文|廣豪

千年之謎

文|廣豪

“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北?！?/p>

《愚公移山》和蘇州的山?jīng)]啥干系，可全蘇州的人都知道這篇奇文。自打小學(xué)時(shí)候起，我讀的都是愚公的大智若愚，從來沒有仔細(xì)品味過此文章法，這一日細(xì)細(xì)讀來，原來，這幾百字中還藏著我未曾識(shí)見的太多密碼。

愚公是千子萬(wàn)孫，日減月移，感天動(dòng)地，終成坦途。然而山還是那么兩座，只不過從愚公家的門前，移到了別處。太行和王屋依然還在，陰陽(yáng)依然完美地流轉(zhuǎn)著，移山的故事卻有了圓滿結(jié)局。二山，七百里，萬(wàn)仞；冀之南，漢之陰。對(duì)稱、平衡、虛實(shí)、陰陽(yáng)、排列，一個(gè)個(gè)我熟悉的字、詞、句都那么富有韻律，再看文中結(jié)尾，“帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。” 頭尾相顧，前后支撐，就如一張圖畫。周而復(fù)始、破鏡重圓、皆大歡喜，《愚公移山》換個(gè)角度讀，居然是一張?zhí)珮O圖，含有中國(guó)世界觀的核心圖式。

我忽而想起了衛(wèi)夫人的“筆陣圖”：千里陣云、高峰墜石、陸斷犀象、百鈞弩發(fā)、萬(wàn)歲枯藤、崩浪雷奔……，這又是變化后的《愚公移山》；曹雪芹寫林黛玉，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。”寶玉眼中的黛玉，斗過了明眸皓齒薛寶釵，這情緣也如蘇州的園子，曲徑通幽處，禪房花木深。蘇州園林里直線是最遠(yuǎn)，曲線是最近，中國(guó)人感悟世界，處處都給人一張東方的思維導(dǎo)圖。蘇州人喜歡用園子來比喻感悟到的一切，什么城市啊，生活啊，心靈啊。其實(shí)園子那更是一張典型的東方思維畫卷了，那假山和樓臺(tái)，就是兩條陰陽(yáng)魚兒，一吞一吐玩的是意境。陳從周先生說過園林和昆曲的精神是一樣的，園林是定格的曲子，曲子是婉轉(zhuǎn)的園林；老到蘇州來的白先勇先生也有個(gè)比喻，他用線條來說書法和昆曲，水磨調(diào)一唱三嘆，鋪陳的都是丹田里的筆墨，書法是紙面上的唱功，開合的是咬得住紙的宮商。而張辛稼先生曾經(jīng)對(duì)水磨腔和丹青之間的關(guān)系也心有戚戚，古琴大師吳兆基，他的琴法，指法，和他的拳法又一脈相通。可見人間好東西，都用意不用力，有著一個(gè)相通的原點(diǎn)。

人心通園林，園林通昆曲，昆曲通書法，書法通太極，太極通古琴，古琴通古城，古城通歌詠，歌詠通人心，一以貫之，這真與美還是回到人的自身，就像蘇州的小巷子隨便你怎么繞，還能回到你最初的地方。這一路走來，結(jié)構(gòu)和章法的密碼無(wú)處不在，腳踩的，手摸的，眼看的，都是先人留給我們的路標(biāo)，詞不達(dá)意，卻言在像外。前賢給我們留下了一把把鑰匙，可惜我們卻孜孜以求深究一時(shí)一地，蘇州之謎，或許就是這樣讓當(dāng)代人，難解難破。

太極有大架小架，書法有碑帖之別，園林有公園私園，古琴有雌雄之分，昆曲有北曲南曲，城市有內(nèi)外之別，這些都只是形骸。跳得出，才能見的到。得之者言，恍兮惚兮，其中有象。這象就是華夏審美意識(shí)中不變的基因，中國(guó)人思維里恒定但又時(shí)刻變幻的圖式和結(jié)構(gòu)。

這宇宙之間的規(guī)律，蘇州之謎的答案，就在其中。