■曾燕

云南宗教檔案研究探析

■曾燕

宗教檔案是人們宗教活動(dòng)中形成的，記錄和反映具有保存價(jià)值的宗教活動(dòng)材料，包括文字、圖像、聲音等載體形式，具有原始性、歷史性、廣泛性、多樣性、民族性、私有性等特點(diǎn)?！弊鳛樽诮涛幕妮d體，它隨宗教活動(dòng)而生，忠實(shí)記錄和反映了宗教文化的方方面面，對(duì)我們尋求宗教歷史，發(fā)掘宗教文化和貫徹黨的宗教政策、加強(qiáng)宗教事務(wù)管理、保持宗教領(lǐng)域和諧穩(wěn)定等方面具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、宗教檔案界定

目前，關(guān)于宗教檔案的界定并未形成統(tǒng)一和規(guī)范的認(rèn)識(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展、宗教活動(dòng)及檔案工作的變化，學(xué)界對(duì)宗教檔案這一定義的內(nèi)涵與內(nèi)容從多角度進(jìn)行理解，并以3種劃分主線提出了各自觀點(diǎn)。

（一）以宗教活動(dòng)和宗教研究為主線。按《檔案學(xué)詞典》對(duì)宗教檔案這一詞條的定義，它主要有宗教管理檔案，宗教活動(dòng)檔案，宗教史調(diào)研檔案，宗教界學(xué)者、專家檔案，宗教建筑檔案5個(gè)類別。

（二）以宗教檔案的主要載體形式——文書作為主線。有的學(xué)者認(rèn)為宗教檔案除了其重要組成部分經(jīng)書外，還包括教規(guī)、教章、教條、傳教材料、名冊(cè)、傳教士來(lái)往函件，“圣經(jīng)”樂(lè)譜、宗教刊物及史料匯編等等。這一分類被細(xì)致化分為以下8類：各種教派何時(shí)傳入境內(nèi)，傳教士有關(guān)情況；各種教派活動(dòng)場(chǎng)所，包括宮、觀、堂、寺、廟等創(chuàng)建時(shí)間、名稱由來(lái)、地址、面積、規(guī)模、產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)籍；經(jīng)書（天主教“圣經(jīng)”、佛教的“佛經(jīng)”等）傳教材料、宗教刊物等；教徒名稱、教友名冊(cè)、教會(huì)名冊(cè)、洗禮名冊(cè)等；各種教派的教規(guī)、教章、教條等宗教法規(guī)；宗教活動(dòng)中形成的其它載體的檔案材料（如照片、錄音帶、錄像帶、影碟）；地方政府重視宗教活動(dòng)的批示、視察材料、講話稿、公務(wù)文件等；各種教派、教徒變化情況。

（三）以宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所為主線。為加強(qiáng)宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所檔案工作，貫徹落實(shí)《檔案法》，創(chuàng)新宗教事務(wù)管理工作，提出了各宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所建檔的5個(gè)方面重點(diǎn)內(nèi)容：包括宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)立、登記、換屆、年檢、財(cái)務(wù)帳薄及憑證、各類重要會(huì)議記錄、重大宗教活動(dòng)、接受社會(huì)捐贈(zèng)、開(kāi)展公益慈善活動(dòng)、宗教外事出訪、來(lái)訪交流、宗教人才培養(yǎng)、宗教教職人員認(rèn)定備案及參加社保、團(tuán)體工作人員和場(chǎng)所管理組織人員人事檔案等涉及內(nèi)部事務(wù)管理的相關(guān)資料；宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所基本建設(shè)、總體規(guī)劃、房屋產(chǎn)權(quán)和國(guó)有土地使用權(quán)登記、重要設(shè)備設(shè)施配置等涉及自身權(quán)益、科學(xué)管理和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的相關(guān)資料；宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所保存的各類藝術(shù)珍品，珍貴的宗教文獻(xiàn)、宗教經(jīng)典、宗教器物，列入各級(jí)文物保護(hù)單位和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相關(guān)資料和實(shí)物；宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所收藏的涉及公共利益、記錄社會(huì)重大事件和活動(dòng)、有重要保存價(jià)值的歷史資料；對(duì)宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所具有保存和利用價(jià)值的其它資料。

二、宗教檔案研究現(xiàn)狀

一直以來(lái)，隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和對(duì)地方傳統(tǒng)文化的重視，宗教檔案研究在宗教學(xué)和檔案學(xué)兩學(xué)科領(lǐng)域均有涉及，各有側(cè)重。

（一）宗教學(xué)中宗教檔案研究以縱向歷史研究為主流傾向，旨在對(duì)檔案、史料文獻(xiàn)進(jìn)行考證、梳理，考察宗教思想淵源及發(fā)展演變過(guò)程。我省宗教學(xué)界多利用宗教檔案進(jìn)行宗教史學(xué)研究，研究機(jī)構(gòu)集中于社科院宗教研究所、宗教院校、部分高校宗教研究機(jī)構(gòu)，包括云南佛學(xué)院、昆明伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、云南基督教神學(xué)院、云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院宗教文化研究所、云南大學(xué)佛教與現(xiàn)代宗教理論研究所等，通過(guò)對(duì)檔案文獻(xiàn)、地方志、各教派教士在滇傳教會(huì)議、會(huì)議記錄、政協(xié)文史資料、調(diào)研報(bào)告等資料，對(duì)云南原始宗教、云南道教、基督教、佛教、伊斯蘭教和南傳佛教、阿吒力教、白族本主信仰、佛教音樂(lè)等進(jìn)行專題研究，編輯出版了《云南宗教史》、《云南伊斯蘭教史》、《云南天主教史》、《云南宗教研究——云南天主教史料專輯》、《云南宗教研究——云南基督教史料專輯》等一系列成果。

（二）檔案學(xué)界對(duì)宗教檔案的研究著重于從行政管理或檔案?jìng)鹘y(tǒng)的“收、管、用”的角度進(jìn)行討論，內(nèi)容包括：提出建立健全宗教場(chǎng)所檔案、宗教檔案歸檔范圍、開(kāi)展寺廟檔案管理等行政管理辦法；對(duì)宗教檔案的保護(hù)、宗教檔案的作用、宗教檔案管理系統(tǒng)研制等內(nèi)容進(jìn)行論述。目前雖然云南檔案部門在這一方面的研究尚屬空白，但其他省市對(duì)此做出了積極嘗試。例如江蘇常州市檔案局與民宗局聯(lián)合制定出臺(tái)了《常州市宗教檔案管理辦法》，開(kāi)展宗教場(chǎng)所規(guī)范化建檔，并指導(dǎo)各宗教場(chǎng)所開(kāi)展搶救性的收集和征集等。新疆維吾爾自治區(qū)檔案局和民族宗教事務(wù)委員會(huì)也早在2006年明確了各級(jí)宗教事務(wù)管理部門要按照“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級(jí)管理”的原則建立健全檔案管理體制，提出了縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)宗教檔案歸檔范圍，將宗教事務(wù)管理各項(xiàng)規(guī)章制度、宗教場(chǎng)所登記、年檢和寺觀教堂基本情況調(diào)查表、非法宗教活動(dòng)場(chǎng)所人員記錄處理材料等項(xiàng)目列入其中等等。

總的來(lái)說(shuō)，我省宗教檔案研究仍屬花開(kāi)兩朵各表一枝的局面，運(yùn)用宗教學(xué)進(jìn)行宗教檔案研究的針對(duì)性研究較為空缺，其主原因應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是宗教檔案的控制性。一直以來(lái)，宗教研究都是一個(gè)敏感話題，“其中既有宗教與政治的關(guān)聯(lián)，亦有宗教與民族的交織，更有宗教與社會(huì)問(wèn)題的共構(gòu)”，出于“宗教無(wú)小事”和“宗教講政治”考慮，檔案部門對(duì)宗教檔案的查詢利用進(jìn)行了嚴(yán)格控制，除了已公開(kāi)發(fā)行出版的相關(guān)史料和出版物外，外者很難對(duì)它有更直接和進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)了解。二是宗教檔案歸檔的局限性。一方面在宗教管理部門由于檔案工作的忽視或缺乏檔案管理系統(tǒng)理論指導(dǎo)導(dǎo)致了宗教檔案未得到有效整理；另一方面從宗教研究工作看，因研究課題為集體或個(gè)人創(chuàng)作，調(diào)查資料多作為個(gè)人研究成果掌握在研究者手中。正是宗教、檔案部門自成格局，造成了宗教檔案交流的“門檻”和宗教研究資料的嚴(yán)重缺乏。三是宗教檔案的分散性。云南除了五大宗教（佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教）俱全外，還存有各種與民間信仰、原住民信仰密切相關(guān)的原生性宗教，在分布上呈現(xiàn)立體交叉分布，跨境、跨民族、跨地域的特征，而此局面亦造成了宗檔案的分散性，對(duì)它的集中管理成為難題。四是宗教檔案的多樣性。宗教檔案獨(dú)特而豐富，涉及文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，載體形式有紙質(zhì)、石（磚）刻、雕像、服飾及光盤、磁盤等，但目前宗教檔案研究偏重于對(duì)文獻(xiàn)史料的研究，而對(duì)其他領(lǐng)域的研究相對(duì)欠缺。對(duì)此，嚴(yán)耀中從宗教文獻(xiàn)研究角度認(rèn)為宗教文獻(xiàn)研究發(fā)展并不平衡，學(xué)界多關(guān)注成熟宗教的文獻(xiàn)研究，而民間宗教、少數(shù)民族宗教文獻(xiàn)的研究相對(duì)薄弱；較多關(guān)注內(nèi)容集中于狹義的宗教文獻(xiàn)研究，而對(duì)散見(jiàn)著許多宗教資料的廣義的宗教文獻(xiàn)的系統(tǒng)尚嫌不足；對(duì)文字經(jīng)典的研究比較充分，但對(duì)“圖像”資料的研究基本闕如，留有許多學(xué)術(shù)空間。

三、云南宗教檔案研究的路徑方式

（一）理論指導(dǎo)方面。可借鑒嚴(yán)耀中關(guān)于宗教文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)科研究方法，將宗教檔案研究作為我們整理研究的對(duì)象，采用“宗教的”、“歷史的”兩個(gè)原則，將檔案原始性、歷史性、記錄性本質(zhì)和傳統(tǒng)的“史檔不分家”理念作為指導(dǎo)思想。其次，對(duì)宗教檔案的研究可從以下四個(gè)思路進(jìn)行延展：一是可結(jié)合宗教學(xué)理論和方法，進(jìn)一步闡析宗教檔案所表現(xiàn)出的文字、實(shí)物、音樂(lè)、圖像等形式與宗教的關(guān)系，進(jìn)而逆向分析宗教檔案在宗教中的角色、作用和功能；二是考慮宗教學(xué)、檔案學(xué)所呈現(xiàn)的不斷創(chuàng)新的開(kāi)放性特點(diǎn)，可對(duì)宗教檔案和宗教學(xué)關(guān)系進(jìn)行探討，思考宗教學(xué)與檔案學(xué)如何交叉結(jié)合的理論模式；三是可結(jié)合目前宗教檔案和宗教檔案管理的研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，重點(diǎn)解決檔案部門在宗教檔案管理中收集、整理、鑒定、保管、編研、利用等環(huán)節(jié)的具體措施；四是結(jié)合宗教文化論，可采用牟鐘鑒提出的宗教“文化”概念，將“宗教信仰影響下的哲學(xué)、道德、心理、文學(xué)（神話、小說(shuō)、詩(shī)詞賦、散文等）、藝術(shù)（舞蹈、音樂(lè)、繪畫、雕塑、戲曲、書法、建筑風(fēng)格等）、語(yǔ)言文字、民族、養(yǎng)生、醫(yī)藥、旅游等等”作為宗教檔案內(nèi)容，進(jìn)一步豐富宗教檔案內(nèi)涵，這也與近年來(lái)檔案作為文化傳播媒介和文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的需求，以及檔案作為文化產(chǎn)品“母資源”觀念相契合。

在這一方面，個(gè)人認(rèn)為宗教檔案的界定和分類是前提，以檔案內(nèi)容進(jìn)行劃分更可揭示主題，而內(nèi)容則可以五大宗教（基督教、天主教、佛教、道教、伊斯蘭教）和具有鮮明云南特色的民間宗教、少數(shù)民族宗教共7個(gè)類別來(lái)劃定，同時(shí)，結(jié)合宗教“文化”的具體內(nèi)容再進(jìn)行哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等子項(xiàng)劃定。另外，隨著社會(huì)發(fā)展，宗教檔案的歷史性應(yīng)貫穿始終，在對(duì)某一主題進(jìn)行研究時(shí)，不可脫離前后因果，隔斷其歷史聯(lián)系。同時(shí)，宗教檔案研究應(yīng)積極凸顯云南文化優(yōu)勢(shì)，積極為“一路一帶”戰(zhàn)略構(gòu)想和云南“面向南亞?wèn)|南亞輻射中心”服務(wù)，利用所承載的信息參考功能，體現(xiàn)其服務(wù)利用理念。

（二）實(shí)踐操作方面。按《檔案學(xué)詞典》的界定，宗教檔案應(yīng)包括宗教管理檔案，宗教活動(dòng)檔案，宗教史調(diào)研檔案等5個(gè)類別。但實(shí)際工作中，對(duì)宗教檔案相應(yīng)的專業(yè)研究或?qū)W術(shù)研究并不多，檔案性鮮明而宗教性不足，尚未形成宗教檔案專業(yè)化、規(guī)范化討論。同時(shí)，宗教檔案研究人員多為實(shí)際工作者，鮮有理論工作者，雖然提出了一些管理研究經(jīng)驗(yàn)，但由于缺乏理論工作者的積極參與，現(xiàn)有研究的高度、深度和理論指導(dǎo)意義極為有限。

遺憾的是，云南作為宗教種類最多的宗教文化大省，目前尚未制定相關(guān)宗教檔案管理措施。在2007年施行的《云南省檔案條例》中僅對(duì)少數(shù)民族檔案、重點(diǎn)建設(shè)工程、重大科研課題、重要設(shè)備引進(jìn)等項(xiàng)目檔案提出了明確意見(jiàn)。此外，在今年7月1日起施行的《云南省宗教事務(wù)規(guī)定》中，雖明確了各級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門為宗教事務(wù)行政管理單位，對(duì)宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所、宗教教職人員的管理和含義，但卻未涉及宗教檔案內(nèi)容。針對(duì)全省6000余個(gè)宗教場(chǎng)所情況，云南省宗教事務(wù)委員會(huì)于2012年出版了《云南宗教場(chǎng)所——基督教、天主教、佛教、道教、伊斯蘭教》，按照市、區(qū)、縣地域劃分對(duì)各寺廟宮觀情況進(jìn)行了簡(jiǎn)介，可算是一份全面的宗教活動(dòng)場(chǎng)所檔案。

總而言之，面對(duì)豐富多彩大有可觀的云南宗教文化而言，現(xiàn)有的宗教檔案研究是欠缺的。在借鑒相關(guān)省市宗教檔案管理和研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：（一）可采取與宗教部門聯(lián)合的形式探討我省宗教檔案資源建設(shè)途徑，對(duì)珍貴而特色的宗教檔案進(jìn)行備案、收集、整理或征集等；（二）在梳理整合宗教檔案資源基礎(chǔ)上，建立健全全省宗教檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)各類宗教檔案進(jìn)行備案，以提供宗教研究查詢；（三）可與云南省宗教學(xué)會(huì)、云南社科院宗教研究所、云南大學(xué)宗教文化研究所等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，著重于與其他檔案類型相區(qū)別的檔案宗教性，研究宗教與社會(huì)、宗教與經(jīng)濟(jì)、宗教與倫理、宗教與科學(xué)等方面；（四）面對(duì)不同類別的宗教檔案，比如宗教建筑、宗教碑刻、宗教活動(dòng)、宗教音樂(lè)等，因分布地域廣而分散、位置固定不可移，載體形式歷史悠久、發(fā)生時(shí)間節(jié)點(diǎn)強(qiáng)等特點(diǎn)，對(duì)它們的研究需要多學(xué)科綜合交叉進(jìn)行，除宗教學(xué)、檔案學(xué)外，還需歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、影視學(xué)等專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用；（五）最后，宗教檔案研究應(yīng)著重于宗教文化優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)宗教真善美內(nèi)涵，促進(jìn)當(dāng)今以人為本、建設(shè)和諧社會(huì)的需求。

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作者單位：云南省檔案局