王　鴻

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊　065000)

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執(zhí)政條件下我黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的基本經(jīng)驗(yàn)

王鴻

(武警學(xué)院 政治工作系，河北 廊坊065000)

中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政后高度重視意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。我黨在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)中，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的基本特征，遵循意識(shí)形態(tài)建構(gòu)規(guī)律，順應(yīng)實(shí)踐需要而不斷創(chuàng)新發(fā)展，充分利用和開(kāi)發(fā)資源，不斷提升意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力,在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)上取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨；執(zhí)政；意識(shí)形態(tài)；建構(gòu)；經(jīng)驗(yàn)

毛澤東指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！盵1]對(duì)政黨而言，意識(shí)形態(tài)是其存在的前提，也是政黨的靈魂。如果一個(gè)政黨沒(méi)有自己一整套思想、理論、主張和政策，或者說(shuō)它的這一套東西與別的政黨毫無(wú)兩樣，它就會(huì)失去存在的基礎(chǔ)和理由[2]。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)就是執(zhí)政黨將自己的利益訴求通過(guò)抽象的理論轉(zhuǎn)換成為完整的思想體系的行為和過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政后高度重視意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。在社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，我黨積極探索和把握意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的規(guī)律，黨的意識(shí)形態(tài)不斷得到創(chuàng)新發(fā)展。我黨確立執(zhí)政為民的價(jià)值取向，立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情和發(fā)展需要建立明確的目標(biāo)體系，選擇適合的建設(shè)實(shí)施路徑，不斷提升意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力，在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)上取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)在執(zhí)政條件下我黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，旨在為當(dāng)前和今后黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)提供借鑒。

一、牢牢把握意識(shí)形態(tài)的基本特征

黨的意識(shí)形態(tài)欲發(fā)揮其合法性辯護(hù)、精神凝聚、思想導(dǎo)向等功能，需要意識(shí)形態(tài)構(gòu)成要素的高度結(jié)合?？茖W(xué)的理論觀點(diǎn)、崇高的價(jià)值理想和可行的策略主張等要素構(gòu)成了黨的意識(shí)形態(tài)的基本特征。

(一)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性

政黨意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性決定著政黨的生存和發(fā)展。其如何具有科學(xué)性呢？一，黨的意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性來(lái)源于理論能夠客觀反映執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展和人類(lèi)發(fā)展的規(guī)律。二，黨的意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性來(lái)源于實(shí)踐對(duì)理論觀點(diǎn)、價(jià)值理念、策略主張正確性的檢驗(yàn)。三，黨的意識(shí)形態(tài)永葆科學(xué)性取決于意識(shí)形態(tài)根據(jù)實(shí)踐變化而不斷發(fā)展創(chuàng)新。

(二)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)強(qiáng)烈的實(shí)踐性

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義作為黨的意識(shí)形態(tài)必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能永葆生機(jī)和活力。意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性表現(xiàn)為：其一，意識(shí)形態(tài)總是指向現(xiàn)實(shí)，總是有自己的特定社會(huì)內(nèi)容。其二，人們?cè)敢庹J(rèn)同意識(shí)形態(tài)，正是出于實(shí)踐的目的[3]。我黨始終注重意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性，在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)過(guò)程中堅(jiān)持實(shí)踐指向和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，改革開(kāi)放以來(lái)表現(xiàn)得尤為明顯。鄧小平在《高級(jí)干部要發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)》中指出:“世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有?！盵4]他還強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

(三)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一性

價(jià)值理念是意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)，也是政黨意識(shí)形態(tài)的核心思想。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益放在首位。代表和維護(hù)最廣大人民的根本利益被中國(guó)共產(chǎn)黨始終作為立黨之本，這也是我黨始終堅(jiān)持的價(jià)值取向和根本宗旨。執(zhí)政黨要想增強(qiáng)自己的意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,首先要盡最大努力反映和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益,從而能夠代表最廣大人民的根本利益。這一點(diǎn)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)所獨(dú)有的本質(zhì)特征。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的含義或任務(wù),如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō),只有兩句話：全心全意為人民服務(wù),一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。”黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益始終是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。我黨始終堅(jiān)持黨的核心利益和人民利益的有機(jī)統(tǒng)一。

(四)堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)體系的系統(tǒng)性

我黨的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容不是支離破碎的想法和觀點(diǎn)，而是形成了體系：一是理論精髓的同一性。正是因?yàn)樨瀼貙?shí)事求是的思想路線，才有我黨執(zhí)政后的馬克思主義中國(guó)化理論成果的創(chuàng)立和發(fā)展。毛澤東在1938年就提出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范；因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”鄧小平強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是是馬克思主義精髓。”江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)?！焙\濤在黨的十七大報(bào)告中提出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)?！倍巧鐣?huì)理想的一致性。毛澤東在1954年6月召開(kāi)的中央人民政府委員會(huì)第30次會(huì)議上提出：“我們黨的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗……實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義化、機(jī)械化，要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家?！盵5]鄧小平指出:“我們堅(jiān)持社會(huì)主義，要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義，……只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，才能說(shuō)真的搞了社會(huì)主義，才能理直氣壯地說(shuō)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”[6]黨的十八大從人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面提出了社會(huì)主義建設(shè)偉大目標(biāo)，即：“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[7]。三是理論內(nèi)容的繼承性。正如鄧小平所言：“現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出的、但是沒(méi)有做好的事情做起來(lái)。把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事?！盵4]四是理論主題的穩(wěn)定性。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是社會(huì)主義的理論家和實(shí)踐家所面臨的一個(gè)重大的時(shí)代性課題。我黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新始終圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本的首要的理論問(wèn)題而展開(kāi)，保持了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一理論主題的穩(wěn)定性。

二、牢牢把握意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的動(dòng)力主要有解決現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問(wèn)題的需要、解決理論自身的創(chuàng)新需要、實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)功能的需要等方面。這些建構(gòu)動(dòng)力中，解決現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問(wèn)題的需要是最主要的驅(qū)動(dòng)力，而解決實(shí)踐問(wèn)題的重要著力點(diǎn)是人民群眾的利益訴求與需要。

(一)以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)

馬克思主義認(rèn)為：實(shí)踐有需要，理論就會(huì)有相應(yīng)的發(fā)展。建國(guó)初期，黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)主要面臨執(zhí)政合法性論證、凝聚思想意識(shí)、重建社會(huì)倫理秩序、肅清舊社會(huì)思想殘余、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)和現(xiàn)代化建設(shè)等亟待解決的問(wèn)題。這一時(shí)期，我黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)也圍繞這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而展開(kāi)，逐漸消解了異質(zhì)意識(shí)形態(tài)，取得了社會(huì)主義改造的成功和社會(huì)主義建設(shè)初步探索成果，但也遇到了右傾或“左”傾干擾，致使意識(shí)形態(tài)建構(gòu)在曲折中發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)主要面臨執(zhí)政合法性、社會(huì)主義理論建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新等亟待解決的問(wèn)題。我黨圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)怎樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展，如何發(fā)展”等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？偨Y(jié)執(zhí)政的六十多年(特別是改革開(kāi)放三十多年)的奮斗歷程,我黨為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做出了適合時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的選擇：在動(dòng)力途徑上,堅(jiān)持以改革開(kāi)放作為發(fā)展動(dòng)力；在實(shí)施戰(zhàn)略上,以適合實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略為重要實(shí)現(xiàn)路徑；在發(fā)展理念上,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面發(fā)展；在思想動(dòng)力系統(tǒng)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用；在發(fā)展驅(qū)動(dòng)力上，強(qiáng)調(diào)科技的能動(dòng)作用；在發(fā)展方向保證上，堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”不動(dòng)搖。我黨不斷解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷豐富發(fā)展著意識(shí)形態(tài)。

(二)以利益訴求為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的著力點(diǎn)

馬克思認(rèn)為思想一旦離開(kāi)利益就會(huì)出丑。人民的利益和需要是我黨實(shí)施策略的切入點(diǎn)。對(duì)人民群眾而言，關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題主要體現(xiàn)在利益問(wèn)題上。我黨在不同歷史時(shí)期,不斷汲取和提煉能反映時(shí)代呼聲的價(jià)值追求和利益訴求,并將其作為意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)資源，這是我黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一。馬克思精辟地指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！倍^滿足“國(guó)家的需要”，歸根到底是滿足廣大群眾的利益和需要。黨的意識(shí)形態(tài)只有準(zhǔn)確地反映最廣大人民群眾的根本利益,才能對(duì)人民群眾有強(qiáng)大的影響力和吸引力。我黨執(zhí)政以來(lái)在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)上取得重大成就的一個(gè)主要原因,就是我們黨堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益作為黨建立和實(shí)現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

改革開(kāi)放以來(lái)，我黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)關(guān)注的內(nèi)容和突出的重點(diǎn)是隨著社會(huì)變遷尤其是利益關(guān)系的變化而改變的。隨著社會(huì)利益關(guān)系的不斷調(diào)整,人們的利益訴求不斷改變,越來(lái)越復(fù)雜多樣。這就要求新時(shí)期黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻跟蹤人民群眾現(xiàn)實(shí)利益的變化狀況,在理論內(nèi)容和策略主張上主動(dòng)回應(yīng)這些變化,同時(shí)還要有效地整合不同的利益,只有這樣才能從根本上反映最廣大人民群眾的利益訴求,才能為人民群眾所樂(lè)于接受。

三、不斷提升意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力

我黨在執(zhí)政條件下始終堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的終極價(jià)值理念不變,而其具體價(jià)值理念、理論學(xué)說(shuō)和策略主張不斷創(chuàng)新發(fā)展,意識(shí)形態(tài)的總體架構(gòu)得到了不斷完善,使意識(shí)形態(tài)體系更加完善、成熟,我黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力不斷提升。

(一)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的能力

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)?！崩碚搫?chuàng)新是最重要的創(chuàng)新，是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。馬克思主義是開(kāi)放的、發(fā)展的理論體系，中國(guó)的發(fā)展也需要發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)。我黨根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，取得了社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)初步探索成果和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等馬克思主義中國(guó)化理論成果，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供思想指引。這也體現(xiàn)了黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論創(chuàng)新能力的不斷提升。

理論創(chuàng)新能力主要表現(xiàn)為:一是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)飛躍，解決了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)等重大歷史課題，大大提升了黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)水平。從“以蘇為鑒”到“走自己的路”再到“中國(guó)特色社會(huì)主義”的不斷發(fā)展正是我黨理論創(chuàng)新的真實(shí)寫(xiě)照。二是進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論內(nèi)容框架的整合，主題更為凸顯、旗幟更加鮮明、表達(dá)更加簡(jiǎn)約、體系更為統(tǒng)一、群眾更易接受、理論更易傳播。十七大報(bào)告提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的新概括，標(biāo)志著改革開(kāi)放后我黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)基本成型。三是不同時(shí)期的幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體的創(chuàng)新成果都接力進(jìn)行了對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題的回答，保持了對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)核心內(nèi)容的持續(xù)創(chuàng)新和穩(wěn)定。

(二)切實(shí)提高執(zhí)政黨對(duì)非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的管理能力

社會(huì)上總有許多思想和觀點(diǎn)與執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)不一致,執(zhí)政黨對(duì)它們的識(shí)別、引導(dǎo)、處置和監(jiān)控的能力等就是執(zhí)政黨對(duì)非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的管理能力。執(zhí)政黨對(duì)非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的管理能力不僅反映了其對(duì)非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的態(tài)度，還關(guān)系到自身意識(shí)形態(tài)的功效發(fā)揮。在新中國(guó)成立前，封建主義和資產(chǎn)階級(jí)思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域影響巨大。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后，逐步確立了馬克思主義意識(shí)形態(tài)在中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,逐步形成對(duì)非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)采取“尊重多樣、包容差異、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝結(jié)社會(huì)共識(shí)”的管理原則，并堅(jiān)決反對(duì)和批判錯(cuò)誤思潮。

(三)日益開(kāi)放的資源開(kāi)發(fā)與理論借鑒能力

任何政黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)都需要吸收、借鑒其他思想觀念、理論成果。其一，我黨以馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的基本理論資源。我黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，并與時(shí)俱進(jìn)地不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！逼涠?，我黨以優(yōu)秀中華文明作為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的文化根基，將馬克思主義植根于中國(guó)優(yōu)秀文化之中。其三，我黨以其他執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)合理成分作為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要借鑒。要在堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的前提下,批判地吸收借鑒其他執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的有益成果。其四，我黨以鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的創(chuàng)新資源，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新才是正確的、科學(xué)的。

(四)立足實(shí)際的反思與糾偏能力

中國(guó)共產(chǎn)黨勇于承認(rèn)自己的不足和錯(cuò)誤，并對(duì)歷史上出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行反思和修正。主要表現(xiàn)在以下方面：其一，對(duì)偏離正確思想路線問(wèn)題的糾正。黨內(nèi)“左”的思想在1957年以后長(zhǎng)期存在,并嚴(yán)重影響意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的科學(xué)性,使黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的探索發(fā)生嚴(yán)重曲折。“文化大革命”結(jié)束后,中國(guó)社會(huì)處于百?gòu)U待興和極“左”思潮并存的狀態(tài)。如何在結(jié)束“左”的思潮的同時(shí),又不使意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向極右,并形成有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的意識(shí)形態(tài)觀,成為鄧小平迫切需要解決的問(wèn)題。他提出，有“左”反“左”,有右反右,主要是防“左”。強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，由此糾正了執(zhí)政后長(zhǎng)期困擾我黨的思想路線偏離問(wèn)題。其二，對(duì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型滯后的糾正。在改革開(kāi)放前的二十年里,我黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型滯后問(wèn)題。建國(guó)之初建構(gòu)的革命型意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義政權(quán)得以鞏固之時(shí),就產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的需要。社會(huì)主義政權(quán)得以鞏固后，在和平與發(fā)展時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)及時(shí)轉(zhuǎn)型為建設(shè)型意識(shí)形態(tài)極為必要。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，就是對(duì)改革開(kāi)放前二十年意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型滯后問(wèn)題的糾正。其三，對(duì)意識(shí)形態(tài)功能定位的重新明確。改革開(kāi)放前，特別是“文革”時(shí)期，過(guò)度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)作用，顛倒了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。特別是在1957～1978年間，意識(shí)形態(tài)在一定程度上支配經(jīng)濟(jì)建設(shè)。改革開(kāi)放后，經(jīng)過(guò)逐步調(diào)整，進(jìn)入了意識(shí)形態(tài)服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)期。其四，反思改革開(kāi)放前二十年意識(shí)形態(tài)建構(gòu)出現(xiàn)的主要問(wèn)題，繼而進(jìn)行理論和實(shí)踐探索，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新。改革開(kāi)放前二十年意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的主要問(wèn)題：一是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清楚。二是深受革命型意識(shí)形態(tài)的慣性影響，難以向建設(shè)型轉(zhuǎn)變。三是黨的意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容與政策主張波動(dòng)較大。四是意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的智慧集成能力不足。第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻反思此問(wèn)題的基礎(chǔ)上，初步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題。

當(dāng)今時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)問(wèn)題日益凸顯其重要性。人們對(duì)這個(gè)時(shí)代的思考愈深入，就會(huì)愈益自覺(jué)地匯聚到一個(gè)焦點(diǎn)上，這個(gè)焦點(diǎn)就是意識(shí)形態(tài)及創(chuàng)新問(wèn)題[3]。借鑒執(zhí)政六十多年黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新發(fā)展，能夠使我黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

[1] 毛澤東.毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社，1993：435.

[2] 王邦佐.中國(guó)政黨制度的社會(huì)生態(tài)分析[M].上海:上海人民出版社，2000：235.

[3] 俞吾金.意識(shí)形態(tài)論[M].上海:上海人民出版社，1993：130,1.

[4] 鄧小平文選:第二卷[M].北京:人民出版社，1983:221,300.

[5] 毛澤東著作選讀:下卷[M].北京:人民出版社，1986:711-712.

[6] 鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993:225.

[7] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社,2012:12.

(責(zé)任編輯李獻(xiàn)惠)

The Basic Experience of Chinese Party’s Ideological Construction under the Condition of Ruling

WANG Hong

(DepartmentofPoliticalWork,TheArmedPoliceAcademy,Langfang,HebeiProvince065000,China)

The Chinese Communist Party attaches great importance to the ideological construction after founding of new China. In the ideological construction, the Party firmly grasps the basic characteristics of ideology, follows the laws of the ideological construction, adapt to the need of practice and constants innovation development, makes a full use of resources, constantly improves the capacity of the ideological construction, gaining rich experience on the ideological construction.

the Communist Party of China; the ruling; ideology; construction; experience

2016-04-06

2013年教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“執(zhí)政條件下黨的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)研究”(2013YJA710008)

王鴻(1975—)，女，山東莒縣人，教授。

●思想政治工作研究

D25

A

1008-2077(2016)05-0041-04