吳玉鵬　曲振強

南昌工學(xué)院，江西　南昌　330108

?

農(nóng)村婚姻糾紛中彩禮返還問題研究

吳玉鵬曲振強

南昌工學(xué)院，江西南昌330108

摘要：盡管改革開放和全球化時代的到來給我國帶來了許多的先進文化，但是在農(nóng)村，一些傳統(tǒng)的習俗和落后的文化仍然存在，我國作為一個傳統(tǒng)的國家十分注重媒妁之言和婚姻觀念，其中農(nóng)村婚姻彩禮則是一個非常好的例子，在我國廣大的農(nóng)村地區(qū)，年輕人結(jié)婚時需要男方向女方支付一定的彩禮，但是在因傳統(tǒng)的婚姻觀念和感情不和而導(dǎo)致的離婚之后，男方會要求女方返還婚姻彩禮，從而引發(fā)一系列的糾紛，對我國和諧農(nóng)村的建設(shè)造成了極大的阻礙，因此本文將從法律的角度來對農(nóng)村婚姻彩禮返的概念，相關(guān)的法律規(guī)定以及受法律保護的彩禮返還情形和婚姻彩禮糾紛的特點和解決對策進行深入的分析。

關(guān)鍵詞：法律；農(nóng)村婚姻；彩禮返還

一、引言

經(jīng)濟實力的局限使農(nóng)村青年在結(jié)婚時不得不舉債支付婚姻彩禮，因此從源頭上就增加了婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定因素，另外落后的婚姻觀念和來自于父輩的壓力，使得農(nóng)村青年的婚姻受到諸多外界因素的影響，婚姻關(guān)系不再以感情為基礎(chǔ)，因此在離婚之后男方會提出向女方索回婚姻彩禮錢的要求，但是往往會因溝通不協(xié)調(diào)而無法達成協(xié)議并導(dǎo)致諸多的糾紛，通過對我國農(nóng)村婚姻彩禮返還現(xiàn)象進行深入的分析，找出農(nóng)村出現(xiàn)婚禮彩禮返還糾紛的根源所在，并以此為依據(jù)找出合理的方式進行針對化的解決，從而促進我國和諧農(nóng)村的建設(shè)。

二、農(nóng)村婚姻彩禮返還概述

農(nóng)村婚姻彩禮返還主要是指男女雙方在解除婚姻關(guān)系之后，男方會要求女方返回結(jié)婚之前男方支付給女方的彩禮，其中包括金錢以及貴重物品。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會之中，因為經(jīng)濟實力的有限，女方父母在為女兒選擇婆家時，會以經(jīng)濟實力作為選擇的重要標尺，因此婚禮彩禮由此產(chǎn)生，女方會根據(jù)婚禮財禮的份額來判斷男方的經(jīng)濟實力，這樣的一種婚姻模式往往建立在金錢和物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，帶有很大的契約性質(zhì)，而沒有以雙方的實際感情作為婚姻的搭建基礎(chǔ)，因此從源頭上就增加了此種婚姻的不穩(wěn)定因素，從而導(dǎo)致雙方在結(jié)婚之后因感情不和或外界壓力離婚時，男方會直接要求女方返回婚姻彩禮。因為婚前的婚姻彩禮錢對于農(nóng)村男青年來說是一筆不小的開支，很有可能會使男方舉債，因此在婚姻破碎之后，雙方在經(jīng)濟和感情的雙重壓力之下不得不做出索要婚禮彩禮的決定。

另外如果將農(nóng)村青年的婚姻關(guān)系比作契約關(guān)系，并以此來分析我國農(nóng)村婚姻彩禮返還現(xiàn)象的話，那么農(nóng)村青年的契約關(guān)系只有在婚姻得到了法律的許可之后才得以成立，這個時候產(chǎn)生的婚姻彩禮則是穩(wěn)定婚姻關(guān)系和契約關(guān)系的一種手段，因此，因此如果雙方的婚姻關(guān)系沒有成立或沒有得到法律的認可，那么此種契約關(guān)系就無法達成，那么支付婚姻彩禮的一方就可以向另一方所回相應(yīng)的金錢和物品，與之相反，若這種以契約關(guān)系為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系得以實現(xiàn)并得到法律認可之后，索要婚姻彩禮返還的行為則無法獲得法律的認可。

綜上所述，農(nóng)村婚姻彩禮返還源頭在于農(nóng)村地區(qū)落后的經(jīng)濟和婚姻觀念，諸多婚姻往往建立在金錢之上，這種婚姻一開始就存在著諸多不穩(wěn)定的因素，因此在離婚之后往往會出現(xiàn)索要婚姻彩禮返還糾紛現(xiàn)象，這種現(xiàn)象還有著擴大的趨勢，在極大程度上影響了農(nóng)村社會的全面健康發(fā)展。

三、婚姻中彩禮返還的相關(guān)法律規(guī)定

隨著社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，我國社會出現(xiàn)了很多的不穩(wěn)定因素，特別是在經(jīng)濟和歷史相對較為落后的農(nóng)村地區(qū)，因此通過婚姻法的規(guī)定來規(guī)范我國農(nóng)村地區(qū)的彩禮返還現(xiàn)象十分有必要。這就要求相關(guān)的法律機構(gòu)和管理人員針對化的推出一定的法律法規(guī)，使得農(nóng)村婚禮彩禮返還行為更符合法律的要求和道德準則，從而促進農(nóng)村地區(qū)的和諧建設(shè)和快速發(fā)展。

(一)彩禮的性質(zhì)

彩禮主要是指男女雙方在形成婚姻關(guān)系時，男方根據(jù)女方的要求以及當?shù)氐膶嶋H情況支付女方一定的金額和貴重物品，以此來保障整個婚姻行為的有效達成。這種現(xiàn)象在我國農(nóng)村地區(qū)尤為普遍，受經(jīng)濟條件和落后觀念的局限和影響，許多農(nóng)村地區(qū)在形成婚姻關(guān)系時，往往會以對方的財力作為選擇的標準，并直接通過索要婚姻彩禮錢來作為婚姻關(guān)系達成的先決條件，因此從經(jīng)濟學(xué)的角度來講，這種索要婚姻彩禮的行為可以和人財交換行為等同，男方通過支付一定的財力來實現(xiàn)與女方的婚姻聯(lián)盟，女方則可以以此來進行人財交換，既獲得心理上的滿足又能實現(xiàn)一定的經(jīng)濟收入。從目前來看，這種現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)十分普遍，并朝著扭曲的方向發(fā)展，許多地區(qū)形成了攀比的現(xiàn)象，以男方支付的婚姻彩禮錢來評判女方的價值，因此這種婚姻關(guān)系往往以金錢為基礎(chǔ)，形成婚姻關(guān)系的雙方往往沒有太多的感情基礎(chǔ)。

另外隨著人們生活水平的提高，農(nóng)村地區(qū)的婚姻彩禮總份額也有著上漲的趨勢，因此，農(nóng)村青年在結(jié)婚之前，為了使婚姻關(guān)系能順利達成，不得不四處舉債。另外很多女方家庭因自身經(jīng)濟條件有限，在為女兒籌備婚姻大事時，直接以男方出具的婚姻彩禮總數(shù)額為重要標尺來進行選擇，因此，這種在落后的經(jīng)濟以及傳統(tǒng)的婚姻觀念之下所產(chǎn)生的彩禮往往限制了婚姻自由和愛情自由，從而使農(nóng)村地區(qū)思想得不到解放，無法與時代潮流緊跟，同時也導(dǎo)致了諸多社會不穩(wěn)定因素的產(chǎn)生，限制了自身的經(jīng)濟政治文化得到發(fā)展，并陷入惡性循環(huán)之中。

(二)彩禮的界定

因為婚姻彩禮在農(nóng)村地區(qū)十分普遍，因此本文對彩禮的界定主要以農(nóng)村地區(qū)為例來進行分析。從目前來看，農(nóng)村地區(qū)的婚姻彩禮分為婚前彩禮和婚后彩禮，在男女雙方頻繁交往以及形成合法婚姻關(guān)系之后，男方都需要根據(jù)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)習俗和女方的具體要求來支付一定的婚姻彩禮。

在農(nóng)村地區(qū)，男女雙方要想達成一定的婚姻關(guān)系，首先需要媒人為中介，男女雙方才能夠得以認識和進一步的溝通，如果男女雙方都有結(jié)婚的意愿，則由媒人帶著男方及其代表向女方家提親并進行訂婚等程序，在提親這個環(huán)節(jié)之中就產(chǎn)生了婚姻彩禮，因為農(nóng)村地區(qū)形成婚姻關(guān)系的程序十分復(fù)雜，提親這個環(huán)節(jié)則表示，兩者的婚姻關(guān)系已經(jīng)走向成熟，因此這個時候就需要男方提供婚姻彩禮，以此來作為穩(wěn)定婚姻關(guān)系和進一步交流的前提和經(jīng)濟基礎(chǔ)，這個環(huán)節(jié)的婚姻彩禮主要屬于婚前彩禮，在法律上這種婚姻彩禮是不受法律保護的，因為兩者的婚姻關(guān)系還未達成，不在法律保護的范圍之內(nèi)，往往出于當?shù)氐娘L俗習慣和男方自身的意愿，因此在處理相應(yīng)的婚姻彩禮返還糾紛時，法院則不予處理。另外在提親過程之中，女方家屬也會向男方以紅包的形式支付一定的財力，但數(shù)額相較于男方要少得多，在法律上這個環(huán)節(jié)所產(chǎn)生的彩禮也不受法律的保護。

(三)彩禮的收受雙方

婚姻彩禮之中涉及的雙方不僅僅局限于形成婚姻關(guān)系的男女青年，還涉及到男女雙方的家屬，特別是在農(nóng)村地區(qū)。大體來看，農(nóng)村地區(qū)的婚姻彩禮涉及的數(shù)額較大，并且婚姻彩禮錢不僅是婚姻關(guān)系的經(jīng)濟維系，更是兩家達成婚姻聯(lián)盟的重要基礎(chǔ)。在處理農(nóng)村地區(qū)婚姻彩禮返還糾紛案件時，明確彩禮的收受雙方成為了解決案件糾紛點的重要因素，因此，對兩者進行明確的界定非常有必要。一般來看，男方會根據(jù)女方的要求及當?shù)氐牧曀字Ц督o女方一定的婚姻彩禮，女方也會以紅包的形式作為回饋，盡管在數(shù)額上有一定的區(qū)分，但兩者的主體地位卻十分的清晰。

四、婚姻法規(guī)定彩禮返還的法律情形

(一)婚姻關(guān)系未形成

上文就已提出，如果將婚姻關(guān)系比作契約關(guān)系，那么只有婚姻關(guān)系涉及的雙方在領(lǐng)取結(jié)婚證并獲得法律認可之后，這種契約關(guān)系才得以形成，這種情況之下產(chǎn)生的婚姻彩禮才能夠作為維持婚姻穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，如果兩者的婚姻關(guān)系未受到法律的認可，那么契約關(guān)系則無法達成，因此在此種基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的婚姻彩禮則不在法律受理的范圍之內(nèi)，因此無法進行婚姻彩禮返還的索取。

(二)夫妻雙方未共同生活

如果夫妻雙方已經(jīng)形成了合法的夫妻關(guān)系，但是已經(jīng)有超過兩年的時間未在一起共同生活，那么彩禮返還也不受法律的保護。因為婚姻關(guān)系之中，一方為另一方支付彩禮錢主要是為了維持夫妻雙方的婚姻關(guān)系，并為此種關(guān)系提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。如果夫妻雙方長期未生活在一起，僅僅只是維系了法律上的婚姻關(guān)系，但是在實際生活之中兩者卻未能維持道德上的婚姻關(guān)系，只停留在形式上，那么無法實現(xiàn)支付婚姻彩禮的目的，這種情況之下的彩禮返也是無法受到法律的保護的。

(三)彩禮支付方生活困難

我國婚姻法中第42條有明文的規(guī)定，夫妻雙方的婚姻關(guān)系解除之后，如果一方提出返還婚禮彩禮，除了需要對婚禮彩禮進行嚴格的界定，明確該婚姻彩禮是屬于婚前彩禮還是婚后彩禮之外，還需要根據(jù)案件的特殊性進行具體的分析，特別是針對農(nóng)村地區(qū)的婚姻彩禮支付現(xiàn)象，在處理相關(guān)案件時，如若男方的情況較為特殊，在支付婚姻彩禮之后自身基本生活難以維系，那么則需要法院酌情審判，是否受理男方提出的收回婚姻彩禮。

另外對于男方經(jīng)濟狀況的判斷，還需要進行具體的了解和界定，生活困難分為相對生活困難和絕對生活困難。前者是指在全國即平均水平之下進行比較，來分析男方的經(jīng)濟狀況是在全國平均水平之上還是之下，后者則是指根據(jù)南方所處的具體區(qū)域的經(jīng)濟情況來分析，看其是否能維持自身的基本生活。在進行大量的信息搜集和實地的考察對男方所處的區(qū)域經(jīng)濟情況進行了解，以此來判斷男方的實際經(jīng)濟困難情況，如若屬于絕對經(jīng)濟困難，那么法院則需要為男方受理婚姻彩禮返回的訴求并維護其合法的權(quán)益，這一點不僅體現(xiàn)法律的公正和公平，同時也是促進農(nóng)村地區(qū)和諧有效進行的重要影響因素。

五、農(nóng)村返還彩禮糾紛的問題及解決對策

從目前來看，農(nóng)村地區(qū)因落后的婚姻觀念和經(jīng)濟發(fā)展狀況頻頻出現(xiàn)婚姻彩禮返還糾紛并呈現(xiàn)出諸多的特點，因此，對該特點進行深入的研究和分析并找出對策進行有效的解決意義重大。

(一)農(nóng)村返還彩禮糾紛的問題

1.涉及人員眾多，難以做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一

農(nóng)村地區(qū)在達成婚姻關(guān)系時，主要是由男女雙方的家長來操作，由此產(chǎn)生的婚姻彩禮也直接由婚姻關(guān)系之中的男女雙方家長來受理，因此一旦產(chǎn)生婚禮彩禮返還糾紛時，涉及的不僅僅是婚姻關(guān)系雙方更是兩方的家屬，糾紛涉及的人員比較多關(guān)系比較復(fù)雜。為了維護自身的利益，雙方會采取各種各樣的手段來達成目的，另外法律意識的淡薄也使得雙方無法在私下形成協(xié)調(diào)的溝通，從而導(dǎo)致整個事件愈發(fā)復(fù)雜化。

2.婚姻彩禮收受雙方缺乏明確界定

因為農(nóng)村婚姻關(guān)系的維系由婚姻關(guān)系的男女雙方擴大到雙方的家屬，因此在彩禮的收受上也不再由兩者所決定，更多的由雙方的父母來受理。從而導(dǎo)致法院在進行婚姻彩禮返還糾紛案件時，無法對彩禮收受雙方進行清晰的界定。男方提供的彩禮很有可能由女方及其家屬共同擁有和使用，女方以紅包的形式進行反饋時也會由男方及其家屬來受理，因此整個彩禮涉及的人員眾多關(guān)系復(fù)雜，從而需要引入第三方來進行界定，加大了整個案件的受理難度。

3.彩禮性質(zhì)無法界定

農(nóng)村在形成婚姻關(guān)系之前有諸多的步驟，在不同的步驟和環(huán)節(jié)之中會形成許多的金錢交易，有的可以直接用彩禮來定性，而有的則無法進行屬性的判斷，外加上許多農(nóng)村人法律觀念的淡薄，在提出婚姻彩禮返還申訴時，自身無法對具體的彩禮進行明確的界定，并且現(xiàn)在農(nóng)村之中的彩禮涉及到名目眾多，給申訴者自身造成了彩禮性質(zhì)分辨上的壓力和困難，導(dǎo)致法院在進行案件審理時，無法對彩禮的具體名目和相應(yīng)的性質(zhì)進行明確的界定，從而無法形成公正合理的判定，保障彩禮收受雙方的權(quán)益不受損害。

4.雙方矛盾復(fù)雜

情與法一直是矛盾的雙方，這一點在農(nóng)村婚姻彩禮返還案件之中有著突出的表現(xiàn)。在雙方夫妻關(guān)系還未解除時，兩者以婚姻彩禮作為婚姻關(guān)系的維系和經(jīng)濟基礎(chǔ)，并在長期的共同生活和交往之中形成了深厚的感情，但是一旦婚姻關(guān)系破裂之后，一方在提出婚姻彩禮返還時往往會陷入情與法的糾結(jié)之中，同時也會受到當?shù)仫L俗和社會道德的約束，從而給法院在進行案件受理時增加了諸多的壓力和難度。

(二)農(nóng)村返還彩禮糾紛的解決對策

1.追加第三人判定收受雙方

因為在收受彩禮時涉及的并非只有組建婚姻關(guān)系的兩者，還包括兩家的家屬，因此，界定彩禮收受雙方十分困難。在諸多的農(nóng)村婚姻彩禮返還糾紛案件之中，法律規(guī)定直接根據(jù)彩禮的所有權(quán)和使用權(quán)來進行財力收受雙方的界定。如果男方支付的彩禮錢直接歸屬于女方并由女方進行使用，那么女方則是彩禮的接受方，如若彩禮錢由女方家屬擁有并使用，那么女方家屬則屬于彩禮的接受方，以此類推就可以確定是男方還是男方家屬為彩禮的發(fā)出方。盡管法律的界定十分的清晰，但是在實際案件的處理之中卻涉及多方的利益，彩禮的收受雙方往往存在著主體不明確的現(xiàn)狀，彩禮的接受方很有可能既涉及到女方又關(guān)聯(lián)到女方的家屬，因此在進行雙方界定時，可以采用追加第三人的方式來進行。

2.加大法制宣傳

農(nóng)村婚禮彩禮返還糾紛案件之所以頻頻出現(xiàn)，最大的一部分原因在于農(nóng)村法制觀念和婚姻觀念落后，從而導(dǎo)致在婚姻關(guān)系解除之后雙方無法達成共識，因此為了避免這一點，我國的法制宣傳部門需要加大對農(nóng)村地區(qū)的婚姻及法制宣傳，促使其形成正確的婚姻觀和法制觀，既能夠通過法律的武器維護自己的權(quán)益，又能夠以此作為維系自身婚姻關(guān)系的依據(jù)。

3.完善相應(yīng)的法律法規(guī)

在進行農(nóng)村婚姻彩禮返還糾紛案件處理時，往往會因涉及人員多，彩禮名目不清以及情與法的沖突而導(dǎo)致審判失去公正和合理，為了避免眾多的外界因素影響到法律的審判，除了需要根據(jù)具體問題具體分析之外，還需要完善相應(yīng)的法律法規(guī)制度對婚姻關(guān)系之中涉及到的彩禮進行明確的性質(zhì)劃分，對彩禮收受的雙方進行嚴格的規(guī)定，從而為整個案件的審判提供一定的法律依據(jù)，促進案件審理的規(guī)范化和合理化。

4.按照統(tǒng)一標準進行審理

統(tǒng)一的標準不僅體現(xiàn)著法律法規(guī)的公平和公正，更是維系社會穩(wěn)定的重要紐帶，因此法院在進行農(nóng)村婚姻彩禮返還糾紛案件審理時，需要以一個統(tǒng)一的標準來進行雙方的審判，從而有效地維護雙方的利益不受損害。

5.加強部門合作

有效處理農(nóng)村婚姻彩禮返還糾紛不僅僅離不開法院的合理審判，更需要村委會以及婦聯(lián)組織發(fā)揮一定的效應(yīng)，因此需要這幾者之間發(fā)揮各自的作用，并做到互相的合作和溝通，從而從根本上解決案件之中的矛盾，這一點不僅是我國社會各部門職能發(fā)揮的必經(jīng)之路，同時也是促進我國農(nóng)村地區(qū)和諧社會的建設(shè)有效途徑。

6.明確保護范圍

農(nóng)村地區(qū)在男女雙方進行交往和提親之時，男方會向女方支付一定的婚姻彩禮，因為此時兩者的婚姻關(guān)系還未受到法律的認可，所以屬于婚前彩禮，在這種情況之下，即使男方舉債外借來支付彩禮錢，還是無法受到法律的保護。只有在雙方已經(jīng)確定婚姻關(guān)系并受到法律認可之后，男方所支付的婚姻彩禮錢才處于法律保護的范圍之內(nèi)，因此在索取婚姻彩禮時，可以直接拿起法律的武器來維護自身的權(quán)益。

在兩個人已經(jīng)形成婚姻關(guān)系并受法律保護之后，在訂婚環(huán)節(jié)之中會產(chǎn)生婚姻彩禮。男女雙方在進一步溝通并確定婚姻關(guān)系之后，會由雙方家長商討具體的結(jié)婚時間，女方會直接向男方索要一定的婚姻彩禮，同時男方還會根據(jù)不同地區(qū)的具體風俗來支付其他的費用，法律上將其界定為婚后彩禮?；楹蟛识Y因為是在兩者的婚姻關(guān)系獲得法律認可之后產(chǎn)生的，因此這個階段的婚姻彩禮在法律保護的范圍之內(nèi)。

六、結(jié)語

農(nóng)村地區(qū)之中婚禮彩禮返還現(xiàn)象的存在盡管在一定程度上和我國的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，但是在現(xiàn)代化的社會之中，更多的則阻礙了農(nóng)村社會的進步和建設(shè)，這種與歷史發(fā)展潮流相違背的社會現(xiàn)象直接導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)婚姻彩禮返還糾紛案件頻頻出現(xiàn)，在進行案件審理時涉及的人員眾多，關(guān)系復(fù)雜，彩禮收受雙方及彩禮性質(zhì)無法清晰界定，情與法激烈的沖突直接加深了案件審理的難度，使得夫妻關(guān)系已經(jīng)破碎的雙方權(quán)益也無法得到合理有效的維護，因此加大法制宣傳，完善相應(yīng)的法律法規(guī)并按照統(tǒng)一的標準進行審理，加強社會各部門之間的協(xié)作成為了解決此類案件的有效途徑，從而更好地促進我國農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展和建設(shè)。

[參考文獻]

[1]謝進.中國法制史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，高等教育出版社，2004(49).

[2]李旦.民法學(xué)說與判例研究[M].北京：人民法院出版社，中國政法大學(xué)出版社，2006(98).

[3]李玉平.我國民法上的不當?shù)美鸞J].民商法論叢，2005(02).

[4]趙宏立.比較家庭法[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004(43).

[5]孫美霞.農(nóng)村地區(qū)社會研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009(66).

[6]陳永濤.社會法制心理探究[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2005(02).

[7]劉蘇明.農(nóng)村地區(qū)婚姻狀況研究與分析[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

作者簡介：吳玉鵬(1989-)，男，湖北黃梅人，湘潭大學(xué)法律(法學(xué))碩士，南昌工學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院法律教研室專職教師。

中圖分類號：D923.9

文獻標識碼：A

文章編號：2095-4379-(2016)01-0007-03