文/呂書(shū)煒 Lv Shu-wei
高平市野川鎮(zhèn)常家溝村炎帝廟清代壁畫(huà)考察
文/呂書(shū)煒 Lv Shu-wei
A Study of the Qing-Dynasty Murals in Yan Emperor Temple of Yangjiagou Village of Gaoping City
山西高平野川鎮(zhèn)常家溝村炎帝廟正殿及兩耳房的后壁和兩側(cè)壁遺存繪制于清乾隆十三年的壁畫(huà)。正殿后壁畫(huà)面主要作為尊像的背景而繪,兩側(cè)壁表現(xiàn)龍虎題材。左耳房后壁與兩側(cè)壁為關(guān)羽故事,表現(xiàn)關(guān)羽忠義果敢的性格。右耳房的后壁表現(xiàn)長(zhǎng)壽吉祥題材,兩側(cè)壁為祈雨題材,反映出民間信仰與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。
常家溝炎帝廟;清代壁畫(huà);仿屏風(fēng)式;關(guān)羽故事;祈雨
炎帝廟位于山西省高平市野川鎮(zhèn)常家溝村西側(cè)。高平古代壁畫(huà)考察組分別于2013年12月和2014年7月考察該廟①2013年12月考察者為谷東方、劉偉、郭亮、呂書(shū)煒,2014年7月考察者為谷東方、劉偉、喬冰梅、賈海婷、呂書(shū)煒。該考察屬于高平古代壁畫(huà)調(diào)查的組成部分,得到高平市委宣傳部的大力支持,在此表示感謝。,系統(tǒng)地進(jìn)行了測(cè)量和拍照,之后通過(guò)查閱和比對(duì)相關(guān)資料,推測(cè)了畫(huà)面內(nèi)容,揭示其思想內(nèi)涵。力圖拓展古代壁畫(huà),尤其是清代壁畫(huà)的題材范疇,為學(xué)界進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。
廟宇群呈四合院式,一進(jìn)院落,整體坐北朝南,由山門(mén)、門(mén)房、正殿、兩耳房和東西兩側(cè)廂房組成。山門(mén)位于院落南側(cè)高臺(tái)的正中,門(mén)廊后立影壁墻,兩側(cè)建門(mén)房,外設(shè)門(mén)廊。門(mén)頭板上泥金楷書(shū)“炎帝廟”三字。院落寬1146厘米,長(zhǎng)1343厘米,青磚輔地。正殿坐落在院落北部,南向,面闊三間(650厘米),進(jìn)深四椽(455厘米),懸山五脊頂,五架前廊式。檐廊進(jìn)深一椽(233厘米),廊檐下方矗立四根方形石柱,下支方形柱礎(chǔ)。殿內(nèi)青磚鋪地,墻體下部青磚砌就,上部壘土坯。后壁前設(shè)基壇,壇上置新塑的三尊造像。兩側(cè)耳房后墻與正殿平齊,均為硬山五脊頂,面闊兩間(577厘米),進(jìn)深四椽(358厘米)。后壁前砌基壇,壇上設(shè)新塑造像。耳房?jī)蓚?cè)分別建有牛馬王殿和蠶姑殿各一間。院落兩側(cè)構(gòu)建四座廂房。左廂房北側(cè)為高媒祠殿,右?guī)勘眰?cè)為藥王殿。院內(nèi)所存碑刻顯示,該廟于清康熙十年(1671)重修正殿,增建兩耳房②位于山門(mén)內(nèi)的《重修神農(nóng)廟碑》載“……補(bǔ)茸正殿,莊嚴(yán)廟貌,更欲于翼修諸神旁殿之余,東西各創(chuàng)三楹。”??滴跏暝鼋ǜ呙届簪畚挥诟呙届羟暗摹缎陆ǜ呙届舯份d“……且于本廟之東地,新建高媒祠三楹?!?。據(jù)此可知該廟應(yīng)始建于康熙十年之前。2009年重修廟宇,整修廟內(nèi)外環(huán)境,同時(shí)將部分壁畫(huà)就原底進(jìn)行描摹工作,但改動(dòng)較小,不失原貌,因而亦納入本文考察范疇。2013年1月,該廟被公布為晉城市重點(diǎn)文保單位。
該廟正殿及兩耳房的后壁和兩側(cè)壁遺存壁畫(huà),下文依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn),考察各壁畫(huà)的題材和內(nèi)容。
(一)正殿壁畫(huà)
正殿后壁壁畫(huà)為仿圍屏式壁畫(huà),高242厘米,寬650厘米,并列12扇畫(huà)面,其中兩端屏扇折向兩側(cè)壁后緣。屏心處表現(xiàn)繪花鳥(niǎo)和山水相間排列,畫(huà)面背景被重新刷涂,主體景物基本保持原貌。由左至右(以壁面自身為基準(zhǔn)確定左右方位,下同)圍屏的第1扇屏芯繪竹石,下方立一塊廋石和三竿修竹。左上方題詩(shī):“中□外直無(wú)山□ 神清氣真 生□□。戊辰秋月寫(xiě)”。第2扇繪山水。山勢(shì)不高,河面稍寬,下方表現(xiàn)一漁夫坐在岸邊柳樹(shù)下整理釣絲。左上題:“□琴□□□鳥(niǎo)道江湖 一蓑翁。秋日拙筆”。第3扇繪花鳥(niǎo)。畫(huà)面上表現(xiàn)兩株梅樹(shù),兩只燕子在梅梢上飛翔。題:“不學(xué)梅欺雪,春前占早光,小桃新謝后,雙燕恪□□。秋月書(shū)”。第4扇繪高山。遠(yuǎn)處峰巒疊嶂,近處林木茂密,下方山道中繪二人坐地交談。第5扇繪貓石牡丹。石下表現(xiàn)一只黑貓臥地休憩。右上題:“此興放(仿)陳章侯筆意”①章侯,即陳洪綬(1598~1652),字章侯,號(hào)老蓮,明末富有革新精神和獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的畫(huà)家。。第6扇繪山水。遠(yuǎn)山高聳,崖壁間流淌溪水,下方坡上立幾株綠樹(shù)。第7扇繪花鳥(niǎo)。岸邊一株枯木,水塘中生出荷花、蓮葉、蓮蓬、浮萍等,下方一只鷺鷥立于水中。上中題:“戲筆”。第8扇繪山水。遠(yuǎn)處山峰峻峭,林木中掩映著樓閣,下方一童子抱持以布包裹的琴,快步沿山道前行。第9扇繪花鳥(niǎo)。繪瘦石、菊花、兩只蝴蝶。右上題:“秋菊原未自可人,生同凡 世共爭(zhēng)新。拙筆”。第10扇繪觀(guān)瀑。表現(xiàn)二者倚于松上觀(guān)望瀑布,均白面短髭,神情愉悅閑適。右上題:“閑倚枯松看潺溪。秋月書(shū)”。第11扇繪花鳥(niǎo)。表現(xiàn)一只喜鵲立在粗壯虬勁的梅枝上,枝梢梅花綻放。右側(cè)題:“鳥(niǎo)香傲骨絕塵絲,不共凡花花色開(kāi),枝頭喜鵲鳴爭(zhēng)嗛,為根角□□□才。秋月書(shū)”。第12扇屏芯繪山水。一派北方山中的雪景,意境清幽。下方山路上一戴風(fēng)帽,著棉袍者攜一梅枝,立在山路間的小橋上。右上題:“冬雪風(fēng)景圖。乾隆年。元章筆”。后壁12扇屛心中,花鳥(niǎo)和山水題材各占6扇。其中花卉描繪了牡丹、荷花、菊花、梅花、竹子、蘭草等,既含表現(xiàn)四季平安幸福的花卉,亦有象征人格審美的梅蘭竹菊。山水畫(huà)的人物,分別表現(xiàn)垂釣、讀書(shū)、取琴、觀(guān)瀑、折梅等內(nèi)容,反映出文人倡導(dǎo)的田園生活。
正殿兩側(cè)壁為龍虎圖,均高302厘米,寬95厘米,依照中國(guó)畫(huà)立軸的裝裱形式繪制。左壁繪一龍,正從水中飛騰而起,伸右爪抓向前方的火焰珠,張口噴出白色光束,龍身下段隱沒(méi)于水波中,龍尾翹起露出水面。右壁繪下山虎,體型健碩,頭朝下,尾巴彎曲上翹。虎眼圓睜,神態(tài)威武。
兩側(cè)壁山墻上方三角形區(qū)域內(nèi)繪制影梁,五架梁、三架梁、蜀柱、叉手等架構(gòu)涂刷木紋,象眼和山花處繪牡丹、蘭、竹、云龍戲珠等吉祥圖像。山墻上方繪制影梁的作法,在高平地區(qū)的清代壁畫(huà)中非常普遍。
(二)左耳房壁畫(huà)
左耳房后壁和兩側(cè)壁遺存壁畫(huà)。后壁因補(bǔ)繪較多,故而略述。兩側(cè)壁表現(xiàn)三國(guó)故事,左側(cè)為桃園結(jié)義,右側(cè)是三顧茅廬。
左右兩壁各表現(xiàn)4鋪關(guān)羽故事場(chǎng)面,各場(chǎng)面之間以連續(xù)的山巒相隔。關(guān)羽反復(fù)出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)面中,各場(chǎng)面中關(guān)羽形象與著裝特點(diǎn)基本保持一致。左壁右下場(chǎng)面描繪了灞橋挑袍的場(chǎng)面,突出了關(guān)羽的忠義。左壁左下場(chǎng)面表現(xiàn)水淹七軍的情景,體現(xiàn)了關(guān)羽的智謀。右壁左下方繪一亭,上題“河梁亭”,亭內(nèi)三人圍案而談,其中桌案內(nèi)側(cè)二人,坐者戴黑色無(wú)腳幞頭,五絡(luò)長(zhǎng)髯,身著白袍,右手捻須,左手扶案。身后立一帶盔著戰(zhàn)袍者。案前坐一人,戴小冠,面容白凈,著淺紅色長(zhǎng)袍,面向白袍者拱手,表情恭敬。亭外繪手持武器的兵士,正向亭內(nèi)窺探。推斷畫(huà)面中白袍者可能是關(guān)羽。小說(shuō)《三國(guó)演義》中未見(jiàn)“河梁亭”的文字記述,漢代的亭指驛站,“河梁”一表示冀、豫地區(qū),一表送別之意。據(jù)此推測(cè)“河梁亭”應(yīng)為該地區(qū)的一所驛站,其名稱(chēng)或許是畫(huà)工的杜撰。對(duì)照《三國(guó)演義》第二十七回推測(cè),該場(chǎng)面應(yīng)表現(xiàn)了胡班密告的情景。右壁左下場(chǎng)面表現(xiàn)了虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布的情節(jié),畫(huà)面體現(xiàn)了劉、關(guān)、張三人之間的生死情義。右壁右上場(chǎng)面表現(xiàn)了華容道義釋曹操的情節(jié),表現(xiàn)了關(guān)羽的信義。其它三處場(chǎng)面缺乏細(xì)節(jié)特征,難以與小說(shuō)對(duì)應(yīng),內(nèi)容暫且不明。
(三)右耳房壁畫(huà)
右耳房后壁和兩側(cè)壁遺存壁畫(huà)。后壁為仿圍屏式,繪松鶴圖。
兩側(cè)壁表現(xiàn)布雨圖,均描繪十三身布雨的神祗。左壁中部繪騎在龍背上的龍王,龍王著朝服,帛帶飄舞,懷抱笏板。其他神眾繪于龍王四周,左上方4人,分別是:懷抱雷電鏡的電母;背魯班尺的四眼天師;著小冠、穿藍(lán)袍、抱臂而立的雨師;尖嘴、雙翅,正在將背附的連鼓的帶子系于身上的雷公。左下方繪4人,分別是:背水瓶的士卒;騎乘在龍頭魚(yú)身獸上的風(fēng)婆;肩背大口袋的風(fēng)伯;雙手捧盆,盆中升騰起云霧的出虹童子。畫(huà)面右方繪4人:雙手持壇的士卒;扛鵝毛扇的二侍者正緊跟龍王快步奔跑;持雨簿的雨官。該壁表現(xiàn)諸神準(zhǔn)備布雨的場(chǎng)面。右壁畫(huà)面中眾神動(dòng)作與東壁略有不同,表現(xiàn)正在進(jìn)行布雨工作。左右兩壁布局上采用了以左壁為始,右壁為終的模式。左壁畫(huà)面內(nèi)容為龍王為首的布雨團(tuán)隊(duì)出巡,進(jìn)行布雨前的準(zhǔn)備工作,右壁畫(huà)面為龍王率眾正在布雨。左右兩壁畫(huà)面相互呼應(yīng),延續(xù),反映出布雨活動(dòng)的前后過(guò)程,給祈雨信眾以較強(qiáng)的真實(shí)感受,能夠滿(mǎn)足信眾對(duì)雨的急切盼望。
(一)繪制時(shí)間
廟內(nèi)存分別刊刻于康熙十年(1671)的《重修炎帝廟碑記》,稱(chēng)該廟“垣墉故址,其來(lái)久矣。”乾隆十三年的《重修炎帝廟創(chuàng)修山神廟碑記》碑載:“正殿北展一丈六尺”。表明正殿結(jié)構(gòu)改變,壁面應(yīng)重新繪制。正殿后壁圍屏的第一扇上題:“戊辰秋月寫(xiě)”,第12扇上題“冬雪風(fēng)景圖,乾隆年,元章筆”??膳c碑記對(duì)應(yīng),表明該殿后壁畫(huà)面繪制于清乾隆十三年(1748,戊辰年),畫(huà)工為元章。
(二)思想內(nèi)涵
廟內(nèi)壁畫(huà)題材可分花鳥(niǎo)與山水畫(huà)、關(guān)羽故事場(chǎng)面、祈雨題材三類(lèi)。
常家溝炎帝廟壁畫(huà)題材的多樣性反映出清代中期的民間宗教信仰已經(jīng)表現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn),宗教信仰與多元文化之間出現(xiàn)融合與并置,使得廟宇兼具了多種功能,有著文化大雜院的特點(diǎn)。祈雨題材壁畫(huà)反映出在清中晚期祈雨神祇已經(jīng)十分完備,并且有了完整的組織結(jié)構(gòu),各神祇的職能明確,分工詳細(xì)。由于清代山西地區(qū)常有旱災(zāi)發(fā)生,民眾對(duì)雨水的盼望衍生出對(duì)祈雨神祇的精神訴求和依賴(lài)。
(三)樣式特點(diǎn)
壁畫(huà)樣式采取了仿圍屏式、仿座屏式、仿掛軸式、壁畫(huà)式四種表現(xiàn)形式。正殿后壁仿圍屏一鋪數(shù)軸式繪畫(huà)采用詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印 融為一體的文人畫(huà)表現(xiàn)形式。這些特點(diǎn)均說(shuō)明該廟壁畫(huà)制作更多地受到了流行于明清之際文人畫(huà)的影響。左耳房后壁采用仿座屏式,逼真模仿真實(shí)座屏造型特點(diǎn)。解決了實(shí)物屏風(fēng)易于破損,價(jià)格高昂,易發(fā)生火災(zāi)等不足之處,反映出既重視裝飾效果又兼顧實(shí)用功能的特點(diǎn)。
清代宗教信仰的民間化以及文人畫(huà)的盛行,使得鄉(xiāng)村廟院壁畫(huà)呈現(xiàn)神話(huà)傳說(shuō)、歷史故事、風(fēng)俗生活、吉祥圖案、詩(shī)歌書(shū)法等多種題材與內(nèi)容融合并存的特點(diǎn),反映出當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)民的宗教訴求和審美情趣。高平常家村炎帝廟壁畫(huà)可稱(chēng)為本時(shí)期晉東南鄉(xiāng)村民間壁畫(huà)的代表作,充分展現(xiàn)了清代中后期晉東南地區(qū)宗教美術(shù)的風(fēng)貌。
(本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“藝術(shù)生態(tài)視域下的高平古代寺觀(guān)壁畫(huà)群研究”的成果,項(xiàng)目批號(hào):15YJC760064)
(責(zé)任編輯:仝建平)
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1005-9652(2016)04-0024-03
呂書(shū)煒(1970—),男,河南焦作人,焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。