李春梅

四川民族學(xué)院，四川　康定　626002

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淺談康定市木雅地區(qū)的民俗文化*

李春梅

四川民族學(xué)院，四川康定626002

摘要：地處四川省甘孜州康定市木雅地區(qū)的藏族他們有著自己獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、語(yǔ)言和文化，木雅地區(qū)這種獨(dú)特的歷史文化引起國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)家學(xué)者的重視，本文僅從康定木雅地區(qū)古老的建筑、服飾和藏戲等方面做了探討。

關(guān)鍵詞：康定木雅；建筑；服飾；藏戲

居住在康定市木雅地區(qū)的藏族不管在生活習(xí)俗還是風(fēng)俗習(xí)慣與周邊的藏族有一定的區(qū)別，他們的房屋建筑、服飾、語(yǔ)言、婚禮等方面還保留有原始獨(dú)有的特點(diǎn)，與周邊的民族文化形成鮮明的對(duì)比。

一、建筑

木雅人在藏區(qū)以擅長(zhǎng)壘石建筑而聞名。早在公元七世紀(jì)藏王松贊干布時(shí)代，部分木雅人就被請(qǐng)去參加修建四壓肢寺及九對(duì)治寺的工程，并負(fù)責(zé)擔(dān)任工頭。今在康定木雅地區(qū)的“西吳絨”古城遺址，相傳是“西吳王”的宮殿。這宮殿的建筑工程之大，工藝精，砌起的石墻圓如規(guī)、方如矩、直如矢，在藏區(qū)屬于罕見(jiàn)的。在康定木雅地區(qū)，最引人注目的建筑是石雕，有四角碉、六角碉、八角碉的，據(jù)說(shuō)還有十三角的，最高達(dá)五十米左右，內(nèi)分布有四五層，而且十分堅(jiān)固。這種碉在丹巴縣也多出可見(jiàn)。

另外，在康定市木雅地區(qū)的沙德鄉(xiāng)瓦藥村里有一座上千年的舊房，里面現(xiàn)還住著人家戶(hù)。據(jù)說(shuō)這棟舊房是黨項(xiàng)“沙當(dāng)”國(guó)王時(shí)期修建的。之前有國(guó)外考古者對(duì)這房屋的材料進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有1000年到1700年的歷史。這棟古建筑的特點(diǎn)是墻上的小窗像打仗射擊用烽火口，四面的墻壁寬度都是一米以上，墻壁之堅(jiān)固。進(jìn)屋的門(mén)非常大并且兩邊的墻壁上仍有栓馬的洞口，奇怪的是這個(gè)大門(mén)上面留有一個(gè)很大的洞口，據(jù)說(shuō)這個(gè)洞口是為了抗敵，敵人進(jìn)屋時(shí)從上面墜大石和刺矛所使用的，第一層里面先用四到七個(gè)大石壘砌后，再在這個(gè)上面立起柱子。據(jù)說(shuō)，這種柱石越多標(biāo)志著這戶(hù)人家的實(shí)力越強(qiáng)或者家族越大，這棟舊房的柱子、柱頭、橫木、梁木都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)木匠的技術(shù)和房屋的顯著特征，這棟老房的第一層里面還有秘藏貴重財(cái)物的洞口和第三層里面具有體現(xiàn)藏傳佛教涵義的舊壁畫(huà)也仍然清晰可見(jiàn)。①

二、服飾

木雅婦女服飾頗為獨(dú)特，個(gè)性鮮明。既具有藏民族的共性特征，又別具地方個(gè)性特色，是藏民族服飾文化中的奇葩。這種獨(dú)特的服飾在整個(gè)藏區(qū)只能在木雅地區(qū)才能看到，木雅語(yǔ)稱(chēng)“巴果”，由“朵嘎(坎肩)”和“梅鑲(夏裙)”兩部分組成，它和鄉(xiāng)城縣的“瘋裝”有相似點(diǎn)但也有明顯區(qū)別。一般在逢年過(guò)節(jié)或其他重大節(jié)慶、結(jié)婚時(shí)才穿這種服裝，同時(shí)還搭配各種金銀珠寶裝飾。

“巴果”的主要布料是氆氌。氆氌是木雅人自己手工紡織的，在紡織過(guò)程中搭配各種顏色的毛料，再把紡織的成品按照設(shè)計(jì)的規(guī)格裁剪縫制?！鞍凸鄙实倪\(yùn)用上十分著重色塊與整體的相村與和諧，每種顏色都有不同的象征意蘊(yùn)。如，藍(lán)色表示藍(lán)天；白色表示白云；黃色表示大地等?！鞍凸钡奶攸c(diǎn)是其夏裙有很多折疊，有60折、80折和108折的，可分內(nèi)折和外折。夏裙外再系上花色圍裙和腰飾，這種搭配堪稱(chēng)完美。木雅服飾中還有一種獨(dú)特的頭飾、木雅語(yǔ)叫“髯布達(dá)”。主要是用銀子制作的圓盤(pán)形，圓盤(pán)上面鑲有珊瑚珠，邊上有吊珠、也是一種獨(dú)特的頭飾，這種頭飾雅江縣的婦女也要佩戴，但在細(xì)節(jié)上也有不同之處。

三、藏戲

康定地區(qū)的木雅人向來(lái)能歌善舞、在生活中他們忙完一天的農(nóng)活后就利用閑暇時(shí)間三五成群的唱歌或跳舞。他們有著自己的民間山歌、鍋莊、藏戲、說(shuō)唱。其中木雅藏戲全國(guó)聞名，它是詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合，以說(shuō)唱和舞蹈相結(jié)合的形式進(jìn)行表演，木雅語(yǔ)叫“阿吉拉姆”，即意為年輕美貌的仙女姐妹。關(guān)于“阿吉拉姆”的來(lái)歷有一段傳奇的神話(huà)傳說(shuō)。從十五世紀(jì)起，唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募籌造橋經(jīng)費(fèi)，雖然三年多的努力，尚未成功。后來(lái)，他發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來(lái)組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做“阿吉拉姆”?！鞍⒓?，藏語(yǔ)意為大姐或女性；“拉姆”，意為仙女。阿吉拉姆意為仙女姐妹。木雅藏戲也在此基礎(chǔ)上通過(guò)民間藝人的不斷加工、充實(shí)、豐富和提高，形成了一種獨(dú)具特色的木雅藏戲。木雅藏戲每年的農(nóng)歷正月十六至十八日為演出日。藏戲的唱腔沒(méi)有曲牌和板式，只有行腔的旋律模式。演唱的“八大藏戲”劇本都是敘事加說(shuō)唱文藝的文學(xué)本，沒(méi)有排練的的文學(xué)劇本，全靠戲師、藝人在編導(dǎo)時(shí)自由發(fā)揮。藏戲藝人歷來(lái)都是沿襲民間的傳統(tǒng)社會(huì)觀念，根據(jù)劇中人物的地位，等級(jí)，性別、好壞、省份等來(lái)區(qū)別和劃分其唱腔的旋律模式。

藏戲演出時(shí)，部分藏戲還需佩戴面具，有平板面具、主體面具和立體面積三種。平板面具是用紙或者布片做的，用于序幕的出場(chǎng)人佩戴的。主體面具用是一般扮演妖王、女魔等表現(xiàn)人物丑惡心態(tài)的佩戴。立體面積是用泥或紙漿糊成，扮演龍王等人佩戴的。

木雅藏戲一直以來(lái)在不斷的傳承和發(fā)展，是根據(jù)民間文學(xué)故事，佛經(jīng)故事、寓言等改編的，有《文成公主》、《直美更鄧》、《六長(zhǎng)壽》、《卓瓦桑姆》等諸多劇本，藏戲團(tuán)成員現(xiàn)每年都不斷在改編、增加新的劇本來(lái)豐富藏戲內(nèi)容。

[注釋]

① 康巴印畫(huà).甘孜日?qǐng)?bào)社，16.

[參考文獻(xiàn)]

[1]康巴印畫(huà).甘孜日?qǐng)?bào)社，2014(1).

[2]周翔飛等.川西康區(qū)木雅藏戲藝術(shù)特征述略.四川戲劇，2008(6).

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)07-0036-01

四川省教育廳一般項(xiàng)目——“康巴木雅地區(qū)民俗文化及木雅語(yǔ)研究”研究成果之一(項(xiàng)目編號(hào)：15sb0224)。