黃 雪

（三峽大學藝術(shù)學院，湖北 宜昌 443002）

宜昌市廣播音樂特殊時期的節(jié)目歷史研究

黃 雪

（三峽大學藝術(shù)學院，湖北 宜昌 443002）

廣播音樂是一種有聲的文化載體，具有大眾文化傳媒的特性。廣播與音樂結(jié)合，是隨著現(xiàn)代廣播科技發(fā)展起來的，廣播音樂是整個廣播事業(yè)的一個部分。本文針對文化大革命這個特殊時期宜昌市廣播音樂的發(fā)展展開調(diào)查，對全面了解宜昌市廣播音樂的發(fā)展具有補白意義。

廣播音樂；節(jié)目；特殊時期

在現(xiàn)代音樂生活中，廣播占據(jù)著舉足輕重的地位，廣播極大豐富了現(xiàn)代人的音樂生活。盡管現(xiàn)在廣播相對于報紙、電視已顯劣勢，但它也具有其他媒體所沒有的優(yōu)勢。今天，世界性新的傳播技術(shù)革命浪潮正一浪高于一浪，它帶來了新的競爭機會和挑戰(zhàn)。宜昌市作為在湖北省的副中心城市，在湖北省具有重要的地位，所以宜昌市廣播音樂節(jié)目的發(fā)展史，也影響著全省廣播音樂的發(fā)展史，具有代表性的意義。筆者對宜昌市廣播音樂發(fā)展史中文化大革命這一特殊歷史時期的廣播音樂節(jié)目展開研究，是對宜昌市廣播電臺音樂節(jié)目的歷史研究具有創(chuàng)新性、補白的意義，是不容小覷的。

一、宜昌市廣播事業(yè)的誕生與現(xiàn)狀

（一）宜昌市廣播事業(yè)的誕生

宜昌市，位于湖北省的西部地區(qū)，是湖北省下轄的一個地級市，是個省域副中心城市。宜昌在古時稱為夷陵，是長江葛洲壩水電站和三峽水電站的所在地，享有“世界水電之都”的美譽。

20世紀初人類開始實現(xiàn)了利用無線電播送語言和音樂的無線電廣播。1928年8月1日，國民黨的中央廣播電臺在南京創(chuàng)辦。1940年，延安新華廣播電臺在王皮灣的窯洞里開始播音。宜昌市的廣播事業(yè)就是在這個背景下產(chǎn)生的。在新中國成立之后，在1950年4月23日，政府發(fā)出了建立收音站的決定，宜昌市所管轄的市和縣都相繼成立了廣播收音站，這就成為了宜昌廣播事業(yè)發(fā)展的起端。建站初期，新聞廣播節(jié)目安排為：轉(zhuǎn)播中央人民廣播電臺聯(lián)播節(jié)目；播出宜昌市新聞，每天播出市內(nèi)新聞10條，約3000余字，市委宣傳部審查播出稿件；還安排有播放廣播體操和音樂唱片的節(jié)目［1］。

1966年，“文化大革命”開始，各縣（市）的廣播站名稱全部更為各縣（市）人民廣播站。1980年10月，宜昌人民廣播電臺成立并開播［2］。宜昌人民廣播電臺是由原宜昌市文化館廣播室及宜昌市人民廣播站發(fā)展演變而來的。在之后的很多年里，尤其是在改革開放之后的歲月里，宜昌市的廣播事業(yè)得發(fā)展迅速，走過了一條崎嶇的發(fā)展道路。

（二）宜昌市廣播電臺的現(xiàn)狀

宜昌市廣播電臺是從文化大革命后，從1980年10月1日起開始恢復開播的。在多年的風雨歷程中，始終堅持為人民服務(wù)、為聽眾服務(wù)的根本宗旨；始終堅持新聞立臺，專題活臺，精品強臺的方針，各種類型的廣播節(jié)目貼近實際、貼近生活、貼近群眾，取得了豐碩的成果，也獲得了無數(shù)的榮譽。

與電視媒介相比，宜昌的廣播事業(yè)也已經(jīng)走過了一段不算太短的歷程，積累了一定的經(jīng)驗，形成了一支頗具規(guī)模的廣播工作者的隊伍。但是在電視和網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的沖擊之下，在各種報刊大量發(fā)行的現(xiàn)狀面前，廣播事業(yè)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

為了全面了解宜昌廣播節(jié)目發(fā)展的歷史，更好地發(fā)展宜昌的廣播音樂節(jié)目，所以筆者對被人們?nèi)菀缀鲆暤倪@段特殊歷史時期的音樂節(jié)目進行了研究。

二、特殊時期的節(jié)目

1966年至1976年即“文化大革命”的10年，是宜昌市廣播音樂節(jié)目發(fā)展的特殊時期。筆者將從兩個方面來考察這一歷史階段的廣播音樂節(jié)目。

（一）群體與個體

此處的群體，包含有兩層意思。其一是實體性的，即廣播音樂工作者的群體，

以及這個群體在那個特殊的年代普遍遭遇的命運；其二是觀念性的，即那個特殊的時期給人們留下的社會歷史印象，也就是社會群體的歷史記憶。

就群體而言，文化大革命對于廣播音樂發(fā)展的災難性的破壞，已經(jīng)被認同了。問題就是在群體的命運以及歷史記憶之外，對個體生命（即廣播音樂工作者個人）在這個特殊的經(jīng)歷中的考察，有助于我們更加細致地去分析這段歷史。還有筆者的父輩們，在那段時期，紅衛(wèi)兵樂團有關(guān)《毛主席詩詞大聯(lián)唱》、《秋收起義》、《井岡山的道路》的演出，“八個樣板戲”從頭到尾迭放不休的經(jīng)歷，那些《戰(zhàn)地新歌》和《外國民歌200首》交織成的青春，幾乎都成為了我們在那個時期重要的廣播音樂節(jié)目的積累。

如此等等，都提示我們對“文革”中廣播音樂節(jié)目的研究，除了被公認為“十年浩劫”的歷史定位之外，除了群體在特定的社會時期形成的表象之外，我們還應該關(guān)注個體的生存與歷史的關(guān)系。通過對廣播音樂節(jié)目個體歷史的敘述，描繪歷史的多元景觀，以發(fā)現(xiàn)“具有歷史意義的個人觀點”，發(fā)現(xiàn)在這些個體的經(jīng)歷中，可能存在著影響歷史的因素。

當然，在考察個體和群體記憶的關(guān)系中，我們也不能忽視，在某種情況下，個體的記憶往往會被集體的記憶所遮蔽。比如，筆者在采訪宜昌市廣播電視局的王貴平老師時，從不經(jīng)意的言談中得知，他曾于“文革”中針對當時的革命樣板戲充斥廣播音樂節(jié)目中發(fā)表過文章，卻幾乎被當事人自己遺忘了。這種遺忘，不是孤例。除了當事人潛意識中的價值判斷之外，形成這種判斷的，因社會群體對于那個時代徹底否定的態(tài)度，亦無疑是使這種記憶抹消，甚至可以說是集體記憶對個人記憶強制抹消的重要因素。這正說明個體調(diào)查研究所需要的細致與深入。

因此，筆者不認為“文革”中沒有真正的除政治烙卬之外的廣播音樂節(jié)目，或者將許多音樂工作者和民間藝人在文革夾縫中堅持的研究，簡單地視為一種與“錯誤的政治路線和文藝路線進行了正氣凜然的抵制”。尤其是將那個時代留下的被認為是較好的廣播音樂節(jié)目作品，僅僅視為一種斗爭的結(jié)果。抵制和斗爭，是一個層面，但不是全部的層面。其中還有個人品格和藝術(shù)追求的相契，有學術(shù)路向在特殊際遇中的承接和探索，甚至還有命運和興趣的左右。

（二）扭曲的政治與一貫的方向

綜上所述，多多少少地體現(xiàn)了宜昌市廣播音樂節(jié)目的工作者在政治起伏的夾

縫中呼吸和生存的影子。對于不同年齡層以及不同身份、不同處境的當事人來說，這種呼吸和生存的壓力是不同的，比如：在節(jié)目中播出“樣板戲”，以強加的方式卻給許多聽眾帶來某種程度的京劇音樂的普及和掌握。比如：頌歌時代，由于需要表達各族人民對毛澤東的敬仰，歌唱毛主席幾乎成了音樂創(chuàng)作的唯一主題，無形中促使作曲家更深入地研究本地的民俗音樂，更加速了我們本地的民俗風格的音樂作品創(chuàng)作及廣播全盛期的到來。

（三）動亂中的混亂

在這一特殊歷史階段中宜昌各級廣播機構(gòu)播出的宣傳稿件，多是轉(zhuǎn)播中央人民廣播臺新聞和兩報一刊（《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜志）的社論、評論員文章（縣市級臺站按照規(guī)定不能自寫自播評論和評論員文章），宜昌市人民廣播站播發(fā)的地方新聞，幾乎完全是錄播本地報紙的樣稿，且主要是階級斗爭和政治斗爭的稿件。

“文化大革命”中，文學、音樂、戲曲許多優(yōu)秀節(jié)目遭禁錮，人民廣播事業(yè)遭到嚴重干擾破壞，群眾喜聞樂見的地方文藝也很少播出，這個時期的廣播宣傳，假話、大話、空話和套話泛濫成災。宜昌的廣播宣傳事業(yè)也遭到嚴重摧殘，停止自辦節(jié)目，只轉(zhuǎn)播中央人民廣播電臺的節(jié)目，在文藝節(jié)目中，一切中外優(yōu)秀的文藝作品和節(jié)目都不能播出，只許播8個“樣板戲”，毛主席語錄歌等。

（四）節(jié)目的單調(diào)與雜蕪

1956年7月，當陽縣廣播站成立時，辦有以說唱為主的本地文藝節(jié)目，1956年曾在全省廣播會議上交流經(jīng)驗，受到省廣播局的表彰。同年，受全國政治形勢的影響，該節(jié)目停辦。1970年，恢復播出文藝節(jié)目，不定時、不定期以上級臺資料為節(jié)目源，主要是“樣板戲”和宣傳政治形勢方面的歌曲。

宜都廣播站1956年8月1日正式播音那天，從山河、景橋、紅勝等農(nóng)業(yè)社組織20多人的文藝隊，到廣播室吹奏嗩吶、鑼鼓等民樂，實況廣播，彌補文藝資料不足。許多群眾聽了要求安裝廣播喇叭。1962年，著名漢劇表演藝術(shù)家、武漢漢劇院院長陳伯華來宜都演出，廣播站邀請她到廣播室向全縣聽眾播唱了《柜中緣》、《趙玉霜》選段。

遠安縣廣播站從正式開播之日起，音樂節(jié)目時間一般都占到自辦節(jié)目時間的一半，1966年“文化大革命”開始，一度時期，廣播音樂宣傳隨波逐流，播出一些“戰(zhàn)斗口號”式的作品?！皹影鍛颉薄ⅰ罢Z錄歌”整天充斥廣播喇叭；音樂節(jié)目面臨枯竭，廣播自辦音樂節(jié)目陷入尷尬境地。遠安花鼓戲有著100多年歷史，是湖北省為數(shù)不多的地方劇種之一，曾流傳遠安及周邊縣市，但在“文革”期間遭遇冷落。

長陽縣廣播站建站之初，音樂節(jié)目較長時期僅有《一周一歌》一個欄目，近百張唱片輪流播放，以《學習雷鋒好榜樣》、《公社是棵向陽花》等曲目為主。于1963年2月10（農(nóng)歷正月初一）正式推出《地方文藝》欄目。文化大革命期間，《地方文藝》被當作封建余毒被禁播，縣站廣播文藝主要播出樣板戲、語錄歌。

1962年，長陽縣召開藝人大會，縣廣播站按上級“搶救民間文化遺產(chǎn)”的要求，歷時一個月錄制了“長陽南曲”、山歌、民歌“薅草鑼鼓歌”、“吹打樂”等各類曲目近百首。

1973年，樂園山歌活動興起。縣廣播站在報道首屆山歌節(jié)的同時，及時推出《樂園山歌》文藝欄目。為保審查通過，采用先播詞（新創(chuàng)符合當時要求的）、再播歌的方式，一舉通過審聽。

五峰縣廣播站從1966年至1974年，縣廣播站文藝節(jié)目主要內(nèi)容是樣板戲。1975年后，先后增設(shè)《聽眾點播》、《每周一歌》等節(jié)目?！堵牨婞c播》每周一次，30分鐘，深受聽眾喜愛，每年點播歌曲的信件均在500件以上。廣播文藝宣傳形式有音樂、歌曲、曲藝、電影錄音剪輯、廣播劇等。

興山縣廣播站當時的文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為階級斗爭服務(wù)，主要播放革命歌曲或錄播中央臺、湖北臺文藝節(jié)目。1975年在開門辦廣播的指導下，音樂節(jié)目走向農(nóng)村。黃糧公社石槽溪大隊學習大寨，開展了群眾性的音樂活動，廣播站采錄播放群眾自己創(chuàng)作的歌曲80多首。這些歌曲大部分音調(diào)直接選材于原生民歌的采用和改編，拋開那些“三忠于”、“四無限”的歌詞，也無疑于一場民族旋律的盛宴。

三、特殊節(jié)目的需要

每一個歷史時期，由于不同媒介之間的新舊力量對比發(fā)生變化，廣播在“受眾、技術(shù)、節(jié)目、以及媒介自身”等方面都不得不面臨新的調(diào)整，回顧廣播發(fā)展歷史，可能會對新時期的“受眾定位”、“節(jié)目定位”、“技術(shù)定位”、“媒介定位”等帶來一些有益的啟示。不同時期，廣播擁有不同的受眾；不同時期，廣播受眾有不同的需求；不同時期，廣播應采取不同的受眾定位策略。所以，根據(jù)廣大受眾的需要，產(chǎn)生了一些特殊音樂節(jié)目。從80年代中期開始，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的逐步深入和經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，我們國家的文化藝術(shù)事業(yè)也順應著時代的潮流，出現(xiàn)基層化、單元化、實用化的趨向，社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化等都以群眾文化活動的形式，“為發(fā)展商品經(jīng)濟提供智力支持、精神鼓舞和信息傳遞”。為了擴大社會影響和效果，自然也會求助于包括廣播在內(nèi)的各種大眾傳媒。由此，廣播相應加強了對群眾文化活動的宣傳和組織。加上這類群眾文化活動大多采用群眾喜聞樂聽、易于接受的文藝表演的形式，因此，以反映和配合群眾文化活動開展而策劃組織的節(jié)目構(gòu)成了廣播音樂的一個方面的內(nèi)容。 這類節(jié)目的興起，大抵是在20世紀80年代初期，是我國改革開放政策和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的產(chǎn)物，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活和文化生活水平的提高，娛樂作為現(xiàn)代生活的組成部分，具有鮮明的時代特點，產(chǎn)生了許多新的內(nèi)容和形式。

只有我們對這一段特殊歷史時期的音樂節(jié)目有所了解后，才能更好的了解宜昌市廣播音樂節(jié)目發(fā)展歷史的全貌，才能在今后的節(jié)目中吸收精華、去其糟粕，不斷地豐富我們的音樂節(jié)目，作出特色、不斷創(chuàng)新，才能繼續(xù)向前發(fā)展，否則，將會被社會所淘汰。

［1］宜昌廣播電視志.方志出版社，2006.

［2］秭歸廣播電視志.秭歸縣廣播電視局，2004.

［3］五峰土家族自治縣廣播電視志.五峰土家族自治縣廣播電視局，2004.

［4］遠安廣播電視志.遠安縣廣播電視局，2004.

［5］興山縣廣播電視志.興山縣廣播電視局，2004.

黃雪（1978-），三峽大學藝術(shù)學院音樂系教師，副教授，碩士，專業(yè)音樂學（音樂史論方向）。