān)系這么好，還是算了吧。于是，事理會(huì)敗于不好意思，規(guī)矩會(huì)壞于不好意思，公正會(huì)潰于不好意思。不好意思如一個(gè)巨大的坑，從此越陷越深。

人世間，多少好，最后成了彼此的負(fù)累。不必把一份情誼維持得如此委曲求全，既然是最好的朋友，就把該說(shuō)的、該做的都呈現(xiàn)出來(lái)。一味將就留不住人，一味拿捏情面只會(huì)讓自己更加痛苦。不是一路人，就趕緊一拍兩散；最終肯為你留下來(lái)的，才是真正懂你的那一個(gè)。

不要一條路走到黑。有些暗夜，掙扎到后來(lái)，未必是黎明。

喜歡指責(zé)他人的人，自己未必完美，卻樂(lè)于在別人的不完美里錙銖必較。一天到晚痛斥不公不義的人，自己未必能做到公平正義，卻愿意在別人的人格缺陷中喋喋不休。這兩種人的邏輯是：我未必可你心，但你必須順我意。當(dāng)然了，批評(píng)是每一個(gè)人的權(quán)利，但這并不意味著你就有資格。說(shuō)到底，資格是對(duì)自身人格的認(rèn)領(lǐng)。

現(xiàn)實(shí)的情況是，有資格的人未必苛責(zé)，沒(méi)資格的人卻四處喧囂。他們往往以道德的名義居高臨下、指手畫(huà)腳，用道德抬高自己，也用道德粉飾自己。

問(wèn)題是，道德一旦被劫持，常常會(huì)變得很不道德。先賢或早已看到了這種不對(duì)稱性，于是勸誡說(shuō)：要以責(zé)人之心責(zé)己，要以恕己之心恕人。先賢的意思是，一個(gè)人要勇于回到自己、反躬自??；一盆臟水在劈頭潑向別人的時(shí)候，要先看看自己是不是個(gè)臟人。照見(jiàn)自我，才可以產(chǎn)生道德的慚愧感和內(nèi)疚感，進(jìn)而讓自身變得內(nèi)斂和理性。

任何占有，背后都是欲望在唆使，無(wú)論說(shuō)出來(lái)的理由多么冠冕堂皇。

真正的喜歡，不一定占有；真正的愛(ài)，會(huì)對(duì)被占有的喜歡心疼。有些占有，不是喜歡也不是愛(ài)，是先人一步對(duì)美的攫取和征服，看起來(lái)更像是為了獲得一種霸占的快感。美，只在喜歡或者愛(ài)的人那里有審美價(jià)值；在占有者那里，審美漸失，徒余炫耀的功能。當(dāng)陌生感和距離感消失，多美的東西，于世或稀缺，于占有者卻再無(wú)珍貴可言。這是美的悲劇，也是占有者的悲劇。

讓美自由地呈現(xiàn)在其他欣賞者的視野里，并搖曳生姿，就是最大限度地為美解縛。人世所有過(guò)早謝幕的美，不是它早早地不美了，而是精神已死，懶得去美或者忘記了去美。

得意時(shí)，少有張狂，便為良善。富貴時(shí)，不出惡語(yǔ)，就是慈悲。慈眉善目不是長(zhǎng)出來(lái)的，而是仁愛(ài)的心性頤養(yǎng)出來(lái)的。人，長(zhǎng)出來(lái)的叫體格，修養(yǎng)出來(lái)的才叫氣質(zhì)。一個(gè)低調(diào)的人，生怕自己跟別人有什么不一樣。喧囂的人正好相反，他們不愿自己跟別人太一樣。前者永懷敬畏，所以愿在人之中；后者恒藏虛榮，所以喜為人之上。

虛榮的人難以活到簡(jiǎn)單，低調(diào)的人卻可以活到平和。人生的減法，不是誰(shuí)都能做到的，否則這個(gè)世界將會(huì)多么簡(jiǎn)單。

一般來(lái)說(shuō)，活到一定的年齡段，自然會(huì)活到簡(jiǎn)靜。但也有歲月救不了的人，也有年齡打不敗的欲望。人至老境，欲望若還那么大那么多，老境差不多就成絕境了。

選自《隴南日?qǐng)?bào)》