林　祥　李金蔚

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧　沈陽　110000

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我眼中的世界

林祥李金蔚

沈陽師范大學(xué)法學(xué)院，遼寧沈陽110000

摘要：宇宙中的萬物都處于動態(tài)的平衡中，平衡不是靜止的一種物理狀態(tài)。我更同意物理狀態(tài)的靜止只是平衡的其中一種體現(xiàn)。從極小的夸克，到浩瀚無垠的宇宙，有那么一種形式多變的規(guī)律，原則，或稱“道”從中指導(dǎo)或者決定。自然辯證法是宇宙的神經(jīng)中樞，是無邊際的深奧的哲學(xué)的起源。同時(shí)也是啟蒙人類，指導(dǎo)個(gè)人生活的最初的動力機(jī)制。從“道”中參悟哲理，是形成真正自我的前提。也是明白自己使命的必經(jīng)途徑。

關(guān)鍵詞：道；自然辯證法；動力機(jī)制

自然辯證法是一門十分深奧，并且引人深思，發(fā)人深省的學(xué)科，稱其為學(xué)科，我認(rèn)為不足以囊括自然辯證法的原理，因?yàn)槠湓戆_萬象，哲學(xué)原理、人類學(xué)、進(jìn)化論等等廣闊而深奧的領(lǐng)域。我更愿意將自然辯證法稱為是一種思想，筆者將其稱之為“道”。這種思想的形態(tài)變幻莫測，沒有能夠形成，也不可能形成一種統(tǒng)一的樣版。其中包含著數(shù)不清的自然哲理，道不明的處世哲學(xué)。人們可以從中獲得自己思維的靈感，無論是科學(xué)家，還是哲學(xué)家，無論是政治家，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至是我們普通的大眾。自然辯證法是屬于世界的，同時(shí)也是屬于我們每一個(gè)人的，只要你細(xì)心發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)思考，你一定可以從自然辯證法中尋覓自己所想要的世界觀和方法論。下面，我就從我自身學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，取水一瓢，談?wù)勎覍ψ匀晦q證法的淺見。

人類的存在是后于地球的存在的，同時(shí)也是后于自然環(huán)境而存在的，我們不襟要發(fā)問，自然為什么能夠存在，而且以自己穩(wěn)定的形式而存在？當(dāng)然，如果你是一位追求科學(xué)的理科學(xué)者，你一定會從物質(zhì)的角度去考量，如果你是一個(gè)天文學(xué)者，你一定會從星球的構(gòu)成去解釋，但是我認(rèn)為，這只是解釋了自然環(huán)境存在的表象，而并沒有從辯證法的高度去領(lǐng)悟其中真正的“道”。這個(gè)世界因?yàn)橄嗷プ饔枚嬖冢@種相互的作用或許會經(jīng)歷很多失敗，也不一定是一次就能成功的，但是，物質(zhì)的“存在”和人一樣，也應(yīng)該具有嘗試性。當(dāng)物質(zhì)為了存在而存在的時(shí)候，相互作用將會達(dá)到一種平衡。因?yàn)槟軌蜻_(dá)到這種平衡，所以才會以自己穩(wěn)定的形式存在，所謂的穩(wěn)定，并不是只強(qiáng)調(diào)“定”。不能將穩(wěn)定拆分理解，而應(yīng)該將穩(wěn)定作為一個(gè)整體來看待，“穩(wěn)定”是一種平衡的表現(xiàn)，同時(shí)也是一種在一定時(shí)間跨度內(nèi)表現(xiàn)為起伏的狀態(tài)，但起伏的狀態(tài)中，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值規(guī)律一樣，具有居中平衡的準(zhǔn)則。

人們眼中的世界是一個(gè)不斷被發(fā)現(xiàn)的過程，從分子的發(fā)現(xiàn)，到原子，從原子到電子，質(zhì)子，中子。我認(rèn)為，從微觀的角度看世界，更具有說服力。就拿原子的構(gòu)成而言，原子呈現(xiàn)中性的原因就在于其中內(nèi)部物質(zhì)的所達(dá)到的平衡。眾所周知，原子是由不帶電的中子，帶負(fù)電的電子和帶正電的質(zhì)子所組成。其中，每一個(gè)原子中帶正負(fù)電的粒子帶電量一定是相等的，所以才能形成一種“中和”——平衡的一種表現(xiàn)，假設(shè)在原子還沒有形成原子的時(shí)候，電子所帶電荷與質(zhì)子所帶電荷不成比例，無法達(dá)到中和，那么，原子將不能被稱為原子。這個(gè)世界也不知道會是什么樣。但是，這僅僅是假設(shè)。這個(gè)世界也不可能是那樣的。

中國古代文人所持中庸之道，是參悟了自然辯證法的一隅而得出的偉大結(jié)論。中國人講究四平八穩(wěn)的原因我認(rèn)為是出于視覺體驗(yàn)之外，還有集體無意識的因素。所謂的集體無意識，是指在人類發(fā)展的歷史長河中，大腦已經(jīng)形成了一種“習(xí)慣”并隨著基因的排序的改變而逐漸的遺傳下來，舉一個(gè)最簡單的例子，每個(gè)人看到蛇(并沒有意識到蛇是危險(xiǎn)動物的情況下)，都會產(chǎn)生嚇一跳的反應(yīng)。這是榮格的心理分析學(xué)所提出來的一個(gè)理論。我認(rèn)為中國古代所有的哲學(xué)理論，最具有說服力的就是“陰陽”的哲學(xué)。而該哲學(xué)的源頭是什么？我認(rèn)為是“道”。陰陽哲學(xué)集中的體現(xiàn)就是“平衡”思想。有心人細(xì)看陰陽圖，會發(fā)現(xiàn)其中的很多哲理。陰陽圖中，為什么是圓形？為什么是“s”型分割，而不是直線分割？為什么陰中有陽？為什么陽中有陰？一系列為什么撲面而來，但是如果你從辯證法的思想去解釋，豁然開朗，一切是那么順其自然。首先要明確的是，陰陽達(dá)到的是一種平衡，這種平衡是一種動態(tài)的平衡。陰陽圖是圓形，我認(rèn)為這就是動態(tài)的體現(xiàn)，因?yàn)閳A形代表的是一種循環(huán)，是一種看似靜態(tài)，實(shí)質(zhì)動態(tài)的環(huán)繞。同時(shí)，S型分割是為闡明陰陽是能夠進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的，這也能解釋為什么隨著時(shí)間的推移，事物都是不斷變化發(fā)展的。也能解釋為什么存在物極必反的原因。陰中有陽，陽中有陰的意思就在于，事物的矛盾是“你中有我，我中有你”的關(guān)系，任何事物，都不是絕對的獨(dú)立的存在的，就像空氣中夾著各種我們所不需要的，但是有實(shí)實(shí)在在的存在的氣體一樣。這是“道”，不僅僅只是自然科學(xué)。

從微觀的世界中我們可以參悟到，原子構(gòu)成分子，分子構(gòu)成實(shí)在物質(zhì)(當(dāng)然，原子本身也能構(gòu)成物質(zhì))，那么其物質(zhì)本身也應(yīng)該是一種平衡。哲學(xué)家們一直有爭論不休的問題，就是世界到底是物質(zhì)的，還是意識的？筆者認(rèn)為，這個(gè)問題的提出，本身就有問題。因?yàn)橛闷胶獾难酃鈦砜磫栴}，世界是兩極相互作用而形成的，因此世界本身不具有歸屬性。我們不能僅僅用人類的狹隘理性去看待世界，這個(gè)世界可能會因?yàn)槟愕臒o意識而不能被認(rèn)知，但是也不能說明這個(gè)世界就是物質(zhì)的論斷。只能說不被認(rèn)知的東西也是存在平衡的。這個(gè)世界不是物質(zhì)的，也不是意識的，這個(gè)世界是平衡的。如果非要做一個(gè)回答，我認(rèn)為世界是物質(zhì)的這個(gè)觀點(diǎn)更為貼切。雖然無法切中要害，但是至少能解釋平衡的表象條件。每一個(gè)物種的起源，都有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，而合理性本身，就是平衡的一種形態(tài)。如果將這個(gè)世界僅僅區(qū)分為不是物質(zhì)的，就是意識的，未免過于武斷。物質(zhì)是表象，“道”才屬真理。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論中核心的觀點(diǎn)是“適者生存，不適者被淘汰”。生存與淘汰是生物看似永恒的話題，為什么說是看似永恒？因?yàn)闆]有什么是永恒，我們生存與淘汰依賴于資源，沒有資源，就沒有物種，物種只不過是在一定的時(shí)間跨度內(nèi)而存在，所以也只是為平衡的向前推進(jìn)所做的一種犧牲。世界沒有物種是一種必然，就像陰要向陽轉(zhuǎn)化的過程中，也必須要有所犧牲一樣，物種只是平衡向前發(fā)展的墊腳石。那么，我們不襟要發(fā)問，物種(包括人類)的滅絕，究竟去向何處？答案恐怕無人知曉。物種終將滅絕，一切只不過是時(shí)間的問題。這個(gè)問題我認(rèn)為是可以預(yù)見的。

中圖分類號：G634.41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)07-0162-01