當(dāng)資本時(shí)代卷土重來

《南風(fēng)窗》2016 年第2 期封面

人類的歷史在某種意義上來說，展現(xiàn)的其實(shí)是金錢、暴力與權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系。如果說暴力多少帶著人類原始的叢林色彩的話，金錢則體現(xiàn)著冰冷入骨的人類理性。以金錢獲取權(quán)力，意味著把人類社會(huì)的一切神圣與情感，都異化成了可以購買的物。大概正是出于這樣的理由，不管是什么樣的政治派別，不管是基于反傳統(tǒng)的激進(jìn)者還是基于傳統(tǒng)的保守主義者，都對(duì)金錢與暴力的政治保持著高度的警惕，而隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于暴力機(jī)器的成功馴服，對(duì)于金元權(quán)力的警惕基本上成為了所有文明社會(huì)的共性。

這種警惕主要通過4個(gè)方面來完成：其一，通過對(duì)政治過程中金錢作用的嚴(yán)格限制，來確保“金元”在最透明與最弱化的意義上使用。對(duì)于政治獻(xiàn)金的嚴(yán)格限制，對(duì)于腐敗行為嚴(yán)厲的打擊，對(duì)于任何可能涉及到影響政治過程的“購買”選票行為的嚴(yán)防死守，都試圖讓選舉、政客、民意遠(yuǎn)離金錢的腐蝕;其二，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的壟斷現(xiàn)象的打擊，來瓦解金元在社會(huì)中的實(shí)際權(quán)力。社會(huì)進(jìn)步的立法試圖將冷血無情的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，賦予公平正義的倫理意義與符合社會(huì)期待的責(zé)任意識(shí);其三，通過社會(huì)意識(shí)層面上對(duì)“資本”的批判，來保證拜金主義不至于威脅社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，從而降低物質(zhì)對(duì)于人類精神世界的控制。不管是傳統(tǒng)中國的賤商，基督教社會(huì)對(duì)于高利貸者的譴責(zé)，還是現(xiàn)代傳媒對(duì)于貪婪的無情嘲弄，其實(shí) 在本質(zhì)上都是起著這樣的功能;其四，通過保障個(gè)人的基本人權(quán)，完善個(gè)體的維權(quán)功能，強(qiáng)化了現(xiàn)代社會(huì)中人對(duì)于資本的抵抗能力。最低工資標(biāo)準(zhǔn)、強(qiáng)制性的勞動(dòng)保障與福利制度、工會(huì)與法律援助體系等一系列的制度，其實(shí)都是試圖讓普通人免受資本的裹挾。

然而所有的這一切努力，都隨著福利時(shí)代的終結(jié)、后現(xiàn)代社會(huì)的來臨以及消費(fèi)主義的盛行，而日趨瓦解。金錢不僅正在從囚禁它的籠子里掙脫出來，而且正在獲得以前從未有過的“光環(huán)”。一方面，選舉規(guī)模的擴(kuò)大讓募集捐款的能力成為了勝負(fù)的關(guān)鍵，游說集團(tuán)正在對(duì)政治決策發(fā)揮著史無前例的影響力。另一方面，冷戰(zhàn)的結(jié)束帶來的世界性的瓦解，新興國家的崛起讓國與國的殘酷經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)重新成為世界的主流。

最重要的是，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，讓資本家擺脫了傳統(tǒng)文化、宗教、自由主義所共同塑造的精神牢籠。他們代表的不再是被譴責(zé)被貶損的對(duì)物質(zhì)的貪婪，而是充滿創(chuàng)造力的企業(yè)家精神。富裕正在成為一種現(xiàn)代社會(huì)的品格，而且不同于曾經(jīng)的新教資本主義精神，它還是一種無需上帝見證的品格。喬布斯、王石、馬云這樣的企業(yè)家，已經(jīng)不再是所謂的“教主”，他們甚至本身已經(jīng)被賦予了“先知般的神性”。

這其實(shí)正是特朗普這樣的富翁政客如此肆無忌憚的原因，因?yàn)榧幢闼鹆藗鹘y(tǒng)勢(shì)力的洶涌批判，他的背后也始終不缺乏狂熱的信徒。更重要的是，在這些信徒的眼中，這些反對(duì)的勢(shì)力其實(shí)不過是虛偽、矯情與無力的落伍者。令人悲哀的是，這種判斷也許真的是一個(gè)大家都裝作不覺的事實(shí)。

這一切也提醒我們，對(duì)資本的警惕和批判，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。

來信

30余年的中國經(jīng)濟(jì)改革開放大潮，馬蔚華、王石、董明珠，無疑是弄潮兒中的佼佼者。他們付出多多，也收獲滿滿。相較于王石膜拜的褚時(shí)健們，中國經(jīng)濟(jì)沒有“欠”他們什么，連離婚都不“欠”一個(gè)。倒是他們過于“迷戀”過去，不甘心“只是近黃昏”的新常態(tài)，或是戀權(quán)（馬蔚華），或是戀棧（王石），或是戀戰(zhàn)（董明珠）。他們還有一個(gè)共同點(diǎn)，就是自信。特別是董明珠，不僅對(duì)能力有自信，對(duì)自己的顏值也自信心爆棚，連格力的廣告都親自出鏡，確實(shí)是蠻拼的。只是歲月無情，時(shí)勢(shì)列車不等人，該“下車”時(shí)就該“下車”。從這個(gè)角度看，他們反而“欠”中國社會(huì)一個(gè)勇氣，即按規(guī)則“下車”的勇氣。

—徐林生（讀第2期《中國經(jīng)濟(jì)“欠”他們的嗎？》）

學(xué)習(xí)的最高境界是樂學(xué)，只要快樂學(xué)習(xí)，就能極大減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)就不是件辛苦的事。但是要達(dá)到樂學(xué)這種境界，最關(guān)鍵是讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，積極去探索那知識(shí)神奇的奧秘?，F(xiàn)在學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，不情愿的學(xué)習(xí)，家長、老師讓他們學(xué)習(xí)，是造成學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)根本原因。要轉(zhuǎn)變這種態(tài)度，首先家長要轉(zhuǎn)變態(tài)度，家長、孩子一起學(xué)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成快樂之事。

—鄭來福 （讀第2期《學(xué)習(xí)肯定是辛苦的嗎？》）

讓年輕一代不要學(xué)著先精明，如同忠告年輕一代不要先丟棄夢(mèng)想變得太現(xiàn)實(shí)一個(gè)道理。精明和世俗不是我們年輕一代首選的價(jià)值取向，因?yàn)?，這畢竟不是普世價(jià)值觀。精明是適者生存的一個(gè)法則，顯然，這個(gè)社會(huì)是極其推崇精明法則的。不去遵守，總是吃虧。當(dāng)然，精明就是一場(chǎng)隱形的利己主義，會(huì)傷害到別人。精明本是商人等的代名詞，而年輕一代則是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，不應(yīng)該貼上精明的標(biāo)簽。

—馬舉廣（讀第2期《年輕一代不要太精明》）

筆者身處西部一隅，就目前的城市劃線標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在四線之外。由于屬農(nóng)業(yè)大區(qū)，外出打工的農(nóng)民占全區(qū)近1/4，農(nóng)村居民年均收入不足1.5萬元。面對(duì)高企的房價(jià)，絕大多數(shù)農(nóng)民攢上20年才有可能進(jìn)城蝸居。然而，在城市人和有錢人能購盡購之后，庫存房越來越多。一邊是野蠻生長的高樓，一邊是黑洞洞的空置房。囊中羞澀的農(nóng)村人只能望房興嘆。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，高房價(jià)無疑是橫亙?cè)谵r(nóng)村人進(jìn)城中無法逾越的高山。如果賺得盆滿缽滿的開發(fā)商不割肉降價(jià)，政府不補(bǔ)貼降稅費(fèi)，一切都將是紙上談兵。

—沈治鵬 （讀第2期《樓市闖關(guān)“去庫存”》）