呂廷虎　陳文靜

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關(guān)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的一點(diǎn)思考
——從整體上理解人與自然和人與人的關(guān)系

呂廷虎陳文靜

十八大報(bào)告提出了“建設(shè)美麗中國(guó)”的文明暢想，但在中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)建設(shè)生態(tài)文明，絕非易事。實(shí)現(xiàn)人與自然可持續(xù)的和諧發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，而其中的關(guān)鍵是處理好人與人之間的關(guān)系。

一、生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人與自然可持續(xù)的和諧發(fā)展

（一）生態(tài)文明建設(shè)的提出

發(fā)達(dá)的資本主義孕育了全球化浪潮，在推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)，也造成了生態(tài)危機(jī)的全球蔓延。面對(duì)日益加深的整體性生態(tài)危機(jī)，從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，人類開(kāi)始反思自己，蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》中說(shuō)：“當(dāng)人類向著他們宣告的征服大自然的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，已寫(xiě)下了一部令人痛心的破壞大自然的記錄?！比伺c自然漸行漸遠(yuǎn)，相互對(duì)立，人類逃離自然、征服自然的惡果徹底觸動(dòng)了全球神經(jīng)。由于我國(guó)是后發(fā)工業(yè)化國(guó)家，環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題同錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題交織在一起，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興形成了巨大的壓力。2007年，黨的十七大報(bào)告第一次將“生態(tài)文明”寫(xiě)進(jìn)中央文件，體現(xiàn)了我們黨和政府對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。十八大報(bào)告更是專辟一章“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并把它列入“五位一體”的國(guó)家總體發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)

我們國(guó)家有幾千年的生態(tài)道統(tǒng)，古人以獨(dú)特的視角感悟了人與自然之間的和諧關(guān)系，洞悉了人與自然之間的相處之道，描繪了人與自然之間包容共存的美麗畫(huà)卷。古人不僅重視天人關(guān)系，還把天人關(guān)系上升到人人關(guān)系的層面上來(lái)認(rèn)識(shí)。比如孔子曰：“斷一樹(shù)，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！比伺c世界的關(guān)系主要從人與自然、人與人兩個(gè)維度來(lái)考察，他們共同構(gòu)成了一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的整體，人與人之間的關(guān)系是關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的意義。從整體上理解和把握這兩大關(guān)系，認(rèn)真思考人與自然關(guān)系的歷史變遷，重點(diǎn)關(guān)注人與人關(guān)系的演進(jìn)及其基本規(guī)律的研究，應(yīng)當(dāng)是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的基本思路?！叭伺c人的對(duì)立和人與自然的、人類統(tǒng)治與自然征服之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。社會(huì)問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題緊密聯(lián)系在一起。人與自然關(guān)系的不和諧是人類社會(huì)內(nèi)部關(guān)系不和諧結(jié)果的反映?！彼?，表面上是大自然以自己的方式“刻畫(huà)”了一場(chǎng)全球性生態(tài)危機(jī)，實(shí)際上是人的過(guò)度開(kāi)發(fā)引起的大自然的強(qiáng)烈反彈。因此，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)處理好人與人之間的關(guān)系進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然之間可持續(xù)的和諧發(fā)展。

二、實(shí)現(xiàn)人與自然之間可持續(xù)的和諧發(fā)展關(guān)鍵是處理好人與人之間的關(guān)系

（一）探討人的本質(zhì)問(wèn)題對(duì)處理人與自然關(guān)系問(wèn)題具有基礎(chǔ)性、突破性意義

為了妥善處理人與人的關(guān)系，首先必須深刻把握人的本質(zhì)。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)有三個(gè)判斷，即勞動(dòng)是人的本質(zhì)；在其現(xiàn)實(shí)性上，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和；需要是人的本質(zhì)。從人的本質(zhì)的角度講，是需要?jiǎng)?chuàng)造了勞動(dòng)，勞動(dòng)區(qū)分了人與自然，而又必將創(chuàng)造新的人與自然，其中的樞紐關(guān)節(jié)就在基于生產(chǎn)關(guān)系的人與人關(guān)系的發(fā)展和演變。

（二）人與人的“和解”是實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”的前提和條件

恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，提出了“兩個(gè)和解”的思想。馬克思也在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“人與自然的和解”必須以“人與人的和解”為前提。一部人類發(fā)展史，某種意義上就是人與人之間關(guān)系不斷發(fā)育、發(fā)展、完善的歷史。要解決人與自然的矛盾，歸根到底還是要通過(guò)解決人與人的矛盾來(lái)實(shí)現(xiàn)；人與人之間的矛盾，歸根到底又都是利益矛盾。因此，在建設(shè)生態(tài)文明的總體背景下，不斷探索人與人關(guān)系的基本規(guī)律并逐步化解人與人之間的利益矛盾具有重大而深遠(yuǎn)的意義。首先，利益問(wèn)題要由利益解決，這是主導(dǎo)思路；其次，利益問(wèn)題教化解決，這是輔助思路。第一個(gè)思路要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把“蛋糕”可持續(xù)地做大做好，同時(shí)不斷改善民生，把“蛋糕”可持續(xù)地分好；第二個(gè)思路要教育好我們的干部，教育好我們的人民，認(rèn)識(shí)到這是一場(chǎng)觀念革命、生活方式革命。

三、新階段處理人與人之間關(guān)系需重點(diǎn)把握的幾個(gè)問(wèn)題

（一）必須堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢記“打鐵還需自身硬”

第一，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，處理好人與人之間的利益關(guān)系，關(guān)鍵也在黨。每一位黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真研究和把握新形勢(shì)下黨的群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索全心全意為人民服務(wù)的具體實(shí)現(xiàn)形式。第二，深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。腐敗是文明社會(huì)的毒瘤，是造成人與人之間關(guān)系緊張的政治“火藥桶”，處理得好，長(zhǎng)治久安，處理不好，國(guó)將不國(guó)。反腐可以打擊非法利益，提振黨心民心，進(jìn)一步理順人與人之間的關(guān)系。第三，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。

（二）可持續(xù)地做大“蛋糕”，進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

只有把“蛋糕”做大，才能為協(xié)調(diào)人與人之間的各種利益關(guān)系構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展、大繁榮是保證全體人民共享發(fā)展成果的前提。十八大報(bào)告指出，“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展?！鞭D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面。牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，抓緊研究制定并實(shí)施“人——自然——社會(huì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的政績(jī)考核體系，引導(dǎo)地方政府行為，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展，以更加主動(dòng)的姿態(tài)協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)之間的利益關(guān)系。積極穩(wěn)妥推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)市民與農(nóng)民之間的良性互動(dòng)。

（三）分好“蛋糕”，讓發(fā)展成果為人民均衡共享

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，需要建立在以消費(fèi)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，因此，加快收入分配制度改革對(duì)促進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型、建設(shè)生態(tài)文明或可起到四兩撥千斤的作用。應(yīng)切實(shí)增強(qiáng)收入分配制度改革的緊迫性和正義感，推進(jìn)人與人之間利益協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)，把做大的“蛋糕”分好，讓人民共享改革發(fā)展成果，反過(guò)來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。要特別關(guān)注低收入者和貧困群體的利益表達(dá)與實(shí)現(xiàn)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，我們黨是為多數(shù)人謀利益、創(chuàng)造福祉的黨。收入分配制度改革既不是能不能改的問(wèn)題，也不是怎么改的問(wèn)題，問(wèn)題的關(guān)鍵在于是否有決心和勇氣，應(yīng)通過(guò)收入分配制度改革進(jìn)一步釋放紅利，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快且可持續(xù)發(fā)展。

最后，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明決不是一朝一夕就能建成的，需要若干代人一以貫之的執(zhí)著探索和接續(xù)奮斗才能實(shí)現(xiàn)，更要認(rèn)識(shí)到處理人與人之間各種關(guān)系的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，一步一個(gè)腳印地做好每一件事情，善始善終地求得這一事業(yè)的最終勝利。

（作者單位：中共中央黨校研究生院）

責(zé)任編輯：李冬葉