文 / 肖敏 華林

西南少數(shù)民族譜牒檔案及其利用研究

文 / 肖敏 華林

西南少數(shù)民族譜牒檔案具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、教育價(jià)值。一些現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開發(fā)利用。為了加強(qiáng)其開發(fā)利用，我們必須增強(qiáng)少數(shù)民族譜牒檔案開發(fā)利用意識(shí)、加強(qiáng)西南少數(shù)民族譜牒檔案資源建設(shè)、建立一支高水平的專業(yè)人才隊(duì)伍、重視西南少數(shù)民族譜牒檔案資源信息化建設(shè)。

少數(shù)民族檔案；譜牒檔案

生活在我國西南地區(qū)的彝族、白族、傣族、回族、哈尼族、傈僳族等少數(shù)民族非常注重編修、續(xù)修家譜、族譜。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，形成了種類繁多、數(shù)量可觀、獨(dú)具特色的少數(shù)民族譜牒檔案。其珍貴的學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值已經(jīng)受到社會(huì)的重視。如何有效開發(fā)利用這一珍貴的民族檔案信息資源是目前我國檔案工作的—個(gè)重要任務(wù)。

歷史上，西南少數(shù)民族曾以“心傳口授”的方法來記錄傳頌祖先世系，無論是母女連名、父子連名、父母連名，還是侗族從兒子到父親再到祖父的“逆報(bào)反連”口述譜牒，其目的都是使人們不忘祖先。[1]西南少數(shù)民族掌握了漢文或本民族文字以后，不斷在石碑、墓碑上刻寫歷代祖宗的名諱或記述某一部族的興盛史，即“刻譜以石，以垂永久”。西南地區(qū)留存有大量用漢文或少數(shù)民族文字撰寫的少數(shù)民族紙質(zhì)譜牒檔案，形式多為抄本、寫本、稿本、刻本以及印本。不同載體形態(tài)的西南少數(shù)民族譜牒檔案詳細(xì)記錄了一個(gè)個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族的姓氏源流考、世系繁衍、家訓(xùn)族規(guī)、重大活動(dòng)、重要事件和重要人物歷史事跡等，堪稱一個(gè)家族的“百科全書”。

一、西南少數(shù)民族譜牒檔案的價(jià)值

首先，它具有歷史價(jià)值。西南少數(shù)民族譜牒檔案記錄的人口、經(jīng)濟(jì)、治理、軍事、禮儀、宗教、法律等方面內(nèi)容，一直以來都是研究西南少數(shù)民族族屬源流、民族認(rèn)同、民族發(fā)展、地方政權(quán)、土司制度、歷史事件的第一手材料?！逗V慕宗譜書》記錄了洪水泛濫前篤慕時(shí)代的36代祖名和洪水泛濫后的120代彝族先祖名字，可以追溯到彝族4000年前有文字記載的時(shí)代。廣泛流傳于我國云南、越南、緬甸、泰國的哈尼族父子連名送咪窩譜系表，表明了送咪窩是全世界所有哈尼/阿卡人的共同始祖。[2]《木氏宦譜》、《木氏歷代宗譜碑》、《木氏宦譜圖像世系考》、《木氏序系排行表》、《明麗江知府木氏雪山、端峰、文巖、玉龍、松鶴、生白六公傳》等譜牒檔案記錄了麗江400多年政治、經(jīng)濟(jì)、軍事歷史，對于納西族歷史和對西南邊疆民族史的研究具有重要的史料價(jià)值?！赌系樗镜洱徥老底谧V》對研究地方土司制度具有重要價(jià)值。西南少數(shù)民族譜牒檔案所反映的史實(shí)具有鮮明的地域性、廣泛性、準(zhǔn)確性和連續(xù)性，有著其它史料不可替代的作用。

其次，它具有文化價(jià)值。我國各個(gè)民族的文化都具有獨(dú)特的傳統(tǒng)。一些少數(shù)民族通過傳頌、編修、續(xù)修譜牒，使本家族的世系不斷，脈絡(luò)延續(xù)，為中華民族文明的傳承打下了重要基礎(chǔ)。例如，云南哈尼族連名譜系自創(chuàng)始至今從未中斷過，始終由全體族人所承襲，由共同的血緣之祖將相隔萬里的哈尼人維系在一起。西南少數(shù)民族譜牒檔案在維系、保存、促進(jìn)人類文化的多樣性方面做出了重要貢獻(xiàn)。譜牒是西南少數(shù)民族的記憶檔案。西南少數(shù)民族在新時(shí)期開展編修家族歷史，不僅是對譜牒的繼承，也是適應(yīng)時(shí)代要求在民間出現(xiàn)的文化活動(dòng)。它擔(dān)當(dāng)著建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重任。

再次，它具有科學(xué)價(jià)值。在譜牒萌芽起源時(shí)期，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)同一血緣不利于后代健康，感悟到了“男女同姓，其生不蕃”的生物學(xué)原理。這要求對不同血統(tǒng)的各個(gè)氏族部落加以區(qū)分，且對同一血統(tǒng)成員的輩份也要加以區(qū)分。因此，譜牒自產(chǎn)生之日起就在西南少數(shù)民族地區(qū)具有“保佑子孫繁衍、人口平安”的優(yōu)生功能。彝族譜牒與漢族譜牒有同樣的作用，即禁止近親結(jié)婚。此外，彝族階級社會(huì)中等級制度森嚴(yán)，黑彝、紅彝、白彝之間嚴(yán)禁通婚，而在同一等級之內(nèi)的聯(lián)姻中，譜牒成為了重要的考察依據(jù)。譜牒檔案為查考西南地區(qū)各少數(shù)民族各時(shí)代各地方婚姻平均年齡、平均壽數(shù)、父母兩系遺傳、男女產(chǎn)生比例、出生率、死亡率提供了詳細(xì)信息，為研究西南少數(shù)民族人口學(xué)、疾病學(xué)、遺傳學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)提供了重要的史料。近年來，隨著DNA驗(yàn)證、全基因組測序、CRISPR基因編輯等技術(shù)在人類基因遺傳應(yīng)用研究中的深入，我們可以利用西南少數(shù)民族譜牒檔案信息進(jìn)行互證互補(bǔ)，諸如在民族識(shí)別、遺傳疾病篩選等工作中為少數(shù)民族基因提取、檢測進(jìn)行科學(xué)選點(diǎn)和縮小采樣范圍。

第四，它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。西南少數(shù)民族譜牒檔案記錄了西南各少數(shù)民族先民的世系族源、人物風(fēng)貌、歷史事件、名勝古跡等信息。充分開發(fā)利用這些信息資源，對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有較大的促進(jìn)作用。西南少數(shù)民族譜牒檔案資源的開發(fā)可以與旅游相結(jié)合。西南各地自然風(fēng)光、民族村寨、古建筑群，都是很好的旅游資源，如麗江東巴文化游、大理訪古游等，都充分利用了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族譜牒文化來創(chuàng)建人文旅游景點(diǎn)、打造文化旅游平臺(tái)、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。另外，我們還應(yīng)該對西南少數(shù)民族譜牒檔案中記載的歷史人物、民族英雄、重大歷史事件進(jìn)行宣傳和重塑。電視劇《木府風(fēng)云》就是在充分吸取西南少數(shù)民族譜牒檔案文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上拍攝成功的。西南少數(shù)民族譜牒檔案對豐富云南旅游業(yè)的文化內(nèi)涵、活躍文化市場具有積極的促進(jìn)作用，也成為少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)和文化市場的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

最后，它具有教育價(jià)值。西南少數(shù)民族譜牒檔案中的家禮、家規(guī)、族訓(xùn)、族約等，包含了修身、和睦、治家、教育、誠信等中華民族歷經(jīng)幾千年形成的傳統(tǒng)美德，對促進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)具有積極作用。還有的譜牒記載了西南少數(shù)民族志士仁人、民族英雄的愛國主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神和追求真理的奉獻(xiàn)精神等。這些都是我們要大力提倡的。通過開發(fā)利用西南少數(shù)民族譜牒檔案中與人為善、尊老愛幼、明禮誠信等美好向善的倫理道德資源，有益于我們當(dāng)今的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

二、西南少數(shù)民族譜牒檔案的開發(fā)利用的現(xiàn)狀

西南少數(shù)民族譜牒檔案數(shù)量龐大，收藏分散，查找不易，必須抓緊保護(hù)、開發(fā)。惟其如此，才能使之服務(wù)于當(dāng)今的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活。

改革開放以后，少數(shù)民族譜牒檔案越來越受到各級部門的重視，檔案館、圖書館、博物館、民委等部門都致力于少數(shù)民族譜牒檔案的搶救、發(fā)掘和整理。各級機(jī)構(gòu)收集和保存了大量彌足珍貴的少數(shù)民族譜牒檔案。如北京圖書館就珍藏了《敘家譜經(jīng)》、《敘家譜迎祖靈》、《鳳家的系譜》、《阿教頗家的系譜》、《古侯曲涅譜系》等彝文歷史譜牒，陸續(xù)出版發(fā)行了《彝族創(chuàng)世志譜牒志》、《彝族譜牒》、《中國南方回族譜牒選編》、《大理叢書 族譜篇》、《瀾滄哈尼、阿卡譜牒》等一批有代表性、有價(jià)值的譯注編研成果，再現(xiàn)了西南少數(shù)民族社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的英雄人物和歷史事件。在挖掘西南少數(shù)民族的民族精神的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的《鳳氏彝蘭》、《木府風(fēng)云》等影視作品，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，具有重要意義。

在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化、網(wǎng)絡(luò)化浪潮中，譜牒檔案利用者們“尋根溯源的心理需求和保障利益的社會(huì)需求”[3]日益凸顯，出現(xiàn)了譜牒檔案利用熱潮。但與傳統(tǒng)的要求檔案部門提供少數(shù)民族譜牒檔案原件不同，他們還要求檔案部門能提供有更多知識(shí)含量的少數(shù)民族譜牒檔案信息資源，甚至希望在續(xù)修家族譜牒的時(shí)候能得到檔案部門的指導(dǎo)幫助。為適應(yīng)這些新的譜牒檔案需求，檔案工作者們做出了不少努力。但是，當(dāng)前部分少數(shù)民族青年人對本民族文化認(rèn)同感淡化，不愿意傳承譜牒文化，使得這些珍貴的少數(shù)民族譜牒檔案逐漸消失；檔案館對于收集到的少數(shù)民族譜牒檔案缺乏重視，沒有進(jìn)行科學(xué)的管理和開發(fā)利用，無法滿足利用者的檔案需求；西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開發(fā)利用都是處于各自為陣、資源無法共享的狀態(tài)。這些因素嚴(yán)重阻礙了西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開發(fā)利用。

三、西南少數(shù)民族譜牒檔案開發(fā)利用的對策

西南少數(shù)民族譜牒檔案是民族檔案的重要組成部分。積極探索西南少數(shù)民族譜牒檔案開發(fā)利用的措施，具有重要的意義。

首先，應(yīng)該增強(qiáng)少數(shù)民族譜牒檔案開發(fā)利用意識(shí)。西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開發(fā)利用需要全社會(huì)的支持和參與。國家應(yīng)該通過輿論宣傳，讓少數(shù)民族群眾懂得保護(hù)和傳承譜牒檔案的重要性，讓他們感受到自己民族譜牒文化的價(jià)值。只有這樣，才能使西南少數(shù)民族譜牒檔案得到合理的保護(hù)和利用。檔案部門應(yīng)該借助媒體、網(wǎng)絡(luò)，對廣大社會(huì)成員進(jìn)行檔案宣傳活動(dòng)，普及檔案知識(shí)，提高社會(huì)檔案信息意識(shí)。檔案工作人員要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)意識(shí)，要致力于促進(jìn)西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開發(fā)，使西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源得到廣泛的利用，為西南少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。

其次，應(yīng)該加強(qiáng)西南少數(shù)民族譜牒檔案資源建設(shè)。資源建設(shè)是西南少數(shù)民族譜牒檔案開發(fā)利用的基礎(chǔ)。只有加大譜牒檔案收集的力度和范圍，豐富和充實(shí)檔案信息資源庫，才能為最大限度地開發(fā)利用檔案信息資源提供條件。檔案部門要重視征集散存于民間的西南少數(shù)民族譜牒檔案，要通過各種途徑，將散存于民間的西南少數(shù)民族譜牒檔案收集進(jìn)館，加以保存。少數(shù)民族新修或者續(xù)修的譜牒檔案也要得到重視，及時(shí)地把它們收集到館。對于暫時(shí)不能征集到館的資料，也要登記清楚。另外，檔案館要加強(qiáng)與博物館、圖書館、紀(jì)念館等單位的合作，如相互交換館藏西南少數(shù)民族譜牒檔案重復(fù)件、復(fù)制件或者目錄，聯(lián)合舉辦展覽等。

再次，應(yīng)該建立一支高水平的專業(yè)人才隊(duì)伍。西南少數(shù)民族譜牒檔案的管理人員，需要具備檔案學(xué)、譜牒學(xué)知識(shí)，最好能熟練掌握民族語言、民族學(xué)等知識(shí)。各級部門要以人為本，重點(diǎn)培養(yǎng)少數(shù)民族譜牒檔案整理翻譯的專門人才。相關(guān)工作人員還要有開拓進(jìn)取的精神，學(xué)習(xí)掌握數(shù)據(jù)建設(shè)、網(wǎng)頁制作、圖像處理、數(shù)據(jù)提取分析等少數(shù)民族譜牒檔案開發(fā)利用研究工作的新方法。國家要依托高校人才培養(yǎng)優(yōu)勢，開設(shè)少數(shù)民族檔案管理專業(yè)，采用在職培訓(xùn)和學(xué)歷教育相結(jié)合等多種模式，多層次、多渠道地培養(yǎng)人才。

第四，應(yīng)該重視西南少數(shù)民族譜牒檔案資源信息化建設(shè)。我國自上世紀(jì)90年代起，圖書館、檔案館和專業(yè)公司就開始建立譜牒查詢網(wǎng)站、譜牒目錄數(shù)據(jù)庫建設(shè)和譜牒檔案全文數(shù)據(jù)庫，從不同層面開展譜牒檔案的開發(fā)與建設(shè)工作?！吨袊易V總目》的編纂出版、國圖的“地方志家譜書目數(shù)據(jù)庫”、北京愛如生的“中國譜牒庫”等，對于西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開發(fā)利用有所啟發(fā)。利用現(xiàn)代化信息技術(shù)對西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源進(jìn)行開發(fā)利用，既能保護(hù)譜牒檔案，又能很好地挖掘譜牒檔案內(nèi)容價(jià)值。西南地區(qū)相關(guān)部門應(yīng)盡量對館藏少數(shù)民族譜牒檔案進(jìn)行掃描、文字錄入、無縫拼接等數(shù)字化處理，以方便以后用戶在線使用和編制目錄數(shù)據(jù)庫、全文數(shù)據(jù)庫。這能夠使西南少數(shù)民族譜牒檔案利用者隨時(shí)隨地看到譜牒檔案的全文和原版，方便他們查詢研究和續(xù)修家譜。國家大型譜牒收藏機(jī)構(gòu)應(yīng)該牽頭建立西南少數(shù)民族譜牒檔案信息網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，把全國收藏的少數(shù)民族譜牒檔案的目錄、全文、圖像等相關(guān)信息、數(shù)據(jù)整合連接，以實(shí)現(xiàn)所有西南少數(shù)民族譜牒檔案信息資源的開放共享。

[1]王鶴鳴.中國家譜通論[M].上海:上海古籍出版社,2010:197.

[2]楊六金.紅河哈尼族譜牒[M].北京:民族出版社,2005:248.

[3]黃霄羽.國外家譜檔案利用熱潮之成因探析及啟示[J].檔案學(xué)通訊,2007,(1).

G275.9；G279.27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1005-9652（2016）06-0009-03

國家社科基金“民族記憶傳承視閾下的西部國家綜合檔案館民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源共建研究”（16BTQ092）。

（責(zé)任編輯：虞志堅(jiān)）

肖敏（1977-），女，云南昆明人，云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院，館員，檔案學(xué)在讀博士，研究方向：少數(shù)民族歷史檔案管理、檔案信息資源管理。

華林（1965-）， 男，云南景東人，云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院，教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：少數(shù)民族檔案管理。