吉蕊蕊 李 倩

西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏 拉薩 850000

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略論我國(guó)公民法律信仰的培養(yǎng)

吉蕊蕊*李 倩*

西藏大學(xué)政法學(xué)院，西藏 拉薩 850000

法律信仰是守法者對(duì)法律的一種信仰。我們信仰法律，是因?yàn)榉伤墓?、正義、權(quán)利、平等、自由等基本價(jià)值觀念。當(dāng)前，我國(guó)普法教育存在問題、立法活動(dòng)過(guò)于頻繁、法治意識(shí)較為淡薄等因素，影響著公民對(duì)法律的信仰。這需要通過(guò)加強(qiáng)法治教育，培養(yǎng)公民對(duì)法律的認(rèn)知感、加強(qiáng)人權(quán)保障，培養(yǎng)公民對(duì)法律的認(rèn)同感、嚴(yán)格法律實(shí)施，培養(yǎng)公民對(duì)法律的信任。

法律信仰；法治國(guó)家；培養(yǎng)途徑

“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)！”伯爾曼這句話是對(duì)建設(shè)法治國(guó)家的建議，更是包含了法治國(guó)家的建設(shè)離不開對(duì)法律的真誠(chéng)信仰。在當(dāng)代各種通訊信息便利的情況下，對(duì)法律知識(shí)的宣傳更為容易。然而在當(dāng)下，因?yàn)榉傻貌坏胶芎玫膶?shí)施，使人們對(duì)法律的作用產(chǎn)生懷疑，從而導(dǎo)致我國(guó)在法律信仰方面存在一定的缺失。因此，培養(yǎng)公民的法律信仰不只是紙上談兵，需要廣大公民的全面配合。

一、法律信仰概述

“法律信仰”一詞源自伯爾曼所著的《法律與宗教》一書，“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)！”對(duì)于什么是“法律信仰”？我國(guó)目前沒有具體的定義。有學(xué)者認(rèn)為法律信仰是指對(duì)實(shí)證法的信任與信服。伯爾曼提出，法律不僅僅指一套法律規(guī)則，在實(shí)際生活中的法律主要由法律概念、法律的制度、訴訟的程序、法律的價(jià)值、法律思想以及法律規(guī)范這幾部分構(gòu)成。通過(guò)法律對(duì)權(quán)利進(jìn)行分配，從而對(duì)生活加以規(guī)范和指導(dǎo)。法律信仰是人的一種理性與意志，人們對(duì)法律產(chǎn)生信仰主要是因?yàn)榉膳c人類的生活相關(guān)。所以，法、權(quán)利、正義具有相通性，法律信仰并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是對(duì)某種實(shí)證法的信仰，更是一種對(duì)權(quán)利、對(duì)正義的信仰。對(duì)法律的信仰并不是一個(gè)簡(jiǎn)單靜態(tài)的內(nèi)心遵守，還有在生活中對(duì)其動(dòng)態(tài)的活動(dòng)支配，包括主觀和客觀的統(tǒng)一。

二、我國(guó)公民法律信仰培養(yǎng)的現(xiàn)狀

如前所述，近年來(lái)，黨和國(guó)家高度重視法律信仰的培養(yǎng)工作，如設(shè)立法制宣傳日活動(dòng)和憲法日宣誓制度等，這一系列活動(dòng)對(duì)于提高公民的法律知識(shí)、宣傳法律精神、培養(yǎng)我國(guó)公民的法律信仰有著重要的促進(jìn)作用。但是從整體上來(lái)看，還存在著以下問題。

(一)普法教育存在問題

普法教育是指國(guó)家或者政府運(yùn)用多種方式在全社會(huì)進(jìn)行法制宣傳活動(dòng)，讓公眾能夠獲得法律知識(shí)，培養(yǎng)法律素養(yǎng)，樹立法律信仰。普法活動(dòng)有助于公民形成比較全面的法律知識(shí)以及法律信仰。我國(guó)已進(jìn)行數(shù)次普法，雖然取得一定成效，但也存在問題。筆者認(rèn)為原因有：其一是學(xué)校開設(shè)有關(guān)普法課程過(guò)少，沒有達(dá)到教育部所規(guī)定的要求；其二是普法不到位，沒有深入宣傳。

(二)立法活動(dòng)過(guò)于頻繁

立法活動(dòng)的頻繁使得法律條文出臺(tái)時(shí)間的大大縮短，公民在還沒有領(lǐng)會(huì)法律條文的內(nèi)涵的情況下，有些條文已被廢除。尤其是近年來(lái)，立法的速度更是在不斷地加快，法律、司法解釋的出臺(tái)一部接著一部，這種立法趨勢(shì)一方面說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下建設(shè)法治社會(huì)的有法可依情況正在增多，然而，另一方面卻也給法律難以被公眾所信仰種下了深深的隱患。

(三)法治意識(shí)較為淡薄

在實(shí)際生活中，有不少的國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員自身都沒有嚴(yán)格按照法律的規(guī)定去辦事或者按照法律程序去執(zhí)行法律，從而打擊了公民法律信仰更好的發(fā)展，國(guó)家工作人員特別是司法人員在公眾的心目中的地位本來(lái)就與一般人的地位不同，如果這些人員不遵守法律，那么公民更是找到了不遵守法律的理由。

三、我國(guó)公民法律信仰培養(yǎng)的途徑

法律信仰的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要日積月累。當(dāng)前，我們可以針對(duì)我國(guó)法治建設(shè)中存在的問題，從以下幾個(gè)方面著手培養(yǎng)我國(guó)公民的法律信仰。

(一)加強(qiáng)法制教育，培養(yǎng)公民對(duì)法律的認(rèn)知感

認(rèn)知感是公民對(duì)法律的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，是培養(yǎng)公民法律信仰的情感基礎(chǔ)。要想讓人們信任法律，其前提是首先要讓人們認(rèn)識(shí)法律、知道法律。這就要對(duì)人們進(jìn)行法制宣傳教育，除此之外，別無(wú)他法。如果要加強(qiáng)法治教育，學(xué)校是一個(gè)重要陣地。通過(guò)法治教育，使人們可以了解法律的基礎(chǔ)知識(shí)?？傊?，培育公民的法律信仰，積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，使得廣大的人民群眾都可以對(duì)法律的精神耳濡目染。

(二)加強(qiáng)人權(quán)保障，培養(yǎng)公民對(duì)法律的認(rèn)同感

法律信仰與人權(quán)是緊密相連的，它們相互促進(jìn)，相互作用，具有內(nèi)在的一致性。如果法律本身不體現(xiàn)人權(quán)的價(jià)值，不考慮人的基本需求，不反映人道主義要求，不體現(xiàn)一定的法律精神，那么法律的它就不是一部良法，而是一部惡法。

(三)嚴(yán)格法律實(shí)施，培養(yǎng)公民對(duì)法律的信任感

信任感是公民對(duì)法律實(shí)施過(guò)程中對(duì)法律更高一層次的心理感知。在法律實(shí)施的過(guò)程中，特別是司法審判的結(jié)果承擔(dān)著當(dāng)事人對(duì)于法律所體現(xiàn)正義的職能。一旦司法出現(xiàn)嚴(yán)重的腐敗問題，人們就會(huì)對(duì)解決社會(huì)糾紛的司法程序失去信心，而且當(dāng)事人會(huì)對(duì)尋找政府解決問題這一途徑產(chǎn)生懷疑，長(zhǎng)期下去，人們對(duì)社會(huì)失去信心，對(duì)法律的作用失去信任。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，建設(shè)法治國(guó)家，公民的法律信仰培養(yǎng)是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。法律信仰可以使社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)到自身獨(dú)立的人格、自由和利益，讓權(quán)利意識(shí)在其心目中占據(jù)重要地位，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)法律的信賴和激情。培養(yǎng)法律信仰可以讓公民從內(nèi)心接受法律所傳達(dá)的精神，使全體社會(huì)成員尊重法律、遵守法律、信仰法律，讓法律成為指導(dǎo)社會(huì)生活的準(zhǔn)則。培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這需要全體社會(huì)成員的共同努力，只有這樣我國(guó)的社會(huì)主義法治社會(huì)目標(biāo)才可以更好更快的實(shí)現(xiàn)。

[1]謝暉.法律信仰的理念與基礎(chǔ)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1997.

[2][美]伯爾曼.法律與宗教[M].梁治平譯.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2003.

[3]徐瑞鴻.淺論我國(guó)法律信仰的培養(yǎng)[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2012(21).

吉蕊蕊(1992-)，女，漢族，山西運(yùn)城人，碩士研究生，研究方向：民族法學(xué)；李倩(1992-)，女，漢族，山西垣曲人，碩士研究生，研究方向：民族法學(xué)。

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