丁倩文

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

淮上明珠的藝術(shù)瑰寶
——推劇的歷程探究

丁倩文

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

推劇，是淮河流域家喻戶曉的戲曲劇種之一，它來源于民間小調(diào)，廣泛借鑒和吸收地方戲曲和地方民歌之精髓，體現(xiàn)出了淮河流域與眾不同的人文特色和風(fēng)土人情。2006年被列入了“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。研究推劇對如何保護(hù)和傳承地方戲曲具有不可估量的意義和價值，本文擬對推劇的發(fā)展歷程做適當(dāng)?shù)氖崂怼?/p>

推??；花鼓燈；四句推子

推劇，發(fā)源于淮河流域，是淮河流域家喻戶曉的戲曲劇種之一，從其誕生、發(fā)展至今，已足足經(jīng)歷了百余年的歲月洗禮，這顆璀璨的藝術(shù)瑰寶于2006年列入“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，說明一個地域長期以來逐漸形成的生活習(xí)慣、風(fēng)俗民情，在這種土壤下也必然孕育出當(dāng)?shù)氐娜宋那閼?。安徽省鳳臺縣，這個推劇形成和廣泛流行的地方，處于淮河中游，四通八達(dá)，水陸交通便利?？h內(nèi)地勢平坦，有焦崗湖等四湖，而經(jīng)縣內(nèi)流過的河流有永幸河等四河，盛產(chǎn)魚蝦蟹和水稻、小麥、花生、棉花、大豆等農(nóng)牧水產(chǎn)品。素來就有“一麥抵三秋”、“不是江南勝似江南”之說，在鳳臺這片有著“鳳凰落地之臺”稱號的土地上，地大物博、資源豐富、信息發(fā)達(dá)，人口眾多，為各種文化元素的產(chǎn)生提供了有利的條件。

一、推劇的萌芽

追溯推劇的起源，不可不提的便是花鼓燈?；ü臒?，是流行于淮河兩岸的一種載歌載舞的民間藝術(shù)活動。它是地方老百姓的主要娛樂活動，老百姓通常叫“玩燈”。它占據(jù)了當(dāng)?shù)乩习傩盏闹饕獦I(yè)余活動，同時，百姓也將花燈作為祈福、拜神、求子的一種方式。

“花鼓燈”這種民間歌舞，早期只有歌舞表演，在演出中分為“大場”，“小場”和“后場”三個部分。大場是花鼓燈的集體舞蹈，小場是雙人或三人舞，后場則是具有戲曲雛形的小戲。由于在花鼓燈的表演過程中肢體動作多，消耗體力嚴(yán)重，影響了演員表演持久性，不便滿足觀眾期望長時間觀賞節(jié)目的心理。另外，演出時較大的勞動強(qiáng)度也會影響演出內(nèi)容的豐富性。因此，藝人們便拿出更多的精力在更加節(jié)省體力的后場小戲上?！八?，一批有影響力的后場小戲如《黑眼瘋》、《割肝救母》等久唱不衰，越演越精干。后來竟導(dǎo)致鳳臺流派在花鼓燈音樂、唱腔上的一系列發(fā)展。”[1]至此，后場小戲誕生。

花鼓燈后場小戲的基本框架依然是花鼓燈，不過增強(qiáng)了故事情節(jié)性，減少了舞蹈性。通常是由兩到三人表演的有故事有情節(jié)的生活小戲或是簡單的戲劇性對唱，初步具備了中國戲曲的基本要素。

二、推劇的成長

三十年代初，日軍入侵，鳳臺淪陷，又接連遭受洪水侵害，顆粒無收、民不聊生，當(dāng)?shù)氐暮芏嗳藶轲B(yǎng)家糊口，外出逃荒，花鼓燈藝人也只能流浪在江淮一帶，邊流浪邊演出以果溫飽。在流浪演出中，“一條線”（即陳敬之）、“宋瞎子”（即宋挺香）等人結(jié)識了白玉山，也就是“白穗子”。此人演唱的是一種清麗婉轉(zhuǎn)的小調(diào)——“清音”，這一小調(diào)讓陳敬之、宋挺香聽后深感驚艷，便向白玉山請教學(xué)習(xí)，而后在不斷的摸索、嘗試中將其運(yùn)用到后場小戲中。

經(jīng)多次實踐，拓寬了“清音”音域，同時吸收借鑒“鳳陽歌”、“孟姜女小調(diào)”等使旋律更加豐富，委婉；節(jié)奏上也使用了圈內(nèi)人稱的“垛句子”、“頭咬尾”，有了明顯的跳躍和起伏，更加婉轉(zhuǎn)；同時在演唱時，為了增強(qiáng)地方色彩和韻味，使用鳳臺當(dāng)?shù)氐姆窖?，更加親切易于流傳。而“一條線”陳敬之演唱的“清音”，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“一條線調(diào)”，此調(diào)便是“四句推子”的雛形。另外，在伴奏上，四句唱詞之前分別增加了前奏和間奏，伴奏樂器使用笛子、板胡等，這只伴奏隊伍被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“弦子燈”班。隨后“弦子燈”吸收借鑒其他藝術(shù)舞蹈形式之長，充實自己。1945年后，開始有了簡單的道具和化妝，所到之處深受當(dāng)?shù)叵矏?。?dāng)時流行的劇目有《白蛇傳》、《漁舟配》、《王清明投親》等。

三、推劇的定名

1950年，鳳臺縣順應(yīng)了時代和人民的要求，成立了鳳臺地方戲大眾劇團(tuán)。這個大眾劇團(tuán)就是在全縣范圍內(nèi)挑選拔尖人才，從較成規(guī)模的“弦子燈”班、“推子社”中選才。當(dāng)時的劇種成員有：陳敬之、宋挺香、樂手韓運(yùn)輝、梁金傳等。

1951年，“首屆皖北戲曲研究會”在安徽省召開，在申報劇種名稱時，高光照、朱禹、梅薇等人詳細(xì)剖析“推子”的曲調(diào)，考慮過“清音調(diào)”、“一條線調(diào)”、“弦子燈”、“推子”等名字后，根據(jù)其唱腔為四句一反復(fù)推來推去的特點，同時結(jié)合鳳臺語音的實際情況，為其定名為“四句推子”。當(dāng)時通過安徽省人民廣播電臺播出著名推劇藝人——宋廷香演唱的四句推子后，“四句推子”在淮河兩岸流傳開來。

1956年，在舉辦的安徽省第一屆戲曲觀摩演出大會上，這個廣為流傳的“四句推子”最終正式定名為——“推劇”。

四、推劇的成熟

解放前的推劇唱腔沒有板腔體，只有相對單調(diào)的唱腔，如“一條線調(diào)”或是小調(diào)類唱腔，演員演唱時也只是在潤腔、襯詞等方面進(jìn)行變化。在伴奏人員方面，初期的推劇伴奏僅有三四人。

建國后，推劇的曲調(diào)進(jìn)行了大刀闊斧的改革，主要改革推進(jìn)者是鳳臺大眾推劇團(tuán)的第一代推劇音樂工作者——張羽?！氨３衷羌芑静蛔兊那疤嵯?，緊縮了旋律，增加了“三平、四板、一重音”（即：“四月平”、“麥黃平”、“臘月平”、“新原版”、“小快板”、“導(dǎo)板”、“快板”、“重音”）?！盵2]同時對打擊樂也進(jìn)行了改革，以京劇鑼鼓為主，僅在起唱和結(jié)尾處輔以花鼓燈鑼鼓，推據(jù)伴奏也更加規(guī)范起來，分有文場和武場兩組。文場的伴奏樂器有板胡、中胡、二胡、笛子、嗩吶、三弦等，而武場則更加側(cè)重采用鈸、鑼、大定音鼓、堂鼓等樂器伴奏，這樣的分工不僅可以烘托出文場、武場不同場景的氣氛，也使伴奏音色更加有針對性和豐富性。

20 世紀(jì) 60 年代，“推劇”開始在唱腔方面進(jìn)行大幅度的改革，主要推進(jìn)者是第二代推劇音樂工作者王亞。他嘗試在保持原本四句推子唱腔優(yōu)勢的同時，學(xué)習(xí)眾多優(yōu)秀戲曲之精髓，從京劇、評劇等姐妹藝術(shù)的聲腔中汲取了寶貴的養(yǎng)分，創(chuàng)編出新的四句聲腔，這種新唱腔又被稱做“新豆腐塊”。創(chuàng)編有“慢四推”、“快四推”，及在此基礎(chǔ)上創(chuàng)編的“反四推”。這些改革使“推劇”的聲腔表現(xiàn)力更加豐富。

隨后，在一代代的推劇音樂工作者的努力下，完善板式唱腔，創(chuàng)編了“散版”、“緊拉慢唱”等板腔體唱腔，創(chuàng)編各種曲牌體唱腔及氣氛音樂。同時加大發(fā)展男聲唱腔的力度，并在此基礎(chǔ)上很好的解決了男女唱腔對唱時的轉(zhuǎn)調(diào)問題。至此，“推劇”的唱腔音樂系統(tǒng)基本形成，并穩(wěn)定了下來。

顯而易見的是，推劇藝術(shù)的形成發(fā)展與文化、經(jīng)濟(jì)、政治、藝術(shù)密切相關(guān)，它來源于民間小調(diào)，廣泛借鑒和吸收地方戲曲和地方民歌之精髓，體現(xiàn)出了淮河流域與眾不同的人文特色和當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情。在如今快速發(fā)展的文化大浪潮中，如何保護(hù)與傳承地方戲曲顯得尤為重要。可喜的是，推劇已被列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了政府的重視與支持。吾輩更應(yīng)不忘初心，在地方戲曲的發(fā)展之路中貢獻(xiàn)自己的微薄力量。

[1]政協(xié)鳳臺縣文史資料研究會委員會、風(fēng)臺縣文化局編.州來古今之三—鳳臺花鼓燈專輯.安徽省內(nèi)出第(90)001號:29.

[2]周慶恬.推劇發(fā)展現(xiàn)狀研究_兼及戲曲進(jìn)高校的可行性探索[D].南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文,2011,(5).

[3]政協(xié)鳳臺縣文史資料研究委員會輯.州來古今之三——鳳臺花鼓燈專輯[M].鳳臺縣印刷廠,1990,安徽省內(nèi)出字第(90)001.

[4]周朝生,陳敬芝.推劇形成概述[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報,2008,(6).

[5]周慶恬.厚 重 人 文 結(jié) 碩 果——探源“推劇”[J].銅陵學(xué)院學(xué)報,2012,(6).