陶克祥，邢 娜

(黃山學院 體育學院，安徽 黃山 245041)

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文化創(chuàng)新研究

陶行知健身教育實踐及其當代價值

陶克祥，邢 娜

(黃山學院 體育學院，安徽 黃山 245041)

陶行知健身教育實踐是其生活教育實踐的重要內容，是其健身教育思想得以形成和發(fā)展的實踐根基，陶行知健身教育實踐不僅具有豐富的生活性，而且具有科學的合理性，充滿了辯證的哲理情趣。運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，對陶行知先生的健身教育實踐進行探索性研究，闡明其健身教育實踐的表現形式，揭示其健身教育實踐的教育特征，以彰顯其健身教育實踐的當代價值。陶行知先生的健身教育實踐是行之有效的教育實踐，在陶行知先生所創(chuàng)辦的平民教育實踐和社會教育實踐中均取得了理想的教育效果，時至今日，陶行知先生的健身教育實踐無論對我國學校體育發(fā)展，還是對我國全民健身運動發(fā)展，乃至對當下我國“健康中國”發(fā)展戰(zhàn)略來說，均具有顯著而重要的借鑒價值?！敖】档谝弧苯逃枷胫笇碌奈覈鴮W校體育發(fā)展強烈呼喚著陶行知先生的健身教育實踐，“健康中國2030”規(guī)劃綱要引領下的我國全民健身運動同樣強烈呼喚著陶行知先生的健身教育實踐。研究陶行知先生的健身教育實踐，既是為了弘揚陶行知先生忠于人民教育事業(yè)的奉獻精神，更是為了學習和借鑒他的科學健身方法，以期為大力推進健康中國建設，全面提高國民健康水平而建言獻策。

陶行知先生；健身教育實踐；當代價值

陶行知(1891-1946)，安徽歙縣人，我國近現代偉大的人民教育家。長期以來，陶行知研究一直得到國內外學術界人士的高度關注，大批學者和專家紛紛對陶行知的生平事跡、教育思想理論和教育實踐方法進行了深入研究，并取得了豐碩的研究成果，諸多陶行知研究成果論及的主題主要是陶行知的生活教育思想、科學教育思想、勞動教育思想、平民教育思想、創(chuàng)造教育思想等，一些專家和學者對陶行知先生的偉大教育思想進行了卓有成效的研究，但對陶行知先生的健身教育實踐進行專門研究并不多見，這顯然不能滿足對陶行知的學術研究發(fā)展的現實需要，因為陶行知的生活教育實踐不僅豐富多彩，而且充滿了實踐智慧，他的健身教育實踐在其生活教育實踐中占有極其重要的地位。

首重健康是陶行知生活教育的重要原則，他堅信健身教育實占第一，健康第一，為此，陶行知在生活教育實踐中秉承其“行是知之始，知是行之成”[1]的辯證觀，探索出了一套既行之有效又科學合理的健身教育實踐方法。實踐證明，陶行知的健身教育實踐方法是科學的和有效的，研究和借鑒他的科學有效的健身實踐方法，對全面貫徹新時期“健康中國2030”國家戰(zhàn)略具有強烈的現實意義。

一、陶行知健身教育實踐的主要內容

陶行知先生的健身教育實踐源于他的既豐富多彩又生動活潑的生活教育實踐，大致來說，他的健身教育實踐主要體現在運動健身、保健健身、休息健身等方面，將運動健身、保健健身和休息健身融為一體的健身教育實踐，充分表達了陶行知先生“動靜合一”與“勞逸結合”的辯證健身教育實踐觀。

(一)運動健身

生命在于運動，運動有利于健康，對此，陶行知先生有著深刻的認識和獨到的見解。他認為學校開展體育運動不僅要有利于學生的身心健康，而且要避免學生的身體受到傷害。陶行知始終把學生的健康放在學校體育的首位，但凡有益于學生健身的各項運動，陶行知都將其納入到生活教育實踐中去。大體來說，陶行知在其生活教育實踐中推崇的健身運動主要有跑步、跳高、跳遠、跳繩、投擲手榴彈、游泳等。此外，他還從生活實踐中提煉出多種趣味盎然的健身運動，如玩石鎖、舉石擔、爬竹竿、攀繩索、打秋千、踢毽子、提水競走等，這些源于生活而又充滿生活情趣的健身運動很受學生們的歡迎。不僅如此，陶行知還從農民的生活實踐中創(chuàng)編出了具有表演性的蓑衣舞、鋤頭舞、插秧舞等健身運動。陶行知也十分看重我國傳統(tǒng)武術文化的健身教育價值。他所創(chuàng)辦的育才學校更加注重踢毽子、打秋千等具有運動游戲的健身活動，運動游戲使育才學校的生活教育實踐趣味倍增。無論是在曉莊學校、育才學校，還是在幼稚園、社會大學等教育場所，陶行知都無一例外地主張在生活教育實踐中廣泛開展健身教育活動。他的健身教育活動內容豐富多彩，形式新穎別致，既有運動競賽活動，也有運動表演活動，還有運動游戲活動，如此活力無限的健身活動，不僅使學生在健身實踐中懂得了規(guī)則和禮儀，而且使學生在健身實踐中學會了交往和審美。在教育實踐中，陶行知既要求廣大師生積極參與健身運動，同時自己也躬身踐行，樂此不疲。一方面，他經常與學校師生員工一起參加體操、武術、跑步、爬山、游戲等具有趣味性、教育性、集體性的健身活動，以強健體魄，愉悅身心；另一方面，他要求學校定期召開全校性的運動會，增進學生的身心健康，充實生活教育內涵。陶行知用簡潔通俗的語言表達了運動和運動會的價值和意義。健身教育活動的開展，極大地豐富了陶行知生活教育實踐的內容，增強了陶行知生活教育實踐的活力，充滿運動活力的生活教育實踐顯得更加生機勃勃。

陶行知在其生活教育實踐中大力倡導運動健身的做法確乎收益很大，我們應該研究和學習陶行知的運動健身實踐，廣泛開展形式多樣、內容豐富的健身活動，尤其要把體育課程內容與學生的實際生活緊密聯系起來，讓更多富有生活情趣的健身活動走進學生的運動生活，使學校體育充滿生活化、趣味化、娛樂化。陶行知先生的健身實踐為我們運動健身提供了寶貴的經驗。

(二)保健健身

養(yǎng)生保健既是中華養(yǎng)生文化的重要內容，也是中華傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是一種價值獨特的健身文化，自形成以來，就在我國傳統(tǒng)體育文化和現代體育文化的相互交織中發(fā)揮著重要的健身作用。陶行知在生活教育實踐中不僅認真地研究了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健文化，而且合理吸收了現代西方科學養(yǎng)生保健文化，從生活教育實踐出發(fā)，提出了衛(wèi)生保健和營養(yǎng)保健的健身思想。為了把“健康第一”的健身教育思想更好地貫徹到生活實踐中去，陶行知從科學的角度提出了許多既簡單實用又切實可行的保健措施和保健方法，形成了他的營養(yǎng)衛(wèi)生健身方法體系。陶行知在生活教育實踐中十分重視衛(wèi)生教育，并對衛(wèi)生教育的相關問題進行了深入思考，詳細闡發(fā)了他對衛(wèi)生保健的看法。

在營養(yǎng)保健方面，陶行知看重的是營養(yǎng)，適度營養(yǎng)有利于人體健康，反之，營養(yǎng)過?；蚴菭I養(yǎng)不足都會對人體健康造成不良影響。陶行知在留學美國期間就業(yè)已對西方營養(yǎng)科學進行了研究，并把營養(yǎng)科學原理充分運用到生活實踐中去，他極為重視營養(yǎng)的健身價值。在《每天四問》一文中，陶行知鄭重地說：“我們今天提出營養(yǎng)問題來，就是為著現在和將來人人能夠出任艱巨。懸此目的，以備改進我們的膳食，為國家民族而珍重每個人的身體健康?！盵2]營養(yǎng)不僅關系到個人的身體健康，而且事關國家民族的前途和命運。由此可見，陶行知重視營養(yǎng)對于人體健康的重要價值，并非只是簡單的強身健體而已，而是為了保障個體能夠更好地為國家和民族擔當重任。在生活教育實踐中，陶行知時時心系廣大師生們的身體健康，陶行知所提出的營養(yǎng)保健方法不僅是科學的，而且是現實的。

在衛(wèi)生保健方面，陶行知有著獨到的見解和方法，陶行知認為，營造一個良好的衛(wèi)生環(huán)境是搞好衛(wèi)生保健工作的首要。為此，陶行知提出了創(chuàng)建健康堡壘的三道防線，以便有效地預防疾病，這是陶行知從生活教育實踐中總結出來的衛(wèi)生保健手段和方法。陶行知既十分熱愛生活，又善于學習生活。為了更好地創(chuàng)建科學健康堡壘，陶行知認為，僅有衛(wèi)生環(huán)境是不夠的，還必須要人們在生活中養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，與此同時，也要加強衛(wèi)生教育。為此，陶行知提出了一些切實而具體的衛(wèi)生習慣，陶行知在育才學校手冊《育才十二要》中要求廣大師生“要整潔衛(wèi)生”[3]。此外，陶行知還為育才學校師生制定了許多切實可行的衛(wèi)生保健規(guī)章制度，如《育才衛(wèi)生教育二十九事》《育才學校二十三常能》《育才學校之禮節(jié)與公約》等。在陶行知看來，在生活教育實踐中，如果能夠自覺遵守這些衛(wèi)生保健規(guī)章制度的話，就能養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，通過衛(wèi)生習慣以達保健，是陶行知生活教育實踐的智慧結晶。如何才能使師生自覺養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣？陶行知對此十分清楚，他言真意切地指明，衛(wèi)生教育的價值不僅在于建立健康的堡壘，而且更在于為全民族和全人類的造福。在《每天四問》一文中，陶行知對衛(wèi)生教育進行了深入淺出的分析和闡明，常言道，防病勝于治病，陶行知對此堅信不疑，為了搞好學校衛(wèi)生教育工作，陶行知在生活教育實踐中積累了大量的工作經驗：一是大力推廣衛(wèi)生運動，強化衛(wèi)生教育，制定了開展學校衛(wèi)生運動的“計劃宣傳書”[4]；二是編寫學校衛(wèi)生教育教科書；三是加強學校衛(wèi)生教育工作隊伍建設；四是成立專門的教育組織委員會審定學校建筑及衛(wèi)生的標準。這些寶貴的衛(wèi)生工作方法不僅使衛(wèi)生教育得以規(guī)范化和系統(tǒng)化，而且有效地提高了師生的健康水平。陶行知對衛(wèi)生教育給予了這般高度的重視，如此精心制定了一套合乎科學的衛(wèi)生教育管理規(guī)章制度，在我國近現代教育發(fā)展史上實屬難能可貴，他的衛(wèi)生教育工作經驗值得我們珍視。

陶行知的保健健身在我國學校體育衛(wèi)生教育中獨樹一幟，既科學合理，又切實可行，時至今日，我們仍然能夠從中得到有益的啟示。當前，我國學校體育改革正在逐步走向深入，體育與健康課程改革依然是改革的核心內容，強健學生體魄，增強學生體質是我國學校體育發(fā)展的一個永恒追求，體育運動對學生的健康成長固然重要，但營養(yǎng)和衛(wèi)生一樣重要，對此，我國學校體育相關政策做出了明確規(guī)定。陶行知對保健健身的實踐價值進行了精辟入里的分析，他對保健健身教育的分析是透徹的、認識是科學的、見解是獨到的，陶行知的保健健身實踐，為當代我國學校體育實施健康教育提供了寶貴的經驗，我們要對此進行廣泛而深入的研究，承繼他的科學健身寶貴財富。

(三)休息健身

陶行知的健身教育實踐不僅富有濃厚的生活趣味，而且充滿了辯證的哲理智慧，他從生命哲學的理論觀點中，得出了“動以健身，靜以養(yǎng)生”的辯證健身實踐觀。為此，他一方面動員師生積極參加各種形式的體育運動，以利健身；另一方面，提醒師生充分注意合理的休息，以利養(yǎng)生?！皠屿o合一”充分體現了陶行知健身教育實踐的辯證性和科學性。我們可以從陶行知飽含深情的話語中得到印證。

陶行知在紀念育才學校三周年的演講詞《每天四問》中十分誠懇地述及了過度勞累對身體健康的傷害，陶行知一語破的，適當休息是人們健身的一個重要法寶。在陶行知看來，休息不僅能夠使人預防疲勞，而且能夠使人在精力充沛中和心情愉悅中高效率地從事學習和工作。1942年8月，他在一篇文章中指出了工作、學習與休息之間的辯證關系。《在曉莊》的序言中，陶行知真誠地表達了對友人身體健康的深切希望：“他拼命地干?，F在病了，還是要干。我很希望他此后恢復康健之后，要把一生的事，均在三十年里從容的干，不要把一生的事，擠在三年當中急急的干。有時，不干的干比干的干還要重要的多啦?！盵5]陶行知用通俗易懂的語言，清晰地闡明了休息與學習、休息與工作、當前與長遠、疲勞與安逸、事業(yè)與健康等之間的深刻辯證關系。不僅如此，他還語重心長地勸導人們在工作之余放松身心、消遣娛樂，確保始終擁有一個樂觀向上的心態(tài)和精力充沛的體態(tài)。陶行知簡明扼要地道明了消遣對于健身的價值，他同時明確指出，教育之目的不僅在于為人授業(yè)，而且也在于惠人消閑。

陶行知的休息健身與運動健身是相輔相成的，動可以健身，靜也可以健身，動靜結合以達健身，體現的是陶行知的辯證健身教育實踐觀，他認為休息是預防疲勞、保持精力旺盛的重要手段。陶行知對休息以健身的見解是獨到而深刻的，不僅充滿了生活智慧，而且極富辯證哲理，對于今天的我們每個人來說無不具有重要的啟示意義。我們每個人在生活中不僅要努力工作，發(fā)奮學習，更要注意休息，正確處理好工作、學習與休息之間的辯證關系，不能透支健康，要堅持勞逸結合的健身原則。一個人只有休息得好，才能把工作和學習搞好，才能每天過得快樂幸福。陶行知先生的健身教育實踐為我們科學理性地從事健身運動提供了有益的指導。

二、陶行知健身教育實踐的當代價值

陶行知先生在其生活教育實踐中積累了豐富的健身教育實踐經驗，既有運動健身，又有保健健身，也有休息健身，他的健身教育實踐不僅具有濃厚的生活意味，而且充滿了深刻的教育意蘊，更富有辯證的睿智哲理。陶行知的健身教育實踐濃縮了他的生活智慧，表達了他對科學健身的真知灼見。陶行知用富有感染力的生活語言，向我們揭示了健身教育實踐的內在邏輯，使我們深受啟發(fā)。陶行知從生活教育實踐出發(fā)，以“首重健康”的生活教育思想理論為指導，提出了具有科學性的健身教育實踐方法，為我們科學理性地從事健身運動提供了有益的參考。

時至今日，陶行知的健身教育實踐越發(fā)引起了教育界和體育界人士的高度關注，恰逢《健康中國2030》國家戰(zhàn)略的正式出臺，大力推進健康中國建設以全面提升人民健康水平，正在成為我國全面建成小康社會和全面實現中華民族偉大復興中國夢的重要戰(zhàn)略目標，如何科學健身和為何合理健身等健身問題，逐漸成為我國全面推進全民健身運動的關鍵問題，陶行知的健身教育實踐為我們提供了有益的借鑒。研究陶行知的健身教育實踐，不只是為了提高人們對他的健身教育實踐的認識，更是為了引導人們更好地借鑒和掌握他的科學健身方法，樹立科學辯證的健身實踐觀，并在我國全民健身運動實踐中充分發(fā)揮陶行知健身教育實踐方法的實際效用，更好地助推“健康中國”戰(zhàn)略建設。

陶行知先生的健身教育實踐無論是對當代我國學校體育發(fā)展來說，還是對我國全民健身運動發(fā)展來說，都有著十分重要的借鑒價值。從我國學校體育發(fā)展方面來看，隨著素質教育的深入發(fā)展，健身教育無疑成為學校體育的永恒教育使命，學校體育既要強調運動健身，也要重視衛(wèi)生營養(yǎng)保健健身，更要注重勞逸結合，學校體育要嚴格遵循“健康第一”的教育指導思想，把運動健身、衛(wèi)生健身、營養(yǎng)健身、休息健身等有機融合到學校生活教育實踐中，使廣大青少年學生形成科學合理的運動健身觀、衛(wèi)生健身觀、營養(yǎng)健身觀、休息健身觀。從我國全民健身運動發(fā)展方面來看，運動健身已然取得了顯著的成效，全民健康水平有了大幅度的提高，崇尚運動、熱愛運動、參與運動正在成為廣大人民群眾的生活時尚，人們對運動健身的價值深信不疑。然而，在日常生活中，很多人既不重視衛(wèi)生，也不講究營養(yǎng)，更不關注休息，以致身體健康得不到有效的保障和改善。陶行知的健身教育實踐使我們懂得，發(fā)展全民健身運動不僅要大力發(fā)展體育運動，而且更要廣泛開展衛(wèi)生保健運動，同時也要加強營養(yǎng)和注重休息，運動、衛(wèi)生、營養(yǎng)、休息等，都是影響健康的重要因素，我們在從事健身運動時，切不可厚此薄彼。實踐證明，唯有把運動、衛(wèi)生、營養(yǎng)、休息等要素有機結合起來，才能最大限度地提高健身的實效，也才能使全民健身運動發(fā)展真正惠及人民幸福生活?？傊?，陶行知健身教育實踐是行之有效的教育實踐，健身是健康的重要基石，健身之道就在于科學運動、必要衛(wèi)生、充足營養(yǎng)、適當休息的辯證統(tǒng)一，這正是陶行知健身教育實踐帶給我們的當代價值所在。

[1] 方明.陶行知名篇精選[M].北京：教育科學出版社，2006:60.

[2] 方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2005:286.

[3] 中國陶行知研究會.陶行知教育思想理論和實踐[M].合肥：安徽教育出版社，1991:302.

[4] 陶行知全集·卷五[M].成都：四川教育出版社，1991:142.

[5] 江蘇省陶行知研究會.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2001:351-352.

〔責任編輯：徐雪野 李彬琳〕

2016-10-23

安徽省社科規(guī)劃項目“陶行知健身教育思想的理論與實踐研究”(AHSKY2015D88)

陶克祥(1966-)，男，安徽舒城人，講師，博士，從事體育人文社會學研究。

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1000-8284(2016)11-0084-04